Adalet: İkinci Temel Erdem
Adalet: İkinci Kardinal Erdem, adalet kavramını ve toplumumuzdaki etkilerini araştıran ilgi çekici bir kitap. Tanınmış yazar ve filozof Dr. David Hume tarafından yazılan bu kitap, adalet kavramına ve onun hayatımızdaki rolüne derinlemesine bir bakış sunuyor.
Kitap, adalet kavramını ve onun hayatımızdaki önemini tartışarak başlıyor. Dr. Hume adalet, eşitlik ve ahlak gibi adaletin çeşitli yönlerini ve bunların hayatlarımızla nasıl ilişkili olduğunu inceler. Daha sonra dağıtıcı adalet, cezalandırıcı adalet ve düzeltici adalet dahil olmak üzere farklı adalet türlerini tartışmaya devam ediyor.
Dr. Hume ayrıca ceza adaleti sistemi, sivil adalet sistemi ve uluslararası adalet sistemi gibi toplumumuzda adaletin uygulandığı çeşitli yollara da bakar. Çeşitli adalet teorilerini ve bunların toplumumuz üzerindeki etkilerini inceliyor.
Kitap ayrıca adaleti tartışırken ortaya çıkan çeşitli etik konulara da bakıyor. Dr. Hume, faydacılık, deontoloji ve erdem etiği gibi çeşitli etik adalet teorilerini inceler. Ayrıca adaleti tartışırken ortaya çıkan ölüm cezası ve mahremiyet hakkı gibi çeşitli etik ikilemlere de bakıyor.
Genel olarak, Adalet: İkinci Kardinal Erdem, adalet kavramına ve onun toplumumuz üzerindeki etkilerine derinlemesine bir bakış sağlayan mükemmel bir kitaptır. Adalet kavramı ve hayatımızdaki rolü hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen herkesin mutlaka okuması gereken bir kitap. Adalet , etik , ahlak , Ve adalet hepsi bu kitapta inceleniyor, bu da onu konuyla ilgilenen herkes için temel bir okuma haline getiriyor.
Adalet dört şeyden biridir kardinal erdemler . Temel erdemler, diğer tüm iyi eylemlerin dayandığı erdemlerdir. Temel erdemlerin her biri herkes tarafından uygulanabilir; kardinal erdemlerin muadili, teolojik erdemler , Tanrı'nın lütuf yoluyla armağanlarıdır ve yalnızca lütuf durumunda olanlar tarafından uygulanabilir.
Adalet, diğer temel erdemler gibi, alışkanlık yoluyla geliştirilir ve mükemmelleştirilir. Hıristiyanlar aracılığıyla temel erdemlerde büyüyebilirken kutsallaştırıcı lütuf , insanlar tarafından uygulandığı şekliyle adalet asla doğaüstü olamaz, her zaman birbirimize karşı doğal haklarımız ve yükümlülüklerimizle bağlıdır.
Adalet, Temel Erdemlerin İkincisidir
Aziz Thomas Aquinas, adaleti en önemli erdemlerin ikincisi olarak sıraladı. basiret , ama önce metanet Ve ölçülülük . Sağduyu, aklın mükemmelliğidir ('pratiğe uygulanan doğru akıl'), adalet ise Fr. John A. Hardon notlarındaModern Katolik Sözlüğü, 'iradenin alışılmış bir eğilimi'dir. 'Herkese hakkını verme konusunda sürekli ve kalıcı kararlılık'tır. teolojik fazilet iken hayır kurumu hemcinsimize karşı görevimizi vurgular çünkü o bizim hemşerimizdir, adalet ise tam da o biz olmadığı için bir başkasına borçlu olduğumuz şeylerle ilgilenir.
Adalet Ne Değildir
Böylece sadaka, birine hak ettiğinden fazlasını vermek için adaletin önüne geçebilir. Ancak adalet, herkese hakkını vermede her zaman kesinlik gerektirir. Günümüzde adalet genellikle olumsuz anlamda kullanılırken - 'adalet yerini buldu'; 'adalete teslim edildi' - erdemin geleneksel odak noktası her zaman olumlu olmuştur. Yasal makamlar suç işleyenleri haklı olarak cezalandırabilse de, bireyler olarak bizim kaygımız, özellikle onlara bir borcumuz olduğunda veya eylemlerimiz onların haklarının kullanımını kısıtlayabildiğinde, başkalarının haklarına saygı duymaktır.
Adalet ve Hak İlişkisi
O halde adalet, doğal olsun ya da olmasın, başkalarının haklarına saygı duyar (yaşam ve uzuv hakkı, aile ve akrabaya karşı doğal yükümlülüklerimizden doğan haklar, en temel mülkiyet hakları,tanrıya ibadet etve ruhlarımızı kurtarmak için gerekli olanı yapmak) veya yasal (sözleşme hakları, anayasal haklar, medeni haklar). Bununla birlikte, yasal haklar doğal haklarla çatışırsa, ikincisi öncelik kazanır ve adalet bunlara saygı gösterilmesini gerektirir.
Bu nedenle kanun, ebeveynlerin çocuklarını çocuklar için en iyi şekilde yetiştirme hakkını ellerinden alamaz. Adalet, bir kişiye yasal hakların ('kürtaj hakkı' gibi) bir başkasının doğal hakları (bu durumda yaşam ve uzuv hakkı) pahasına verilmesine de izin veremez. Bunu yapmak, 'herkese hakkını vermemek' anlamına gelir.
