Tevrat, Talmud ve Midraş'ta Lilith

Lilith'in figürü resimde görünür. Tevrat , Talmud , Ve Midraş ve genellikle kadınlığın karanlık tarafıyla ilişkilendirilir. Tevrat'ta Lilith, Adem'in ilk karısı olan dişi bir iblis olarak tanımlanır. Talmud'da erkekleri eşlerinden uzaklaştıran baştan çıkarıcı bir kadın olarak tanımlanır. Midraş'ta hem korkulan hem de saygı duyulan güçlü bir kadın figürü olarak tasvir edilir.

Tevrat'ta Lilith

Tevrat'ta Lilith, Adem'in ilk karısı olan dişi bir iblis olarak tanımlanır. Adem ile aynı topraktan yaratıldığı ve ona eş olarak verildiği söylenir. Ancak Lilith, Adem'e boyun eğmeyi reddetti ve Cennet Bahçesi'nden kaçtı. İblis olduğu ve itaatsizliği nedeniyle Tanrı tarafından lanetlendiği söyleniyor.

Talmud'daki Lilith

Talmud'da Lilith, erkekleri eşlerinden uzaklaştıran baştan çıkarıcı bir kadın olarak tasvir edilir. Adem'le aynı topraktan yaratıldığı ve ona eş olarak verildiği söylenir. Ancak Lilith, Adem'e boyun eğmeyi reddetti ve Cennet Bahçesi'nden kaçtı. İblis olduğu ve itaatsizliği nedeniyle Tanrı tarafından lanetlendiği söyleniyor.

Midraş'taki Lilith

Midrash'ta Lilith, hem korkulan hem de saygı duyulan güçlü bir kadın figürü olarak tasvir edilir. Adem'le aynı topraktan yaratıldığı ve ona eş olarak verildiği söylenir. Ancak Lilith, Adem'e boyun eğmeyi reddetti ve Cennet Bahçesi'nden kaçtı. Güçlü bir iblis olduğu ve itaatsizliği nedeniyle Tanrı tarafından lanetlendiği söyleniyor. Bir iblis olarak ününe rağmen, Lilith aynı zamanda kadınların ve çocukların koruyucusu olarak görülüyor ve bazen korunma dualarında anılıyor.

Genel olarak Lilith, Tevrat, Talmud ve Midraş'ta önemli bir figürdür ve hikayesi, itaatsizliğin gücü ve otoriteye meydan okumanın sonuçları hakkında uyarıcı bir hikaye işlevi görür.

Yahudi mitolojisine göre Lilith, Adem'in Havva'dan önceki karısıydı. Yüzyıllar boyunca, uykuları sırasında erkeklerle çiftleşen ve yeni doğan bebekleri boğan bir succubus iblisi olarak da tanındı. Son yıllarda feminist hareket, onu tehlikeli bir dişi iblis olarak tasvir eden ataerkil metinleri daha olumlu bir ışık altında yeniden yorumlayarak onun karakterine sahip çıktı.

Bu makale İncil, Talmud ve Midraş'ta Lilith'in karakterini tartışıyor. hakkında da bilgi edinebilirsiniz Ortaçağ ve feminist yazılarda Lilith .

İncil'de Lilith

Lilith efsanesinin kökleri, Yaradılışın iki çelişkili versiyonunun sonunda 'ilk Havva' kavramına yol açtığı İncil'deki Yaratılış kitabına dayanmaktadır.

İlk Yaratılış anlatımı Yaratılış 1'de yer alır ve tüm bitki ve hayvanlar zaten Cennet Bahçesi'ne yerleştirildikten sonra hem erkek hem de dişi insanların eşzamanlı yaratılışını anlatır. Bu versiyonda, erkek ve kadın eşit olarak tasvir edilir ve her ikisi de Tanrı'nın Yaratışının zirvesidir.

İkinci Yaratılış hikayesi Yaratılış 2'de geçer. Burada önce insan yaratılır ve dünyaya yerleştirilir. Garden of Eden onunla ilgilenmek Allah onun yalnız olduğunu görünce, bütün hayvanlar ona eş olur. Son olarak, Adem'in tüm hayvanları ortak olarak reddetmesinden sonra ilk kadın (Havva) yaratılır. Dolayısıyla bu anlatımda önce erkek yaratılır ve kadın en son yaratılır.

Bu bariz çelişkiler, eski hahamlar için bir sorun teşkil ediyordu. Tevrat Tanrı'nın yazılı sözüydü ve bu nedenle kendisiyle çelişemezdi. Bu nedenle, Yaratılış 1'i Yaratılış 2 ile çelişmeyecek şekilde yorumladılar ve şu gibi fikirler ortaya attılar: çift ​​cinsiyetli ve süreçte bir 'İlk Havva'. 'İlk Havva' teorisine göre Yaratılış 1, Adem'in ilk karısına atıfta bulunurken, Yaratılış 2, Adem'in ikinci karısı olan Havva'ya atıfta bulunur.

Sonunda bu 'İlk Havva' fikri, erkekleri uykularında takip ettiklerine ve kadınları ve çocukları avladıklarına inanılan dişi 'lillu' iblislerinin efsaneleriyle birleştirildi. Bununla birlikte, bir 'a tek açık referans Lilith ” İncil'de İşaya 34:14'te şöyle geçer: “Vahşi kedi çakallarla buluşacak ve satir arkadaşına ağlayacak, evet, Lilith orada dinlenecek ve ona bir dinlenme yeri bulacak.”

Talmud ve Midraş'ta Lilith

Babil Talmud'unda Lilith'ten dört kez bahsedilir, ancak bu vakaların her birinde Adem'in karısı olarak anılmaz. BT Niddah 24b, onu anormal fetüsler ve kirlilikle ilgili olarak tartışarak şöyle diyor: 'Eğer bir kürtaj Lilith'e benziyorsa, annesi doğum nedeniyle kirlidir, çünkü o bir çocuktur, ama kanatları vardır.' Buradan öğreniyoruz ki, hahamlar Lilith'in kanatları olduğuna ve hamileliğin sonucunu etkileyebileceğine inanıyordu.

BT Shabbat 151b ayrıca Lilith'i tartışır ve bir adamın bir evde tek başına uyumaması gerektiği konusunda uyarıda bulunur, aksi takdirde Lilith uykusunda üzerine düşer. Buna ve diğer metinlere göre Lilith, yukarıda atıfta bulunulan lillu iblislerinden farklı olmayan bir dişi succubus'tur. Hahamlar, bir adam uyurken gece emisyonlarından onun sorumlu olduğuna ve Lilith'in topladığı meni yüzlerce iblis bebek doğurmak için kullandığına inanıyordu. Lilith ayrıca oğlunun bir görüntüsünün anlatıldığı Baba Batra 73a-b'de ve hahamların Lilith'in Havva ile ilgili uzun saçını tartıştığı Erubin 100b'de de yer alır.

Lilith'in 'İlk Havva' ile nihai ilişkisine dair kısa bilgiler, bir kitap koleksiyonu olan Genesis Rabbah 18:4'te görülebilir. midraşim Genesis kitabı hakkında. Burada hahamlar 'İlk Havva'yı geceleri kendilerini rahatsız eden 'altın bir çan' olarak tanımlarlar. “'Altın çan'... bütün gece beni rahatsız eden o... Neden diğer rüyalar bir erkeği yormuyor da, bu [yakınlık rüyası gerçekleşiyor] bir erkeği yoruyor. Çünkü yaratılışının en başından beri o bir rüyadaydı.”

Yüzyıllar boyunca 'İlk Havva' ile Lilith arasındaki ilişki, Lilith'in Yahudi folklorunda Adem'in ilk karısı rolünü üstlenmesine yol açtı.

kaynaklar:

• Baskin, Judith. 'Midraşik Kadınlar: Rabbinik Edebiyatta Dişil Oluşumları.' University Press of New England: Hannover, 2002.
• Kvam, Krisen E. et al. 'Eve & Adam: Yaratılış ve Cinsiyet Üzerine Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman Okumaları.' Indiana University Press: Bloomington, 1999.