Melek Numaranızı Öğrenin

Kutsal Eşya Nedir?
Katoliklik

Kutsal Eşya Nedir?

Bir ayin, içsel bir lütfun dışa dönük bir işareti olarak görülen bir Hıristiyan ayini veya törenidir. Bu, Tanrı'nın varlığının bir işareti ve O'nun bize olan sevgisinin görünür bir ifadesidir. Ayinler, Hıristiyan inancının önemli bir parçasıdır ve Tanrı ile bağlantı kurmanın ve O'nun lütfunu almanın bir yolu olarak görülür.

Ayin Türleri

Katolik Kilisesi'nde yedi ayin vardır: Vaftiz, Onay, Eucharist, Uzlaşma, Hastaların Mesh Edilmesi, Kutsal Emirler ve Evlilik. Her ayin, Tanrı'nın lütfunu almanın özel bir yoludur ve O'nun sevgisinin bir işareti olarak görülür.

Ayinlerin Önemi

Ayinler, Tanrı'nın lütfunu almanın ve O'nunla olan ilişkimizi geliştirmenin bir yolu olarak görülür. Bağışlanmanın ve inancımızda güçlenmenin bir yolu olarak görülürler. Ayinler ayrıca Tanrı'ya olan bağlılığımızı göstermenin ve hayatlarımızı O'nun isteğine göre yaşamanın bir yolu olarak görülür.

Çözüm

Ayinler, Hıristiyan inancının önemli bir parçasıdır ve Tanrı'nın lütfunu almanın ve O'nunla olan ilişkimizi geliştirmenin bir yolu olarak görülür. Onlar, O'nun bize olan sevgisinin görünür bir ifadesi ve O'na olan bağlılığımızı göstermenin bir yoludur. Ayinler, Tanrı'nın lütfunu almanın özel bir yoludur ve Hıristiyan inancının önemli bir parçasıdır.

Bir ayin, Hristiyan dininde sıradan bir bireyin Tanrı ile kişisel bir bağlantı kurabileceği sembolik bir ayindir. Baltimore ilmihal kutsal ayini 'Mesih tarafından lütuf vermek için tesis edilmiş bir dış işaret' olarak tanımlar. İç lütuf olarak adlandırılan bu bağlantı, yedi özel törenden birinde belirli bir dizi ifade ve eylem kullanan bir rahip veya piskopos tarafından bir cemaate iletilir.

Katolik kilisesi tarafından kullanılan yedi ayinin her birinden, en azından geçerken, İncil'in Yeni Ahit'inde bahsedilir. Onlar tarafından tarif edildi Aziz Augustine MS 4. yüzyılda ve kesin dil ve eylemler, MS 12. ve 13. yüzyıllarda Erken Skolastikler olarak bilinen Hıristiyan filozoflar tarafından kodlandı.

Bir Ayin Neden Bir 'Dış İşarete' İhtiyaç Duyar?

Katolik Kilisesi'nin mevcut İlmihal notları ( için. 1084 ), 'Baba'nın sağında oturan ve Kilise olan Bedeni üzerine Kutsal Ruh'u döken Mesih, şimdi lütfunu iletmek için kurduğu ayinler aracılığıyla hareket ediyor.' İnsan hem beden hem de ruha sahip yaratıklar olsa da, dünyayı anlamak için öncelikle duyularına güvenir. Fiziksel bir hediyeden ziyade manevi bir hediye olarak lütuf, alıcının göremediği bir şeydir: Katolik İlmihali, lütfu fiziksel bir gerçeklik haline getirmek için eylemler, sözler ve eserler içerir.

Kullanılan fiziksel eserler (ekmek ve şarap, kutsal su veya meshedilmiş yağ gibi) ile birlikte her kutsal ayinin sözleri ve eylemleri, kutsal ayinin altında yatan ruhsal gerçekliğin temsilleridir ve 'mevcut kıldıkları ... lütfu.' ' Bu dışa dönük işaretler, cemaatçilerin ayinleri aldıklarında neler olduğunu anlamalarına yardımcı olur.

Yedi Ayin

Katolik kilisesinde uygulanan yedi ayin vardır. Üçü kiliseye giriş (vaftiz, onaylama ve komünyon), ikisi şifa (hastaların itirafı ve mesh edilmesi) ve ikisi hizmet ayinleri (evlilik ve kutsal emirler) ile ilgilidir.

'Mesih tarafından kurulmuş' ifadesi, inananlara uygulanan kutsal ayinlerin her birinin, Yeni Ahit'te Mesih veya takipçileri tarafından her kutsal ayinle ilgili olayları anımsattığı anlamına gelir. İlmihal, çeşitli ayinler aracılığıyla, cemaatçilere yalnızca ifade ettikleri lütufların verilmediğini belirtir; İsa'nın kendi yaşamının gizemlerine çekilirler. İşte Yeni Ahit'ten her bir ayinle ilgili örnekler:

  1. Vaftiz bebek ya da yetişkin olarak bir bireyin kiliseye ilk girişini kutlar. Ayin, 'Seni Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz ediyorum' derken, bir rahibin vaftiz edilen kişinin başına su dökmesinden (veya onları suya batırmasından) oluşur. Yeni Ahit'te İsa, Matta 3:13–17'de Yahya'dan kendisini Ürdün Nehri'nde vaftiz etmesini istedi.
  2. Onayla bir çocuk kilisedeki eğitimini tamamladığında ve tam teşekküllü bir üye olmaya hazır olduğunda ergenlik çağına yakın tutulur. Ayin, bir piskopos veya rahip tarafından gerçekleştirilir ve cemaatçinin alnınakrisizm(kutsal yağ), ellerin üzerine koyulması ve 'Kutsal Ruh'un armağanı ile mühürlenin' sözlerinin duyurulması. Çocukların teyidi İncil'de yoktur, ancak Elçi Pavlus, Elçilerin İşleri 19:6'da anlatıldığı gibi, daha önce vaftiz edilmiş kişiler için bir kutsama olarak ellerini uzatır.
  3. kutsal birlik Efkaristiya olarak bilinen Yeni Ahit'te Son Akşam Yemeği'nde anlatılan ayindir. Ayin sırasında, ekmek ve şarap rahip tarafından kutsanır ve ardından İsa Mesih'in gerçek Bedeni, Kanı, Ruhu ve Kutsallığı olarak yorumlanarak cemaatçilerin her birine dağıtılır. Bu ayin, Luka 22:7–38'de Son Akşam Yemeği sırasında Mesih tarafından yürütülür.
  4. itiraf (Uzlaşma veya Kefaret), bir cemaat üyesi günahlarını itiraf ettikten ve görevlerini aldıktan sonra, rahip 'Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına günahlarınızı bağışlıyorum' der. Yuhanna 20:23'te (NIV), dirilişinden sonra Mesih havarilerine şöyle der: 'Birinin günahlarını bağışlarsanız, onların günahları da bağışlanır; sen onları affetmezsen, onlar affetmezler.'
  5. Hastaların Yağlanması (Aşırı Çözünme veya Son Ayinler ). Bir yatağın yanında yürütülen bir rahip, cemaat üyesini mesheder ve şöyle der: 'Bu işaretle, İsa Mesih'in kefaretinin lütfuyla meshedildin ve geçmişteki tüm hatalardan arındın ve onun bizim için hazırladığı dünyada yerini almak için özgür oldun.' .' Mesih, hizmeti sırasında birkaç hasta ve ölmekte olan kişiyi meshetti (ve iyileştirdi) ve Matta 10:8 ve Markos 6:13'te elçilerini de aynısını yapmaya teşvik etti.
  6. Evlilik oldukça uzun bir ayin olan 'Tanrı'nın birleştirdiğini kimse ayırmasın' ifadesini içerir. Yuhanna 2:1–11'de Mesih suyu şaraba çevirerek Kana'daki düğünü kutsar.
  7. Papazlık , bir erkeğin Katolik kilisesine ihtiyar olarak atandığı ayin. 'Kutsal Ruh'un lütfu, bu kutsal ayin için uygun olan, Mesih'e Rahip, Öğretmen ve Papaz olarak atanmaktır; 1Timothy 4:12–16'da Pavlus, Timoteos'un papaz olarak 'atandığını' öne sürüyor.

Bir Ayin Nasıl Lütuf Verir?

Bir ayinin dışsal işaretleri -sözleri, eylemleri ve fiziksel öğeleri- ayinin ruhani gerçekliğini açıklamaya yardımcı olmak için gerekliyken, Katolik İlmihal, ayinlerin performanslarının sihir olarak kabul edilmemesi gerektiğini açıklığa kavuşturur; kelimeler ve eylemler 'büyülerin' eşdeğeri değildir. Ne zaman bir rahip veyapiskoposbir ayin gerçekleştirirse, ayini alan kişiye lütuf sağlayan o değildir: rahip veya piskopos aracılığıyla hareket eden Mesih'in kendisidir.

Katolik Kilisesi'nin İlmihali'nin belirttiği gibi ( için. 1127 ), ayinlerde 'Mesih'in kendisi iş başındadır: vaftiz eden odur, her kutsal ayinlerin işaret ettiği lütfu iletmek için ayinlerinde hareket eden odur.' Bu nedenle, her sakramentte verilen lütuflar, alıcının onları almaya ruhsal olarak hazır olmasına bağlı olsa da, ayinlerin kendisi ne rahibin ne de ayinleri alan kişinin kişisel doğruluğuna bağlı değildir. Bunun yerine, 'Mesih'in kurtarıcı işi sayesinde, bir kez ve herkes için başarılmış olarak' çalışırlar ( için. 1128 ).

Ayinlerin Evrimi: Gizem Dinleri

Bazı akademisyenler, Katolik ayinlerinin, erken Hıristiyan kilisesi kurulurken yürürlükte olan bir dizi uygulamadan geliştiğini iddia ettiler. MS ilk üç yüzyıl boyunca, bireylere kişisel dini deneyimler sunan gizli kültler olan 'gizemli dinler' adı verilen birkaç küçük Greko-Romen dini okul vardı. Gizem kültleri din değildi, ana akım dinlerle ya da erken dönem Hıristiyan kilisesiyle çatışma içinde de değildiler, adanmışların tanrılarla özel bir bağ kurmasına izin verdiler.

Okulların en ünlüsü Eleusis'te bulunan Demeter ve Persephone kültü için başlangıç ​​törenleri düzenleyen Eleusis Gizemleri idi. Birkaç bilim adamı, gizem dinlerinde kutlanan bazı ayinlere -ergenlik, evlilik, ölüm, kefaret, kefaret, kurbanlar- baktı ve bazı karşılaştırmalar yaparak, Hıristiyan ayinlerinin, ayinler bu diğer dinler tarafından uygulandığı şekliyle.

On ikinci yüzyılda hastaların mesh edilmesi kutsallığının kodlanmasından önce gelen en açık örnek, bir boğanın kurban edilmesini ve cemaatçilerin kan içinde yıkanmasını içeren 'taurobolium ayini'dir. Bunlar ruhsal iyileşmeyi simgeleyen arınma törenleriydi. Diğer akademisyenler, Mesih'in öğretisi açıkça putperestliği reddettiği için bağlantıyı reddediyor.

Ayinler Nasıl Geliştirildi?

Kilise değiştikçe bazı ayinlerin biçimi ve içeriği de değişti. Örneğin, ilk kilisede, Vaftiz, Onaylama ve Efkaristiya'nın en eski yerleşik ayinleri, önceki yıl kiliseye yeni inisiyeler getirildiğinde ve ilk Efkaristiyalarını kutlarken, Paskalya Nöbeti'nde bir Piskopos tarafından birlikte yürütülürdü. Konstantin, Hıristiyanlığı devlet dini yaptığında, vaftize ihtiyaç duyan insanların sayısı katlanarak arttı ve Batılı piskoposlar rollerini rahiplere (presbyter) devretti. Onaylanma, ergenliğin sonunda orta yaşlara kadar bir olgunluk göstergesi olarak yapılan bir ayin değildi.

Kullanılan özel Latince ifade - Yeni Ahit Yunanca yazılmıştır - ve kutsama ritüellerinde kullanılan eserler ve eylemler 12. yüzyılda Erken Skolastikler tarafından kurulmuştur. Augustine of Hippo'nun (MS 354–430), Peter Lombard'ın (1100–1160) teolojik doktrinine dayanarak; Auxerre'li William (1145–1231) ve Duns Scotus (1266–1308), yedi ayinin her birinin yerine getirileceği kesin ilkeleri formüle ettiler.

kaynaklar:

^