İncil'de Miriam Kimdi?
Miriam, Eski Ahit'te Musa ve Harun'un kız kardeşi olarak bahsedilen İncil'de önemli bir figürdür. İsrailoğulları için bir peygamber, bir lider ve güç ve cesaret sembolüdür.
Miriam'ın İncil'deki Rolü
Exodus kitabında Miriam, Mısır'dan kaçtıktan sonra İsrailoğullarına şarkı söyleyip kutlamalarda önderlik eden bir peygamber olarak tanımlanır. Ayrıca, Nil Nehri'nde bir sepet içinde onu izlediği için Musa'nın hayatını kurtarmasıyla da tanınır. Daha sonra, İsrailoğullarının çöldeki yolculuğunda lider olur ve Musa'nın Kûşlu bir kadınla evlenmesine karşı konuşur.
Miriam'ın Sembolizmi
Miriam, İncil'de iman ve cesaretin sembolüdür. Adaletsizliğe karşı çıkan ve halkı için ayağa kalkan güçlü bir kadın liderdir. Cesareti ve gücü birçok kişiye ilham kaynağı oluyor ve inançlı kadınlar için bir rol model olarak görülüyor.
Çözüm
Miriam İncil'de önemli bir figürdür ve onun hikayesi iman, cesaret ve güç örneği olarak hizmet eder. O, İsrailliler için bir umut ve dayanıklılık sembolüdür ve hikayesi, bugün imanlı insanlara ilham vermeye devam etmektedir.
İbranice İncil'e göre Miriam, Hz. Musa Ve harun . Aynı zamanda kendi başına bir peygamberdi.
Çocukken Miriam
Miriam ilk olarak, Firavun'un tüm yeni doğan İbrani erkek çocuklarının Nil nehrinde boğulacağına karar vermesinden kısa bir süre sonra İncil'deki Exodus kitabında ortaya çıktı. Miriam'ın annesi Yocheved, Miriam'ın küçük kardeşi Moses'ı üç aydır saklıyor. Ancak çocuk büyüdükçe Yocheved, evinin kendisi için artık güvenli olmadığına karar verir - ne de olsa Mısırlı bir gardiyanın çocuğu bulması için zamansız bir ağlama yeterlidir.
Yocheved, Musa'yı su geçirmez hasır bir sepete koyar ve nehrin oğlunu güvenli bir yere götürmesini umarak onu Nil'e koyar. Miriam uzaktan onu takip eder ve sepetin Nil'de yıkanan Firavun'un kızının yanında yüzdüğünü görür. Firavun'un kızı, hizmetçilerinden birini sazların arasından sepeti getirmesi için gönderir ve sepeti açtığında Musa'yı bulur. Onu İbrani bebeklerden biri olarak tanır ve çocuğa sempati duyar.
Bu sırada Miriam saklandığı yerden çıkar ve Firavun'un kızına yaklaşarak çocuğu emzirmesi için İbrani bir kadın bulmayı teklif eder. Prenses kabul eder ve Miriam, Musa'ya bakması için kendi annesinden başkasını getirmez. Firavun'un kızı Yocheved'e, 'Bu bebeği al ve benim için emzir, ben de sana öderim' der (Çıkış 2:9). Bu nedenle, Miriam'ın cesaretinin bir sonucu olarak Musa, sütten kesilene kadar annesi tarafından büyütüldü, bu sırada prensler tarafından evlat edinildi ve Mısır kraliyet ailesinin bir üyesi oldu. (Görmek 'Fısıh Hikayesi' daha fazla bilgi için.)
Kızıldeniz'deki Miriam
Miriam, Exodus hikayesinde çok sonrasına kadar tekrar görünmüyor. Musa, Firavun'a kavmini salıvermesini emretti ve Allah, on bela Mısır'a indi. Eski İbrani köleler Kızıldeniz'i geçtiler ve sular onları takip eden Mısırlı askerlerin üzerine çöktü.
Musa, İsrail halkına Tanrı'ya bir övgü ilahisi söyler ve ardından Miriam tekrar görünür. Şarkı söylerken kadınları bir dansa yönlendirir: 'Rab'be şarkı söyleyin, çünkü Tanrı çok yücedir. Hem atı hem de sürücüyü Tanrı denize fırlattı.'
Hikayenin bu bölümünde Miriam yeniden tanıtıldığında, metin ondan bir 'peygamber' olarak söz eder (Çıkış 15:20) ve daha sonra Sayılar 12:2'de Tanrı'nın onunla konuştuğunu ortaya koyar. Daha sonra, İsrailoğulları Vaat Edilmiş Toprakları aramak için çölde dolaşırken, midraş Miriam'ı takip eden bir kuyunun halkın susuzluğunu giderdiğini söyler. Hikâyesinin bu bölümünden görece yeni olan gelenek Miriam'ın Fısıh Sederindeki Kupası türetilmiştir.
Miryam Musa'ya Karşı Konuşuyor
Miriam ayrıca İncil'deki Sayılar kitabında, o ve erkek kardeşi Aaron, Musa'nın evli olduğu Cushite kadın hakkında olumsuz konuştuklarında da görünür. Ayrıca, kendileriyle küçük erkek kardeşleri arasındaki statükodan memnun olmadıklarını ima ederek, Tanrı'nın kendileriyle nasıl konuştuğunu da tartışırlar. Tanrı konuşmalarına kulak misafiri olur ve üç kardeşi Tanrı'nın önlerinde bir bulut olarak göründüğü Buluşma Çadırı'na çağırır. Miriam ve Harun'a öne çıkmaları talimatı verilir ve Tanrı onlara Musa'nın diğer peygamberlerden farklı olduğunu açıklar:
'İçinizden bir peygamber gelince,
Ben, Rab, kendimi onlara görümlerde gösteriyorum.
Onlarla rüyamda konuşuyorum.
Fakat bu, kulum Musa için geçerli değildir;
o benim evimin her yerinde sadıktır.
Onunla yüz yüze konuşurum,
açıkça ve bilmecelerde değil;
Rab'bin suretini görür.
o zaman neden korkmadın
kulum Musa aleyhinde konuşmak için mi?'
Tanrı'nın bu metinde söylediği şey, Tanrı'nın diğer peygamberlere görümlerde görünmesine karşın, Musa ile Tanrı'nın 'bilmecelerle değil, açıkça yüz yüze' konuştuğudur (Sayılar 12:6-9). Yani Musa'nın Tanrı ile diğer peygamberlerden daha yakın bir ilişkisi vardır.
Bu karşılaşmanın ardından Miriam, teninin beyaz olduğunu ve kendisine tutulmuş olduğunu keşfeder. cüzzam . Harun, Musa'ya karşı konuşmasına rağmen şaşırtıcı bir şekilde hiçbir şekilde etkilenmedi veya cezalandırılmadı. Haham Joseph Telushkin, bu farkın Musa'nın karısı hakkındaki yorumlarını tanımlamak için kullanılan İbranice fiilden kaynaklandığını öne sürüyor. Bu kadınsı --ve'teddaber('ve o konuştu') - Musa'ya karşı konuşmayı başlatanın Miriam olduğunu belirtir (Telushkin, 130). Diğerleri, Harun'un cüzzamdan etkilenmediğini, çünkü Baş Rahip olarak vücuduna bu kadar korkunç bir bedensel hastalık bulaşmasının uygun olmayacağını öne sürdüler.
Miriam'ın cezasını gören Harun, Musa'dan onun adına Tanrı ile konuşmasını ister. Musa, Sayılar 12:13'te Tanrı'ya haykırarak hemen yanıt verir: 'Ey Tanrım, lütfen onu iyileştir' ('El nah, refah na lah'). Tanrı sonunda Miriam'ı iyileştirir, ancak önce onun İsrail kampından yedi günlüğüne sürülmesi konusunda ısrar eder. Gerekli süre boyunca kampın dışına kapatılır ve insanlar onu bekler. Miryam döndüğünde iyileşmiştir ve İsrailliler Paran Çölü'ne doğru yola çıkarlar. Birkaç bölüm sonra, Sayılar 20'de ölür ve Kadeş'te gömülür.
Kaynak:
Teluşkin, Joseph. 'İncil Okuryazarlığı: İbranice İncil'in En Önemli Kişileri, Olayları ve Fikirleri .William Morrow: New York, 1997.
