Hinduizm'de Atman Nedir?

Atman, Hinduizm'de gerçek benlik veya ruh anlamına gelen Sanskritçe bir kelimedir. İnsanın ebedi, değişmez ve yok edilemez özü olduğuna inanılır ve tüm yaşamın ve bilincin kaynağıdır. Hinduizme göre Atman, insanın en içteki özüdür ve tüm canlılar için aynıdır. Kişinin varlığının özü olduğuna inanılır ve tüm ruhsal bilgi ve anlayışın kaynağıdır.

Atman ve Brahman

Atman, Hinduizm'deki nihai gerçeklik olan Brahman ile yakından ilişkilidir. Brahman, tüm varoluşun kaynağıdır ve nihai gerçek ve gerçekliktir. Atman'ın Brahman'ın bir parçası olduğuna inanılır ve Brahman'a bağlı bireysel ruhtur. Atman'ın Brahman'ın bireysel tezahürü olduğuna ve tüm canlı varlıkların içinde bir Atman olduğuna inanılır.

Atman ve Karma

Atman kavramıyla da yakından ilişkilidir. karma . Hinduizm'e göre karma, sebep-sonuç yasasıdır ve kişinin hayattaki eylemlerinin sonucudur. Atman'ın karmadan etkilendiğine ve kişinin hayattaki eylemlerinin öbür dünyada Atman'ın kaderini belirleyeceğine inanılır.

Çözüm

Atman, Hinduizm'de önemli bir kavramdır ve bir kişinin gerçek benliği veya ruhu olduğuna inanılır. Nihai gerçeklik olan Brahman ile yakından ilişkilidir ve Brahman'ın bireysel tezahürüdür. Atman, karma kavramıyla da yakından ilişkilidir ve kişinin hayattaki eylemlerinin, Atman'ın öbür dünyadaki kaderini belirleyeceğine inanılır.

Atman çeşitli şekillerde İngilizce'ye ebedi benlik, ruh, öz, ruh veya nefes olarak çevrilir. Egonun aksine gerçek benliktir; benliğin ölümden sonra göç eden veya bir parçası haline gelen yönüBrahman(her şeyin altında yatan güç). Moksha'nın (kurtuluş) son aşaması, kişinin atmanının aslında Brahman olduğunun anlaşılmasıdır.

Atman kavramı, altı büyük din okulunun hepsinin merkezinde yer alır. Hinduizm ve Hinduizm ile Budizm arasındaki en büyük farklardan biridir. Budist inancı, bireysel ruh kavramını içermez.

Temel Çıkarımlar: Atman

• Kabaca ruhla karşılaştırılabilir olan Atman, Hinduizm'de önemli bir kavramdır. 'Atman'ı bilmek' (veya kişinin öz benliğini bilmek) yoluyla, kişi reenkarnasyondan kurtuluşa ulaşabilir.
• Atman'ın bir varlığın özü olduğu ve çoğu Hindu okulunda egodan ayrı olduğu düşünülür.
• Bazı (birci) Hindu okulları, atman'ı Brahman'ın (evrensel ruh) bir parçası olarak düşünürken, diğerleri (düalist okullar) atman'ı Brahman'dan ayrı olarak düşünür. Her iki durumda da, atman ve Brahman arasında yakın bir bağlantı vardır. Meditasyon yoluyla, uygulayıcılar Brahman ile birleşebilir veya kişinin Brahman ile olan bağlantısını anlayabilirler.
• Atman kavramı ilk olarak, belirli Hinduizm okullarının temeli olan eski bir Sanskritçe metin olan Rigveda'da önerildi.

Atman ve Brahman

Atman bireyin özü iken, Brahman her şeyin altında yatan değişmeyen, evrensel bir ruh veya bilinçtir. Birbirlerinden farklı olarak tartışılır ve adlandırılırlar, ancak her zaman farklı oldukları düşünülmez; bazı Hindu düşünce okullarında, atman Brahman'dır.

Atman

Atman, Batı'nın ruh fikrine benzer, ancak aynı değildir. Önemli bir fark, Hindu okullarının atman konusunda bölünmüş olmasıdır. Dualistik Hindular, bireysel atmanların Brahman ile birleştiğine, ancak onunla aynı olmadığına inanır. İkili olmayan Hindular, aksine, bireysel atmanların Brahman olduğuna inanırlar; sonuç olarak, tüm atmanlar temelde aynı ve eşittir.

Batılı ruh kavramı, tüm özellikleriyle (cinsiyet, ırk, kişilik) bireysel bir insanla spesifik olarak bağlantılı bir ruh tasavvur eder. Ruhun, bireysel bir insan doğduğunda var olduğu düşünülür ve reenkarnasyon yoluyla yeniden doğmaz. Buna karşın, (Hinduizm'in çoğu okuluna göre) atman'ın şöyle olduğu düşünülmektedir:

• Her maddenin bir parçası (insana özel değil)
• Sonsuz (belirli bir kişinin doğumuyla başlamaz)
• Brahman'ın (Tanrı) bir parçası veya aynısı
• reenkarne

Brahman

Brahman birçok yönden Batı'nın Tanrı kavramına benzer: sonsuz, ebedi, değişmez ve insan zihni tarafından anlaşılmaz. Bununla birlikte, birden fazla Brahman kavramı vardır. Bazı yorumlarda Brahman, her şeyin altında yatan bir tür soyut güçtür. Diğer yorumlarda Brahman, Vishnu ve Shiva gibi tanrılar ve tanrıçalar aracılığıyla tezahür eder.

Hindu teolojisine göre, Atman tekrar tekrar reenkarne olur. Döngü ancak, Atman'ın Brahman'la bir olduğunun ve dolayısıyla tüm yaratılışla bir olduğunun idrakiyle sona erer. Bu idrak, ahlak kurallarına uygun yaşamakla mümkündür. dharma ve karma.

kökenler

Atmanın bilinen ilk sözü Hz. Rigveda , Sanskritçe yazılmış bir dizi ilahi, ayin, yorum ve ritüel. Rigveda'nın bölümleri bilinen en eski metinler arasındadır; muhtemelen MÖ 1700 ile 1200 yılları arasında Hindistan'da yazılmışlardı.

Atman aynı zamanda önemli bir tartışma konusudur. Upanişadlar . MÖ 8. ve 6. yüzyıllar arasında yazılan Upanişadlar, evrenin doğası hakkında metafizik sorulara odaklanan öğretmenler ve öğrenciler arasındaki diyaloglardır.

200'den fazla ayrı Upanishad vardır. Birçoğu, atman'a hitap ederek, atman'ın her şeyin özü olduğunu açıklar; entelektüel olarak anlaşılamaz ama meditasyon yoluyla algılanabilir. Upanishad'lara göre, atman ve Brahman aynı maddenin parçalarıdır; Atman nihayet özgürleştiğinde ve artık reenkarne olmadığında, atman Brahman'a geri döner. Bu geri dönüş veya Brahman'a yeniden emilim, moksha olarak adlandırılır.

Atman ve Brahman kavramları, Upanişadlarda genellikle mecazi olarak anlatılır; örneğin Chandogya Upanishad, Uddalaka'nın oğlu Shvetaketu'yu aydınlattığı şu pasajı içerir:

Doğudan ve batıdan akan nehirler gibi
Denizde birleş ve onunla bir ol,
Ayrı nehirler olduklarını unutup,
Böylece tüm canlılar ayrılıklarını kaybeder mi?
Sonunda saf Varlığa karıştıklarında.
Ondan gelmeyen hiçbir şey yoktur.
O, her şeyin en içteki Öz'üdür.
O gerçektir; o Yüce Öz'dür.
Sen o Shvetaketu'sun, sen o'sun.

Düşünce okulları

Altı büyük Hinduizm okulu vardır: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa ve Vedanta. Altısı da atman'ın gerçekliğini kabul ediyor ve her biri 'atman'ı bilmenin' (kendini tanıma) önemini vurguluyor, ancak her biri kavramları biraz farklı yorumluyor. Genel olarak, atman şu şekilde anlaşılır:

• Egodan veya kişilikten ayrı
• Değişmez ve olaylardan etkilenmez
• Gerçek doğası veya kişinin özü
• İlahi ve saf

Vedanta Okulu

Vedanta okulu aslında atman ile ilgili birkaç düşünce alt okulu içerir ve bunlar mutlaka aynı fikirde değildir. Örneğin:

• Advaita Vedanta, atman'ın Brahman ile özdeş olduğunu belirtir. Diğer bir deyişle, tüm insanlar, hayvanlar ve eşyalar benzer şekilde aynı ilahi bütünün parçalarıdır. İnsan ıstırabına büyük ölçüde Brahman'ın evrenselliğinin farkında olmama neden olur. Kendini tam olarak anlamaya ulaşıldığında, insanlar yaşarken bile özgürleşmeye ulaşabilirler.
• Dvaita Vedanta, aksine, düalist bir felsefedir. Dvaita Vedanta inançlarını takip eden insanlara göre, ayrı bir Paramatma (yüce Atma) olduğu kadar bireysel atmanlar da vardır. Kurtuluş ancak ölümden sonra, bireysel atman Brahman'ın (bir parçası olmasa da) yakınında olabilir (veya olmayabilir) olabilir.
• Vedanta'nın Akshar-Purushottam okulu, atman'dan jiva olarak söz eder. Bu okulun takipçileri, her kişinin, o kişiyi canlandıran kendi ayrı jiva'sına sahip olduğuna inanır. Jiva, doğumda ve ölümde vücuttan vücuda hareket eder.

Nyaya Okulu

Nyaya Okulu, fikirleri diğer Hinduizm okulları üzerinde etkili olan birçok akademisyeni içerir. Nyaya bilginleri, bilincin Atman'ın bir parçası olarak var olduğunu öne sürerler ve bireysel bir benlik veya ruh olarak Atman'ın varlığını desteklemek için rasyonel argümanlar kullanırlar. buNyayasutra, eski bir Nyaya metni, insan eylemlerini (bakmak veya görmek gibi) atman'ın eylemlerinden (aramak ve anlamak) ayırır.

Vaisheshika Okulu

Bu Hinduizm okulu atomistik olarak tanımlanır, yani birçok parça gerçekliğin tamamını oluşturur. Vaiseshika Okulu'nda dört ebedi madde vardır: zaman, mekan, zihin ve atman. Atman, bu felsefede birçok ebedi, ruhsal maddenin bir koleksiyonu olarak tanımlanır. Atman'ı bilmek, basitçe Atman'ın ne olduğunu anlamaktır ama bu, Brahman ile birleşmeye ya da sonsuz mutluluğa götürmez.

Mimamsa Okulu

Mimamsa, Hinduizm'in ritüelistik bir okuludur. Diğer okullardan farklı olarak, atman'ı ego veya kişisel benlikle özdeş olarak tanımlar. Erdemli eylemlerin kişinin atmanı üzerinde olumlu bir etkisi vardır ve bu okulda ahlak ve iyi işleri özellikle önemli kılar.

Samkhya Okulu

Advaita Vedanta okuluna çok benzeyen Samkhya Okulu üyeleri, atman'ı bir kişinin özü ve egoyu kişisel ıstırabın nedeni olarak görürler. Bununla birlikte, Advaita Vedanta'dan farklı olarak Samkhya, evrendeki her varlık için bir tane olmak üzere sonsuz sayıda benzersiz, bireysel atman olduğunu savunur.

Yoga Okulu

Yoga okulunun Samkhya okuluyla bazı felsefi benzerlikleri vardır: Yoga'da tek bir evrensel atman yerine birçok bireysel atman vardır. Bununla birlikte Yoga, 'atman'ı bilmek' veya kendini tanımak için bir dizi teknik içerir.

kaynaklar

• BBC. 'Dinler - Hinduizm: Hindu Kavramları.'BBC, www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berkley Din Merkezi ve Georgetown Üniversitesi. 'Brahman.'Berkley Din, Barış ve Dünya İşleri Merkezi, berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berkley Din Merkezi ve Georgetown Üniversitesi. Atman.Berkley Din, Barış ve Dünya İşleri Merkezi, berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. Upanişadlar.Antik Tarih Ansiklopedisi, Antik Tarih Ansiklopedisi, 25 Haziran 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.