Androgyne Efsanesi

bu Androgyne Efsanesi hem erkek hem de kadın enerjilerini kontrol etme gücüyle dünyaya gelen Gaius adlı genç bir adamın hikayesini anlatan destansı bir fantastik roman. Gaius, krallığını eski bir kötülükten kurtarmak için bu enerjileri dengelemeyi öğrenmelidir. Yol boyunca, her iki cinsiyeti de kontrol etme gücüne sahip eski bir insan ırkı olan androgyne'nin sırlarını keşfeder.

Roman, yol boyunca pek çok kıvrım ve dönüşle birlikte aksiyon ve macera dolu. Gaius güçlü ve kararlı bir kahraman ve yardımcı karakterler de bir o kadar ilgi çekici. Dünya inşası, benzersiz bir mitoloji ve kültürle zengin ve ayrıntılıdır. Yazar, inandırıcı ve sürükleyici bir fantezi dünyası yaratmak için harika bir iş çıkarıyor.

bu Androgyne Efsanesi heyecan verici bir fantastik macera arayan herkes için harika bir okuma. Heyecan verici savaşlar, gizemli sırlar ve güçlü karakterlerle dolu. Hikaye iyi tempolu ve ilgi çekici ve karakterler iyi gelişmiş ve sevimli. Epik fantezi hayranları ve dengenin gücüyle ilgili hikayelerden hoşlananlar için harika bir kitap.

Haham literatürüne göre androgyne, Yaratılışın başlangıcında var olan bir yaratıktı. Hem erkek hem de dişiydi ve iki yüzü vardı.

Yaratılışın İki Versiyonu

Androgyne kavramı, İncil'deki Yaratılış kitabında görünen Yaradılışın iki versiyonunu uzlaştırmaya yönelik haham ihtiyacıyla başladı. Genesis 1:26-27'de görünen ve Priestly versiyonu olarak bilinen ilk anlatımda, Tanrı yaratma sürecinin sonunda isimsiz erkek ve dişi varlıklar yaratır:

''İnsanlığı kendi suretimizde, suretimize göre yapalım. Denizdeki balıklara, gökteki kuşlara, sığırlara, tüm yeryüzüne ve yeryüzünde sürünen her şeye hükmedecekler.' Ve Tanrı, insanları İlahi surette yarattı, yaratıldıkları Allah'ın suretinde, yap ve dişi Tanrı onları yarattı.”

Yukarıdaki pasajda da görebileceğiniz gibi Yaratılışın bu versiyonunda kadın ve erkek insan aynı anda yaratılmıştır. Ancak Yaratılış 2'de başka bir zaman çizelgesi sunulur. Yahvist anlatım olarak bilinen burada Tanrı bir adam yaratır ve onu Garden of Eden onunla ilgilenmek Sonra Tanrı, adamın yalnız olduğunu fark eder ve “onun için uygun bir yardımcı” yaratmaya karar verir (Yaratılış 2:18). Bu noktada, tüm hayvanlar erkeğe olası yoldaşlar haline getirilir. Hiçbiri uygun olmayınca, Allah onun üzerine derin bir uyku verir:

“Böylece Rab Tanrı adamın üzerine derin bir uyku verdi ve o uyurken Tanrı onun kaburga kemiklerinden birini aldı ve o noktadaki eti kapattı. Ve Rab kaburga kemiğinden bir kadın yaptı; ve Tanrı onu adama getirdi.” (Yaratılış 2:21)

Böylece, her biri Tekvin kitabında yer alan iki Yaratılış anlatımına sahibiz. Ancak Priestly versiyonu, erkek ve kadının aynı anda yaratıldığını iddia ederken, Yahvist versiyonu, önce erkeğin yaratıldığını ve kadının ancak tüm hayvanlar Adem'e potansiyel ortaklar olarak sunulduktan sonra yaratıldığını iddia eder. Bu, eski hahamları bir sorunla karşı karşıya bıraktı çünkü onlar Tevrat'ın Tanrı Sözü olduğuna inanıyorlardı ve bu nedenle metnin kendisiyle çelişmesi mümkün değildi. Sonuç olarak, görünen çelişkiyi uzlaştırmak için birkaç olası açıklama buldular. Bu açıklamalardan biri androjendi.

Androgyne ve Yaratılış

Yaratılış ve androjenin iki versiyonu hakkında haham tartışmaları, Tanrı'nın koleksiyonları olan Genesis Rabbah ve Levililer Rabbah'ta bulunabilir. midraşim Yaratılış ve Levililer kitapları hakkında. Tekvin Rabbah'ta hahamlar, Mezmurlar'dan bir ayetin Yaradılışın ilk versiyonuna dair içgörü sunup sunmadığını, belki de Adem'in aslında iki yüzü olan bir hermafrodit olduğunu gösterip göstermediğini merak ederler:

“'Beni önce ve sonra şekillendirdin' (Mezmurlar 139:5)… R. Yeremya b. Leazar şunları söyledi: Kutsal Olan, kutsanmış olsun, ilkini yarattığında Bu tartışmaya göre, Yaratılış 1'deki Rahip anlatımı bize iki yüzlü bir hermafroditin yaratılışını anlatır. Sonra Yaratılış 2'de bu ilk androjen (yaratığın bilimsel metinlerde yaygın olarak adlandırıldığı şekliyle) ikiye bölünür ve iki ayrı varlık yaratılır - bir erkek ve bir kadın.

Bazı hahamlar, Yaratılış 2'nin Tanrı'nın kadını yaratmak için adamın kaburgalarından birini aldığını söylediğine dikkat çekerek bu yoruma itiraz ettiler. Bunun için şu açıklama yapılır:

Kaburgalarından birini aldı.mi-tzalotav- aslında vücudunun tüm bir tarafı anlamına gelir çünkü kelime'tzel'a'Exodus kitabında kutsal Çadırın bir tarafına atıfta bulunmak için kullanılır. Benzer bir tartışma Levililer Rabbah 14:1'de bulunabilir, burada R. Levi şöyle der: 'İnsan yaratıldığında, iki cepheli olarak yaratıldı ve [Tanrı] onu iki parça gördü, böylece iki arka ortaya çıktı, bir erkek için geri, kadın için başka.”

Bu şekilde, androjen kavramı, hahamların Yaradılışın iki anlatımını uzlaştırmasına izin verdi. Bazı feminist akademisyenler ayrıca yaratığın ataerkil haham toplumu için başka bir sorunu çözdüğünü iddia ediyor: Yaratılış 1'de erkek ve kadının eşit yaratılmış olma olasılığını dışladı.

Referanslar:

• Baskin, Judith. 'Midraşik Kadınlar: Rabbinik Edebiyatta Dişil Oluşumları.' University Press of New England: Hannover, 2002.
• Kvam, Krisen E. et al. 'Eve & Adam: Yaratılış ve Cinsiyet Üzerine Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman Okumaları.' Indiana University Press: Bloomington, 1999.
• Sefer Ha-Aggadah.