Budizm'de Yanlış Olan Nedir?
Budizm, yüzyıllardır var olan ve hala dünya çapında milyonlarca insan tarafından uygulanan bir din ve felsefedir. Popülaritesine rağmen, Budizm'in bazı insanlar tarafından eleştirilen bazı yönleri vardır.
Net değil, netlik yok, netliğin olmaması
Budizm'in ana eleştirilerinden biri, netlikten yoksun olmasıdır. Buda'nın öğretilerinin birçok farklı yorumu vardır ve hangisinin doğru olduğunu bilmek zor olabilir. Bu, uygulayıcılar arasında kafa karışıklığına ve yanlış anlamalara yol açabilir.
Yapı eksikliği
Budizm'e yöneltilen bir diğer eleştiri de yapısından yoksun olmasıdır. Budizm'de merkezi bir otorite yoktur, bu da rehberlik edecek veya kuralları uygulayacak kimsenin olmadığı anlamına gelir. Bu, uygulayıcılar arasında disiplin eksikliğine yol açabilir ve kişinin uygulamasında doğru yolda kalmasını zorlaştırabilir.
Ahiret Odaklanma Eksikliği
Son olarak, bazı insanlar Budizm'i öbür dünyaya odaklanmadığı için eleştiriyor. Budizm, ölümden sonra ne olacağına dair net bir fikre sahip değildir ve buna nasıl hazırlanılacağı konusunda herhangi bir rehberlik sağlamaz. Bu, manevi rehberlik arayan bazı insanlar için bir hayal kırıklığı kaynağı olabilir.
Genel olarak Budizm, yüzyıllardır var olan ve hala dünya çapında milyonlarca insan tarafından uygulanan bir din ve felsefedir. Popülaritesine rağmen, Budizm'in bazı insanlar tarafından eleştirilen bazı yönleri vardır. Net değil, netlik yok, netliğin olmaması , yapı eksikliği , Ve öbür dünyaya odaklanma eksikliği .
Dinsiz ateistlerden en azından önemli bir sempati alan ve hatta çok sayıda ateist tarafından değişen derecelerde kabul edilebilecek bir din varsa, bu Budizm olmalıdır. Her şey hesaba katılırsa, Budizm birçok ateist tarafından en azından diğer dinlerin çoğundan daha az batıl inançlı ve mantıksız ve belki de bir dereceye kadar benimsenecek kadar makul olarak kabul edilir.
Budizm'de Mantıksız Unsurlar Var mı?
Bu bakış açısı tamamen haksız olmayabilir, ancak çoğu kişinin varsaydığı kadar haklı da değildir. Aslında Budizm'de önemli ölçüde irrasyonel unsurlar vardır, ancak çok daha kötüsü, bazıları çok anti-hümanist unsurlar—anti-sosyal ve ahlak dışı davranışlara etkili bir şekilde izin veren veya teşvik eden unsurlar. İnsanlar Budizm'in bu yönlerini ortadan kaldırmaya çalışabilirler, ancak muhtemelen o kadar çok şeyi ortadan kaldıracaklardır ki, arta kalanlara Budist demek zordur. Örneğin:
ulaşmak için en önemli araç aydınlanma meditasyondur, zihnimizi sakinleştirmenin ve anlamanın güçlü bir yoludur. Sorun şu ki, bir nörolog ve Zen Budisti olan James Austin, Zen and Brain'de işaret ettiği gibi, araştırmalar meditasyonun etkilerinin son derece güvenilmez olduğunu göstermiştir.
Budist doktrini anatta benliğin bir yanılsama olduğunu savunur. Aslında bilişsel bilim, zihnin ortaya çıkan, parçaları açısından açıklanması veya tahmin edilmesi zor bir olgu olduğunu ortaya koymuştur; anatta'nın yaptığı gibi, çok az bilim adamı ortaya çıkma özelliğini yoklukla bir tutar.
Budizm'in, kendinizi bir anlamda gerçek dışı olarak algılamanın sizi daha mutlu ve daha şefkatli yapacağına dair iddiası çok daha şüphelidir.
Budizm, aydınlanmanın sizi ahlaki açıdan yanılmaz kıldığını savunur - bu inançla, öğretmenlerinin taciz edici davranışlarını kolayca mazur görebilirler.
Kaynak: Arduvaz
Budizm'in Diğer Dinlerle Paylaştığı Şeyler
Budizm, Hristiyanlık ve İslam gibi dinlerden o kadar farklı görünse de, aynı kategoride olması gerektiği gibi görünmüyor, yine de diğer dinlerle çok temel bir unsuru paylaşıyor: evrenin bir şekilde bizim için yaratıldığı inancı. aşkına - ya da en azından ihtiyaçlarımıza elverişli bir şekilde ayarlayın. Hristiyanlıkta bu, evreni sözde bizim yararımıza yaratan bir tanrıya olan inançla daha belirgindir. Budizm'de, yalnızca 'bizi' işlemek için var olan kozmik yasaların olduğu inancıyla ifade edilir. karma ' ve bir şekilde 'ilerlememizi' mümkün kıl.
Bu, dinlerle ilgili en temel sorunlardan biridir - hemen hemen tüm dinlerle. Bazılarında daha çok, bazılarında daha az sorun olmasına rağmen, insanlara yanlış bir şekilde, evrenin içinde veya üzerinde onları özel koruma ve değerlendirme için seçen bir şeyin olduğu öğretilmesi oldukça tutarlı bir sorundur. Varlığımız, ilahi bir müdahalenin değil, şansın bir ürünüdür ve elde edeceğimiz herhangi bir gelişme, kozmik bir süreç veya karma değil, kendi sıkı çalışmamızın sonucu olacaktır.
