Lilith Efsanesi: Adem'in İlk Karısı
Lilith Efsanesi: Adem'in İlk Karısı, yazar I.B. Dünyadaki ilk kadının gizemli hikayesini araştıran Karmel. Aşkın, ihanetin ve inancın gücünün büyüleyici bir hikayesi. Kitap, Adem'in ilk karısı Lilith'in erkeklerin dünyasındaki yerini bulmaya çalışırken yaptığı yolculuğu anlatıyor.
Roman, okuyucuları kendine çeken ve onları meşgul eden benzersiz ve büyüleyici bir üslupla yazılmıştır. Karmel'in karakterlere ve mücadelelerine dair canlı tasvirleri hikayeye hayat veriyor. Arsa kıvrımlı ve dönüşlerle dolu ve karakterler karmaşık ve çok boyutlu.
Lilith Efsanesi: Adem'in İlk Karısı, tarihsel kurgu hayranları için mutlaka okunması gereken bir kitap. Karmel'in canlı yazı stili ve ayrıntılara gösterdiği özen, bu romanı sürükleyici ve düşündürücü bir okuma yapıyor. Hikaye gerilim ve duygu dolu ve karakterler ilişkilendirilebilir ve inandırıcı.
Lilith Efsanesi: Adem'in İlk Karısı bir SEO için optimize edilmiş Okuyucuları büyüleyeceği kesin olan bir roman. Karmel'in yazı stili ilgi çekici ve olay örgüsü sürprizlerle dolu. Tarihi kurgu sevenler ve merak uyandıran bir hikaye arayanlar için mutlaka okunması gereken bir kitap.
Yahudi folkloruna göre Lilith, Adem'in ilk karısıydı. Her ne kadar ondan bahsedilmese de Tevrat Yüzyıllar boyunca Yaratılış'ın Tekvin kitabındaki çelişkili versiyonlarını uzlaştırmak için Adem'le ilişkilendirildi.
Lilith ve İncil'deki Yaratılış Hikayesi
İncil'deki Yaratılış kitabı, insanlığın yaratılışıyla ilgili iki çelişkili açıklama içerir. İlk anlatım Priestly versiyonu olarak bilinir ve Yaratılış 1:26-27'de görünür. Burada Tanrı, erkeği ve kadını aynı anda şekillendiriyor, metin şöyle diyor: 'Böylece Tanrı insanlığı ilahi surette yarattı, erkek ve dişi Tanrı onları yarattı.'
Yaradılışın ikinci açıklaması Yahvist versiyon olarak bilinir ve Yaratılış 2'de bulunur. Bu, Yaratılışın çoğu insanın aşina olduğu versiyonudur. Allah Adem'i yaratır, sonra onu cennete koyar. Garden of Eden . Çok geçmeden Allah, Adem'e bir arkadaş edinmeye karar verir ve yerdeki ve gökteki hayvanları yaratarak, içlerinden Adem'e ortak olabilecek var mı diye bakar. Tanrı, her hayvanı, sonunda 'uygun bir yardımcı' olmadığına karar vermeden önce ona isim veren Adem'e getirir. Allah Adem'i derin bir uykuya daldırır ve adam uyurken Allah onun tarafından Havva'yı şekillendirir. Adem uyandığında Havva'yı kendisinin bir parçası olarak tanır ve onu yoldaşı olarak kabul eder.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, eski hahamlar, Yaratılış'ın çelişkili iki versiyonunun Yaratılış kitabında göründüğünü fark ettiler (buna Yaratılış denir). hazır sayfa İbranice). Tutarsızlığı iki şekilde çözdüler:
- Yaratılış'ın ilk versiyonu, aslında Adem'in ilk karısı olan 'ilk Havva'dan bahsediyordu. Ancak Adem ondan hoşnut değildi, bu yüzden Tanrı onun yerine Adem'in ihtiyaçlarını karşılayan 'ikinci bir Havva' koydu.
- Priestly hesabı, androjen – hem erkek hem de dişi olan bir yaratık (Yaratılış Rabbah 8:1, Levililer Rabbah 14:1). Bu yaratık daha sonra Yahvist anlatıda bir erkek ve bir kadın olarak ikiye ayrıldı.
İki eş - iki Havva - geleneği erken ortaya çıksa da, Yaratılışın zaman çizelgesinin bu yorumu, bir sonraki bölümde göreceğimiz gibi, orta çağa kadar Lilith karakteriyle ilişkilendirilmedi.
Adem'in İlk Karısı olarak Lilith
Akademisyenler Lilith'in karakterinin nereden geldiğinden emin değiller, ancak birçoğu onun 'Lillu' adı verilen kadın vampirler hakkındaki Sümer mitlerinden veya 'lilin' adı verilen succubae (dişi gece iblisleri) hakkındaki Mezopotamya mitlerinden ilham aldığına inanıyor. Lilith'ten Babil Talmud'unda dört kez bahsedilir, ancak Lilith karakterinin Yaratılış'ın ilk versiyonuyla ilişkilendirilmesi Ben Sira Alfabesi'ne (c. 800'ler ila 900'ler) kadar değildir. Bu ortaçağ metninde, Ben Sira isimleri Lilith Adam'ın ilk karısı olarak ve hikayesinin tam bir anlatımını sunuyor.
Ben Sira Alfabesine göre Lilith, Adem'in ilk karısıydı ama çift sürekli kavga ediyordu. Seks meselelerinde aynı fikirde değillerdi çünkü Adam her zaman zirvede olmak isterken Lilith de baskın cinsel pozisyonda bir dönüş istiyordu. Anlaşamadıkları zaman Lilith, Adam'dan ayrılmaya karar verdi. Tanrı'nın adını söyledi ve Adem'i Cennet Bahçesinde yalnız bırakarak havaya uçtu. Allah, onun arkasından üç melek göndererek, kocasına kendi isteğiyle gelmezse, onu zorla yanına getirmelerini emretti. Ancak melekler onu Kızıldeniz'de bulduklarında onu geri dönmeye ikna edemediler ve kendilerine itaat etmesi için onu zorlayamadılar. Sonunda, Lilith'in üzerinde üç meleğin isimlerinin yazılı olduğu bir muska ile korunmaları halinde yeni doğan çocuklara zarar vermeyeceğine söz verdiği garip bir anlaşma yapılır:
“Üç melek onu [Kızıl] Denizde yakaladılar… Onu yakaladılar ve ona dediler ki: 'Bizimle gelmeyi kabul edersen gel, gelmezsen seni denizde boğarız'. O cevap verdi: ' Sevgililer, Tanrı'nın beni ancak sekiz günlükken ölümcül hastalığa yakalanacak bebeklere musallat etmem için yarattığını kendimden biliyorum; Onlara doğumlarından sekizinci güne kadar zarar verme iznim olacak, artık değil; erkek bebek olduğunda; ama kız çocuğu olursa on iki gün izin alacağım.' Melekler onu yalnız bırakmadılar, ta ki onları veya isimlerini bir muskada nerede görürse görsün bebeği almayacağına dair Allah'ın adına yemin edinceye kadar. [taşıyan]. Daha sonra onu hemen terk ettiler. Bu, bebekleri hastalığa yakalayan Lilith'in [hikayesi]. (Ben Sira Alfabesi, 'Eve & Adam: Yahudi, Hristiyan ve Müslüman Tekvin ve Cinsiyet Üzerine Okumalar' sayfa 204.)
Ben Sira Alfabesi, dişi iblislerin efsanelerini 'ilk Havva' fikriyle birleştiriyor gibi görünüyor. Sonuç, Tanrı'ya ve kocasına başkaldıran iddialı bir eş olan Lilith'in yerine başka bir kadının geçmesi ve şeytanlaştırılmasıyla ilgili bir hikayedir. Yahudi folkloru tehlikeli bir bebek katili olarak.
Daha sonraki efsaneler, onu erkekleri baştan çıkaran veya onlarla uykularında çiftleşen (bir succubus) ve ardından iblis çocukları doğuran güzel bir kadın olarak da karakterize eder. Bazı rivayetlere göre Lilith Şeytanların Kraliçesidir.
Kaynak
- Kvam, Krisen E. ve ark. 'Eve & Adam: Yaratılış ve Cinsiyet Üzerine Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman Okumaları.' Indiana University Press: Bloomington, 1999.
