Jansenizm Nedir? Tanım, İlkeler ve Miras

Jansenizm, 17. yüzyılda Fransa'da ortaya çıkan Katolik bir teolojik harekettir. Adını, hareketin temeli haline gelen Augustinus kitabını yazan Hollandalı ilahiyatçı Cornelius Jansen'den almıştır. Jansenizm, Katolik Kilisesi'nin ve öğretilerinin gevşekliğine karşı bir tepkiydi ve inancın daha katı bir yorumuna geri dönülmesi gerektiğini vurguladı.

Jansenism İlkeleri

Jansenism'in ana ilkeleri şunları içerir:

• kader: Jansenistler, Tanrı'nın kimin kurtarılacağını ve kimin lanetleneceğini önceden belirlediğine inanıyorlardı.
• Ahlaki katılık: Jansenistler, kurtuluş için ahlaki mükemmelliğin gerekli olduğuna ve ne kadar küçük olursa olsun herhangi bir günahın lanetlenmeye yol açabileceğine inanıyorlardı.
• Merhametin üstünlüğü: Jansenistler, kurtuluşun tamamen Tanrı'nın lütfuna bağlı olduğuna ve bunu başarmak için insan çabasının güçsüz olduğuna inanıyorlardı.
• Kilisenin gerekliliği: Jansenistler, Kilise'nin kurtuluş için gerekli olduğuna ve öğretilerinden herhangi bir sapmanın lanetlenmeye giden kesin bir yol olduğuna inanıyorlardı.

Jansenism'in Mirası

Jansenism'in mirası bugün hala Katolik Kilisesi'nde hissedilmektedir. Karşı Reform üzerinde büyük bir etkisi oldu ve ahlaki katılık ve lütfun üstünlüğü üzerindeki vurgusu Kilise'nin öğretilerinde görülebilir. Jansenizm, Fransız kültürü üzerinde de büyük bir etkiye sahipti ve etkisi Pascal ve Racine gibi yazarların eserlerinde görülebilir.

Jansenism bir harekettir Roma Katolik Kilisesi Augustinian lütuf doktrinine uygun reformlar aradı. Adını kurucusu, Belçika'daki Ypres piskoposu Hollandalı Katolik ilahiyatçı Cornelius Otto Jansen'den (1585–1638) almıştır.

Jansenizm içinde gelişti Roma Katolikliği esasen on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda, ama olarak kınandı sapkınlık Innocent tarafından 1653'te. Jansenizm, 1713'te Papa XI.Bull'un tek oğlu.

Temel Çıkarımlar: Jansenism

• yazılarının titiz bir şekilde incelenmesi sonucunda Aziz Augustine (354-430), Cornelius Otto Jansen (1585–1638), Roma Katolik ilahiyatçılarının Kilise'nin orijinal doktrinlerinden saptığı kanaatine vardı.
• Jansen'in en ünlü eseri,Augustine(1640), önceliğini vurgulayan bir hareket olan Jansenizm'in temelini oluşturdu. Tanrı'nın lütfu insanda kefaret .
• Roma Katolik Kilisesi yasaklandıAugustineCizvitlerin ahlakına saldırdığı için sapkın olarak.
• Jean Du Vergier'in (1581–1643) önderliğinde, felsefe olarak bilinen Jansenizm, başta Fransa olmak üzere Roma Katolik Kilisesi'nde önemli bir reform hareketini doğurdu.

Jansenizm Tanımı

Jansenizm, içinde tartışmalı bir yenilenme hareketi olarak ortaya çıktı. Roma Katolikliği başta Fransa olmak üzere, Belçika, Hollanda, Lüksemburg ve kuzey İtalya'da da.

sonrasında Protestan reformu , birçok Katolik ilahiyatçı, insanın özgür iradesinin rolüne karşı Tanrı'nın lütfuna ilişkin fikirleri konusunda bölünmüştü. kurtuluş . Bazıları Allah'ın lütfundan yana çokça yanaşırken, bazıları da bu konuda insanın hür iradesine üstünlük tasladılar. Jansen, karşı konulamaz zarafet konumunu sıkıca tuttu.

Hippo Piskoposu St. Augustine'in lütuf doktrininin katı ve aşırı bir versiyonu olan Jansenizm, insanların Tanrı'nın emirlerine itaat etmesinin ve Tanrı'nın özel, ilahi, karşı konulamaz lütfu olmadan O'nun kurtuluşunu deneyimlemesinin imkansızlığını vurguladı. Böylece, Jansenism öğretti ki İsa öldü sadece seçilmişler için

Hollandalı ilahiyatçı Cornelius Otto Jansen'in (1585 - 1638) gravürü. Kamu malı

Jansenism, insan özgürlüğü iddialarının Tanrı'nın ilahi lütfunu tehlikeye attığını savunarak Cizvit teolojisine şiddetle karşı çıktı ve egemenlik . Gerçekten de, hareketin üyelerini İslam'a uygun inançlara sahip olarak nitelendirmek için 'Jansenizm' terimini icat edenler Roma Katolik Cizvitleriydi. Kalvinizm sapkınlık olarak karşı çıktılar. Ancak Jansenism'in taraftarları kendilerini yalnızca Augustinus teolojisinin ateşli takipçileri olarak görüyorlardı. Gerçekte, Jansenizm'in fikirleri, Roma Katolik Kilisesi'nden başka bir kurtuluş olmadığını onaylayan Protestan reformcularla çatışıyordu.

Cornelius Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen, 28 Ekim 1585'te Kuzey Hollanda'da (bugünkü Hollanda) Leerdam yakınlarındaki Accoy'da doğdu. Belçika'daki Louvain Üniversitesi'nde ve Paris Üniversitesi'nde felsefe ve teoloji okudu. Jansen 1614'te rütbesi verildi ve 1617'de teoloji doktorasını aldı. Daha sonra, Teoloji ve Kutsal Yazılar Profesörü ve Louvain Üniversitesi Rektörü olarak atandı (1635–36). Jansen, daha sonra Jansen'in fikirlerini Fransa'daki Katoliklere tanıtan Fransız öğrenci arkadaşı Jean Du Vergier de Hauranne (1581–1643) ile burada önemli bir dostluk kurdu.

Jansen'in Louvain Üniversitesi başkanı olarak birincil katkısı, Tevrat , Eski Ahit'in ilk beş kitabı. 1637'de kutsandıpiskoposYpres, Belçika (1636–38).

Augustine

Jansen hayatının eserini yazmaya başladı,Augustine1627'de ve vebadan ölmeden sadece birkaç gün önce, 1638'de revizyonları tamamladı. Çalışma, St. Augustine'in yazılarını inceleyen 22 yılı içeriyor. Jansen'in kendi ifadesine göre, Augustine'in bazı yazılarını en az on kez ve diğerlerini en az otuz kez okudu, kendi görüşlerini değil, saygıdeğer kilise babasının görüşlerini tam olarak anlamaya ve açıklamaya kararlıydı.

AugustineJansen öldükten iki yıl sonra, 1640 yılına kadar yayınlanmadı. Ölümünün ardından, Jansen'in arkadaşı Jean Du Vergier'in liderliğinde 'Jansenist hareket' ortaya çıktı.

AugustineRoma Katolik Kilisesi'nde ilahi lütuf ile insanın özgür iradesi arasındaki ilişkiye ilişkin hararetli teolojik tartışmalar çerçevesinde yazılmıştır. Protestanlık ama Kilise'nin kendi içinde, özellikle Dominikliler ve Cizvitler arasında.

Augustine'in başlık sayfası, Cornelius Jansen (1585-1638), 1652 baskısı. De Agostini Resim Kitaplığı / Getty Images

Kitap üç cilde ayrılmıştır. İlk ciltte, Jansen tarihi bir hesap verir. Pelagianizm ve St. Augustine'in özgür iradenin gücünü yücelten ve insan doğasının orijinal ahlaksızlığını reddeden bu sapkınlığa karşı savaşı ve sonuç olarak, doğuştan gelen günah .

İkinci ciltte Jansen, Augustine'in insan doğası hakkındaki görüşlerini hem ilkel saflığıyla hem de ölümden sonraki yoksunluk haliyle ortaya koyuyor. adamın düşmesi . Üçüncü cilt, Augustine'in insanların kaderiyle ilgili fikirlerini sunar ve melekler ve lütuf, bununla İsa Mesih insanları düştükleri durumdan kurtarır.

Çalışmanın temel önermesi, 'düşüşünden bu yana'dır. Adem Artık insanda özgür irade yoktur, saf işler Tanrı'nın yalnızca karşılıksız bir armağanıdır ve seçilmiş olanın kaderi, onun bizim işlerimizi önceden bilmesinin değil, özgür iradesinin bir sonucudur.'

İçindeAugustineJansen, karşı konulamaz zarafeti ve insanın kendini mükemmelleştirme kabiliyetine karşı ikna edici bir şekilde savundu. Jansen, Tanrı'nın özel bir lütfu olmadan insanların Tanrı'nın emirlerini yerine getirmesinin imkansız olduğunu öne sürdü. Ve Tanrı'nın lütfunun işleyişi karşı konulamaz olduğundan, insanlar ya doğal ya da doğaüstü bir belirlenimciliğin kurbanlarıdır. Bu dogmatik karamsarlık, hareketin sertliği ve ahlaki katılığında açıkça görülüyordu.

Yayınlanmasından üç yıl sonra,AugustinePapa Urban VIII tarafından sapkınlık olarak yasaklandı ve Cizvitlerin ahlakına saldırdığı için yasak kitaplar dizinine gönderildi. Ancak Jean Du Vergier'in önderliğinde Jansenism, Fransa'daki Roma Katolik Kilisesi'nde önemli bir reform hareketini doğurdu.

Beş Önerme

1650'de Cizvitler,Augustinesapkın doktrininin kanıtı olarak:

1. Tanrı'nın bazı emirlerine, mümkün olan lütuftan da yoksunlarsa, ne kadar çok isteseler ve bunu yapmaya çabalasalar da, doğruların sahip oldukları mevcut güçle itaat etmeleri imkansızdır.
2. Düşmüş doğa durumunda, lütuf karşı konulmazdır.
3. Düşmüş doğa durumunda değerli ve değersiz olmak için insanoğlunun zorunluluk özgürlüğüne ihtiyacı yoktur, aksine zorlama özgürlüğü yeterlidir.
4. Yarı Pelagyanlar, inançla başlamak için bile her eylem için içsel üstün lütuf ihtiyacını kabul ettiler ve sapkındılar çünkü bu lütfun, insan iradesinin ona direnmeye veya ona itaat etmeye karar verebilecek şekilde olmasını istiyorlardı.
5. İsa'nın öldüğünü ya da öldüğünü söylemek Yarı Pelagyan'dır. kanını dökmek kesinlikle hepsi için.

Jean du Vergier de Hauranne'nin (1581-1643) gravürü Aziz Cyran başrahip, Jansenist. Apic/Hulton Arşivi/Getty Images

Bu önermeler, 1653'te çalışmayı kınayan Papa X. Jansenizm, Tanrı'nın lütuf vermesine karşı çıkılamayacağını ve insan rızasını gerektirmediğini onaylar. Katolik İlmihal, 'Tanrı'nın özgür inisiyatifi, insanın özgür tepkisini gerektirir' der. Bu, insanların Tanrı'nın lütuf armağanını özgürce kabul edebileceği veya reddedebileceği anlamına gelir.

Jean Du Vergier'in ölümünden sonra, Antoine Arnauld (1612–1694) Jansenizm meşalesini taşıdı. Arnauld, 1643'te yayınladığı Sorbonne'un bilgili doktoruydu.Sık Komünyon, Augustine ve Jansen tarafından öğretildiği şekliyle kader doktrininin temeli hakkında bir çalışma. 1646'da, büyük Fransız filozof Blaise Pascal (1623-1662) Jansenism ile karşılaştı ve onu, sonunda Jansenism'in merkezi olan Port-Royal manastırına giren kız kardeşi Jacqueline'e tanıttı. Diğer seksen doktorla birlikte Pascal, 1656'da Sorbonne'dan kovulduğunda Arnauld'u destekledi.

Antoine Arnauld'un Portresi (1612-1694), Jean-Baptiste de Champaigne. Miras Resimleri/Katkıda Bulunan/Getty Images

Bugünkü Miras ve Jansenizm

buBull'un tek oğlu1713'te XIV. Fransız Jansenizmi, yalnızca birkaç Katoliğin özel inancı ve bir avuç dini kurumun yol gösterici ruhu olarak varlığını sürdürdü.

Her ne kadar Jansenism veAugustineşiddetli tartışmalara yol açtı, reform baskısı sonunda Fransa dışında yankılanmaya devam eden bir dini harekete yol açtı.

Belçika veya Fransa'da Jansenism'in kalıcı bir izi kalmadı, ancak Hollanda'da Jansenizm Eski Katolik Kilisesi'nin oluşumuna yol açtı. Kilise, iki yüzyıldan fazla bir süredir halk arasında 'Jansenist' olarak adlandırılıyor. Üyeleri, kendilerine Hollanda Eski Katolik Kilisesi adını vererek adı reddediyor. Kilise, ilk yedi ekümenik konseyin doktrinlerine bağlıdır ve konumunu 1889'daki Utrecht Bildirgesi'nde tam olarak ortaya koymuştur. Evli bir ruhban sınıfına sahiptir ve 1932'den beri İngiltere Kilisesi ile tam bir birliktelik içindedir.

Jansenizm'in dikkat çektiği teolojik tartışma, tıpkı Aziz Augustine'in yazılarının Hıristiyan inancının hem Katolik hem de Protestan kollarındaki kalıcı etkisi gibi, bugün Batı Hıristiyanlığında da yaşıyor.

kaynaklar

• Teolojik Terimler Sözlüğü (s. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (İkinci Baskı, Gözden Geçirilmiş ve Genişletilmiş, s. 171).
• 'Jansenizm.' Thiselton Companion to Christian Theology (s. 491).
• 'Jansenizm.' Yeni Teoloji Sözlüğü: Tarihsel ve Sistematik (İkinci Baskı, s. 462–463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3. baskı rev., s. 867).
• 'Jansen, Cornelius Otto.' Hristiyan tarihinde Kim Kimdir (s. 354).
• 'Jansen, Cornelius Otto (1585–1638).' The Westminster Dictionary of Theologians (Birinci baskı, s. 190).
• İncil, Teolojik ve Kilise Edebiyatı Ansiklopedisi (Cilt 4, s. 771).