Albert Einstein, Kişisel Bir Tanrıya İnancı Reddetmekten Alıntılar

Albert Einstein, 20. yüzyılın en etkili bilim adamlarından biriydi. Relativite Teorisi ile tanınan ünlü bir fizikçi ve Nobel Ödülü sahibi idi. Aynı zamanda açık sözlü bir ateistti ve kişisel bir Tanrı'ya olan inancı reddeden sözleri yaygın olarak biliniyor.

Alıntılar

Einstein'ın din konusundaki alıntıları sıklıkla alıntılanır ve tartışılır. İşte konuyla ilgili en ünlü alıntılarından bazıları:

• Tanrı zar oynamaz.
• bir tasavvur edemiyorum kişisel Tanrı bireylerin eylemlerini doğrudan etkileyecek veya kendi yarattığı yaratıklar üzerinde doğrudan yargıda bulunacak olan.
• Tanrı sözcüğü benim için insan zayıflıklarının bir ifadesi ve ürününden başka bir şey değil, İncil, onurlu ama yine de oldukça çocukça olan ilkel efsanelerden oluşan bir koleksiyon.
• ben inanmıyorum Tanrı iyiyi ödüllendiren ve kötüyü cezalandıran teoloji.

Çözüm

Albert Einstein'ın kişisel bir Tanrı'ya olan inancı reddeden alıntıları, konuyla ilgili en ünlü alıntılardan bazılarıdır. Din ve Tanrı hakkındaki görüşleri geniş çapta tartışıldı ve tartışıldı. Einstein'ın din ve Tanrı hakkındaki görüşleri birçok insan için bir ilham ve tartışma kaynağı olmuştur.

Albert Einstein Tanrı'ya inanıyor muydu? Pek çok kişi Einstein'ı, kendileri gibi dindar bir teist olan akıllı bir bilim insanına örnek olarak gösteriyor. Bu sözde şu fikri çürütüyor: bilim dinle çatışır yada bubilim ateisttir. Fakat, Albert Einstein Dualara cevap veren veya insan meselelerine karışan kişisel bir tanrıya inanmayı sürekli ve açık bir şekilde reddetti - tam olarak ortak bir tanrı türü. din Einstein'ın onlardan biri olduğunu iddia eden teistler.

Einstein'ın yazılarından alınan bu alıntılar, onu teist olarak gösterenlerin yanıldıklarını ve aslında bunun bir yalan olduğunu söylediğini gösteriyor. Kendi dindarlık biçimini, kişisel bir Tanrı inancını desteklemeyen bir panteist olan Spinoza'nınkine benzetiyor.

01/12

Albert Einstein: Tanrı, İnsan Zayıflığının Bir Ürünüdür

Albert Einstein. Amerikan Stok Arşivi / Katılımcı / Arşiv Fotoğrafları / Getty Images

'Tanrı sözcüğü benim için insan zayıflıklarının bir ifadesi ve ürününden başka bir şey değil, İncil onurlu ama yine de oldukça çocukça olan ilkel efsanelerden oluşan bir koleksiyon. Ne kadar ince olursa olsun hiçbir yorum (benim için) bunu değiştiremez.'
Filozof Eric Gutkind'e mektup, 3 Ocak 1954.

Bu, Einstein'ın Yahudi-Hıristiyan Tanrı'ya inancı olmadığının ve bu 'kitabın inançlarının' ilahi ilham veya Tanrı'nın sözü olarak gördüğü dini metinlere şüpheyle baktığının açık bir ifadesi gibi görünüyor.

02 / 12

Albert Einstein ve Spinoza'nın Tanrısı: Evrendeki Uyum

'İnsanların kaderleri ve eylemleriyle ilgilenen bir Tanrı'ya değil, var olanın düzenli uyumunda kendisini açığa vuran Spinoza'nın Tanrısına inanıyorum.'
Albert Einstein, Haham Herbert Goldstein'ın 'Tanrı'ya inanıyor musunuz?' sorusuna yanıt veriyor. alıntı: 'Bilim Tanrı'yı ​​Buldu mu?' Victor J Stenger tarafından.

Einstein, kendisini 17. yüzyıl Hollandalı-Yahudisi Baruch Spinoza'nın takipçisi olarak tanımladı. panteist Tanrı'yı ​​varoluşun her alanında gören ve dünyada algılayabildiğimizin ötesine geçen filozof. Temel ilkelerini çıkarmak için mantığı kullandı. Onun Tanrı görüşü geleneksel, kişisel Yahudi-Hıristiyan Tanrısı değildi. Tanrı'nın bireylere kayıtsız olduğunu savundu.

03/12

Albert Einstein: Kişisel Bir Tanrıya İnandığım Bir Yalandır

'Dini inançlarım hakkında okuduklarınız elbette bir yalandı, sistematik olarak tekrarlanan bir yalandı. Şahsi bir Tanrı'ya inanmıyorum ve bunu hiçbir zaman inkar etmedim ama açıkça dile getirdim. İçimde dinsel olarak adlandırılabilecek bir şey varsa, o zaman bilimimizin ortaya çıkarabildiği kadarıyla dünyanın yapısına karşı sınırsız hayranlıktır.'
Albert Einstein, bir ateiste mektup (1954), Helen Dukas ve Banesh Hoffman tarafından düzenlenen 'Albert Einstein: The Human Side'da alıntılanmıştır.

Einstein, kişisel bir Tanrı'ya inanmadığını ve aksi yöndeki her türlü ifadenin yanıltıcı olduğunu açıkça ifade ediyor. Bunun yerine kâinatın sırları onun tefekkür etmesi için yeterlidir.

04/12

Albert Einstein: İnsan Fantazisi Tanrıları Yarattı

'İnsanoğlunun ruhsal evriminin gençlik döneminde, insan fantezisi, iradelerinin işleyişiyle fenomenal dünyayı belirlemesi veya en azından etkilemesi gereken, insanın kendi suretinde tanrılar yarattı.'
Albert Einstein, '2000 Years of Disbelief'te alıntılanmıştır, James Haught.

Bu, organize dini hedef alan ve dini inancı fantaziye eşitleyen başka bir alıntıdır.

05/12

Albert Einstein: Kişisel Tanrı Fikri Çocuksu

'Bence kişisel bir Tanrı fikrinin çocuksu bir fikir olduğunu defalarca söyledim. bana diyebilirsin agnostik ama şevki çoğunlukla gençliğinde aldığı dini telkinlerin prangalarından acı verici bir kurtuluş eyleminden kaynaklanan profesyonel ateistin haçlı ruhunu paylaşmıyorum. Doğa ve kendi varlığımız hakkındaki entelektüel anlayışımızın zayıflığına tekabül eden bir alçakgönüllülük tutumunu tercih ederim.'
Albert Einstein'dan Guy H. Raner Jr.'a, 28 Eylül 1949, Michael R. Gilmore tarafından alıntılanmıştır.şüphecidergisi, Cilt 5, Sayı 2.

Bu, Einstein'ın kişisel bir Tanrı'ya olan inancından yoksun olduğu için nasıl hareket etmeyi ya da etmemeyi tercih ettiğini gösteren ilginç bir alıntıdır. Diğerlerinin ateizmlerinde daha evanjelik olduklarını kabul etti.

06/12

Albert Einstein: Kişisel Bir Tanrı Fikri Ciddiye Alınamaz

'Bana öyle geliyor ki, kişisel bir Tanrı fikri ciddiye alamayacağım antropolojik bir kavram. Ayrıca insan alanının dışında herhangi bir irade veya amaç tasavvur edemiyorum... Bilim, ahlakı baltalamakla suçlandı, ancak bu suçlama adil değil. Bir erkeğin etik davranışı, etkili bir şekilde sempati, eğitim ve sosyal bağlara ve ihtiyaçlara dayanmalıdır; dini bir temele gerek yoktur. İnsan, ölümden sonra ceza korkusu ve ödül umuduyla zapt edilmek zorunda kalsaydı, gerçekten de kötü bir durumda olurdu.' Albert Einstein, 'Din ve Bilim',New York Times Dergisi9 Kasım 1930.

Einstein, neyin ahlaki olduğunu belirleyen ve yoldan çıkanları cezalandıran kişisel bir Tanrı'ya inanmadan nasıl etik bir temele sahip olabileceğinizi ve ahlaki olarak yaşayabileceğinizi tartışıyor. Açıklamaları, ateist ve agnostik olan birçok kişininkiyle uyumludur.

07/12

Albert Einstein: Rehberlik ve Sevgi Arzusu Tanrılara İnanç Yaratır

Rehberlik, sevgi ve destek arzusu, insanları sosyal veya ahlaki Tanrı kavramını oluşturmaya sevk eder. Bu, koruyan, elden çıkaran, ödüllendiren ve cezalandıran İlahi Takdir Tanrısıdır; müminin bakış açısına göre kabilenin veya insan ırkının hayatını ve hatta hayatın kendisini seven ve ona değer veren Tanrı; üzüntü ve tatminsiz özlem içindeki teselli edici; ölülerin ruhlarını koruyan O'dur. Bu, Tanrı'nın sosyal veya ahlaki anlayışıdır.'
Albert Einstein,New York Times Dergisi9 Kasım 1930.

Einstein, bireye bakan ve ölümden sonra yaşam bahşeden kişisel bir Tanrı'nın cazibesini fark etti. Ancak buna kendisi abone olmadı.

08/12

Albert Einstein: Ahlak İnsanlığı İlgilendirir, Tanrıları Değil

'Bireylerin eylemlerini doğrudan etkileyecek veya kendi yarattığı yaratıklar üzerinde doğrudan yargıda bulunacak kişisel bir Tanrı tasavvur edemiyorum. Mekanistik nedenselliğin modern bilim tarafından bir dereceye kadar şüpheye düşürülmesine rağmen bunu yapamam. Benim dindarlığım, zayıf ve geçici anlayışımızla gerçekliği kavrayabileceğimiz pek az şeyde kendini gösteren sonsuz üstün ruha alçakgönüllü bir hayranlıktan ibarettir. Ahlak en yüksek öneme sahiptir - ama bizim için, Tanrı için değil.'
Helen Dukas ve Banesh Hoffman'ın editörlüğünü yaptığı 'Albert Einstein: The Human Side'dan Albert Einstein.

Einstein, ahlakı uygulayan yargılayıcı bir Tanrı inancını reddeder. Doğanın harikalarında açığa çıkan bir panteist Tanrı fikrine atıfta bulunuyor.

09/12

Albert Einstein: Bilim İnsanları Doğaüstü Varlıklara Yapılan Dualara İnanamıyor

Bilimsel araştırma, gerçekleşen her şeyin doğa kanunları tarafından belirlendiği fikrine dayanır ve bu nedenle bu, insanların eylemleri için de geçerlidir. Bu nedenle, bir araştırmacı bilim adamı, olayların bir duadan, yani Doğaüstü bir Varlığa yöneltilen bir dilekten etkilenebileceğine pek inanmaz.'
Albert Einstein, 1936, yazan ve bilim adamlarının dua edip etmediğini soran bir çocuğa yanıt olarak; alıntı: 'Albert Einstein: The Human Side, Helen Dukas ve Banesh Hoffmann tarafından düzenlendi.

Onu işiten ve icabet eden bir Allah yoksa duanın hiçbir faydası yoktur. Einstein ayrıca doğa kanunlarına inandığını ve doğaüstü ya da mucizevi olayların apaçık olmadığını da belirtiyor.

10/12

Albert Einstein: Antropomorfik Tanrıların Üstüne Çıkan Çok Az Kişi

'Bütün bu tiplerde ortak olan, onların Tanrı anlayışlarının antropomorfik karakteridir. Genel olarak, yalnızca istisnai yeteneklere sahip bireyler ve istisnai olarak yüksek fikirli topluluklar, bu seviyenin önemli ölçüde üzerine çıkar. Ancak nadiren saf bir biçimde bulunsa da hepsine ait olan üçüncü bir dinsel deneyim aşaması vardır: Ben buna kozmik dinsel duygu diyeceğim. Özellikle buna karşılık gelen antropomorfik bir Tanrı kavramı olmadığı için, bu duygudan tamamen yoksun olan birine bu duyguyu açıklamak çok zordur.'
Albert Einstein,New York Times Dergisi9 Kasım 1930.

Einstein, kişisel bir Tanrı'ya olan inançların, daha az gelişmiş bir dini evrim düzeyinde olduğunu savundu. Yahudi kutsal metinlerinin, onların 'korku dininden ahlaki dine' nasıl dönüştüğünü gösterdiğine dikkat çekti. Bir sonraki aşamayı, birçok kişi tarafından çağlar boyunca hissedildiğini söylediği kozmik bir dini duygu olarak gördü.

11/12

Albert Einstein: Kişisel Tanrı Kavramı, Çatışmanın Ana Kaynağıdır

'Kesinlikle hiç kimse, bir varlığın var olduğu fikrinin her şeye gücü yeten , sadece ve her şeye kadir kişisel Tanrı insana teselli, yardım ve rehberlik sağlayabilir; ayrıca basitliği sayesinde en gelişmemiş zihinler için erişilebilirdir. Ancak öte yandan, tarihin başlangıcından beri acı bir şekilde hissedilen bu fikrin kendi içinde belirleyici zayıflıkları da vardır.'
Albert Einstein,Bilim ve Din(1941).

Her şeyi bilen ve her şeyi seven bir Tanrı olduğunu düşünmek rahatlatıcı olsa da, bunu günlük yaşamda görülen acı ve ıstırapla düzeltmek zordur.

12/12

Albert Einstein: İlahi İrade Doğa Olaylarına Neden Olamaz

'Bir insan, tüm olayların düzenli düzenliliğiyle ne kadar iç içe olursa, bu düzenli düzenliliğin yanında farklı nitelikteki nedenlere yer kalmadığına dair inancı o kadar sağlamlaşır.' Ona göre ne beşerî hüküm ne de ilâhî hüküm, tabiat olaylarının bağımsız bir sebebi olarak var olacaktır.'
Albert Einstein,Bilim ve Din(1941).

Einstein, insan işlerine müdahale eden bir Tanrı için hiçbir kanıt veya ihtiyaç göremiyordu.