Başlıca Upanişadlar

bu Başlıca Upanişadlar Vedik öğretilerin özünü içerdiğine inanılan eski Hindu yazıtlarının önemli bir koleksiyonudur. Hinduizm'deki en önemli metinlerden biridir ve manevi ve felsefi öğretilerinin çoğunun kaynağı olarak kabul edilir.

Upanişadlar ikiye ayrılır: Kena Upanişad ve Mundaka Upanişad . Kena Upanishad, Upanishad'ların en eskisidir ve MÖ 8. yüzyılda yazıldığına inanılmaktadır. İlahi olanın, ruhun doğasını ve ikisi arasındaki ilişkiyi tartışan bir ayetler koleksiyonudur. Mundaka Upanishad, gerçekliğin doğasını, kurtuluşa giden yolu ve bilginin önemini tartışan bir ayetler koleksiyonudur.

Başlıca Upanişadlar, ruhsal ve felsefi bilginin önemli bir kaynağıdır. İlahi olanın, ruhun doğası ve ikisi arasındaki ilişki hakkında fikir verirler. Ayrıca özgürlüğe giden yol ve bilginin önemi hakkında rehberlik sağlarlar.

Başlıca Upanişadlar, Hinduizm'in önemli bir parçasıdır ve önemli bir ruhani ve felsefi bilgi kaynağıdır. İlahi olanın, ruhun doğası ve ikisi arasındaki ilişki hakkında fikir verirler. Ayrıca özgürlüğe giden yol ve bilginin önemi hakkında rehberlik sağlarlar.

Upanishad'larda düşüncenin düşünceyle zarif çatışmasını, daha tatmin edici düşüncenin ortaya çıkışını ve yetersiz fikirlerin reddini inceleyebiliriz. Hipotezler, bir inancın emriyle değil, deneyimin mihenk taşında ileri sürüldü ve reddedildi. Böylece düşünce, içinde yaşadığımız dünyanın gizemini çözmek için ilerledi. 13 ana Upanishad'a hızlıca bir göz atalım:

Çandogya Upanişad

Chandogya Upanishad, Sama Veda'nın takipçilerine ait Upanishad'dır. Aslında on bölümün son sekiz bölümüdür.Çandogya Brahmanave kutsal olanı zikretmenin önemini vurgular aum ve bir gurunun evinde yaşarken fedakarlık, kemer sıkma, hayırseverlik ve Vedaları incelemeyi içeren dini bir yaşam önerir. Bu Upanishad, Tanrı'nın etik bir sonucu olarak reenkarnasyon doktrinini içerir. karma . Ayrıca konuşma, irade, düşünce, meditasyon, anlayış, güç, hafıza ve umut gibi insani niteliklerin değerini listeler ve açıklar.

Kena Upanişad

Kena Upanishad, adını 'kim tarafından' anlamına gelen 'Kena' kelimesinden alır. İlk ikisi manzum, diğer ikisi nesir olmak üzere dört bölümden oluşmaktadır. Metrik kısım, fenomenler dünyasının altında yatan mutlak ilke olan Niteliksiz Yüce Brahman ile ilgilenir ve nesir kısım, Tanrı olarak Yüce olan 'Isvara' ile ilgilenir. Kena Upanishad, Sandersen Beck'in belirttiği gibi, kemer sıkma, kısıtlama ve çalışmanın mistik doktrinin temeli olduğu sonucuna varır; the Vedalar uzuvlarıdır ve gerçek onun evidir. Bilen, şerri savurur ve en mükemmel, sonsuz, semavi âlemde meskun olur.

Aitareya Upanişad

Aitareya Upanishad, Rig Veda'ya aittir. Bu Upanishad'ın amacı, kurban edenin zihnini dış törenden içsel anlamına yönlendirmekti. Evrenin doğuşu ve yaşamın, duyuların, organların ve organizmaların yaratılmasıyla ilgilenir. Ayrıca görmemizi, konuşmamızı, koklamamızı, duymamızı ve bilmemizi sağlayan zekanın kimliğini de araştırmaya çalışır.

Kaushitaki Upanişad

Kaushitaki Upanishad, reenkarnasyon döngüsünün bir sonu olup olmadığı sorusunu araştırır ve deneyimlediği her şeyden nihai olarak sorumlu olan ruhun ('atman') üstünlüğünü savunur.

Katha Upanişad

Yajur Veda'ya ait olan Katha Upanishad, her biri üç bölümden oluşan iki bölümden oluşur. Mistik maneviyatın en yüksek öğretilerinden bazılarını ortaya çıkarırken oğlunu ölüme terk eden (Yama) bir baba hakkında Rig Veda'dan eski bir hikaye kullanır. Gita ve Katha Upanishad'da ortak olan bazı pasajlar vardır.

Psikoloji burada bir araba benzetmesi kullanılarak açıklanmaktadır. Ruh, beden olan arabanın efendisidir; sezgi araba sürücüsüdür, zihin dizginlerdir, duyular atlardır ve duyuların nesneleri patikalardır. Zihni disiplinsiz olanlar hiçbir zaman amacına ulaşamazlar ve reenkarne olurlar. Bilge ve disiplinli olanın amacına ulaştığını ve yeniden doğuş döngüsünden kurtulduğunu söyler.

Mundaka Upanişad

Mundaka Upanishad, Atharva Veda'ya aittir ve her biri iki bölümden oluşan üç bölümden oluşur. Upanishad'ın öğretisini kavrayan kişi tıraş olur veya hata ve cehaletten kurtulursa, isim 'mund' (tıraş etmek) kökünden türetilmiştir.

Upanishad, Yüce Brahman'ın daha yüksek bilgisi ile ampirik dünyanın daha düşük bilgisi arasındaki farkı açıkça belirtir - fonetik, ritüel, dilbilgisi, tanım, ölçü ve astrolojiden oluşan altı 'Vedanga'. Kişi Brahman'a burada 'güvenli olmayan tekneler' olarak kabul edilen fedakarlıklar veya tapınma yoluyla değil, bu daha yüksek bilgelik aracılığıyla ulaşabilir. Katha gibi, Mundaka Upanishad da 'körlerin körlere yol göstermesi gibi kendini bilgili sanmanın cehaletine' karşı uyarır. Yalnızca her şeyden vazgeçmiş bir münzevi ('sanyasi') en yüksek bilgiyi elde edebilir.

Taittiriya Upanişad

Taittiriya Upanishad da Yajur Veda . Üç bölüme ayrılmıştır: İlki fonetik ve telaffuz bilimi ile ilgilenir, ikincisi ve üçüncüsü Yüce Benlik bilgisi ('Paramatmajnana') ile ilgilidir. Burada bir kez daha, aum ruhun huzuru olarak vurgulanır ve dualar üç kez Aum ve barış ilahisi ('Shanti') ile biter, genellikle öncesinde 'Asla nefret etmeyelim' düşüncesi gelir. Gerçeği aramanın, kemer sıkma ve Vedaları incelemenin göreceli önemi hakkında bir tartışma var. Bir öğretmen gerçeğin önce geldiğini söyler, bir başkası kemer sıkma ve üçüncüsü kemer sıkma ve disiplini içerdiği için Veda'nın çalışılması ve öğretilmesinin ilk olduğunu iddia eder. Son olarak, en yüksek amacın Brahman'ı bilmek olduğunu söyler, çünkü gerçek budur.

Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad ve Maitri Upanishad, Upanishad'ların diğer önemli ve iyi bilinen kitaplarıdır.

Brihadaranyaka Upanişad

Upanişadların en önemlisi olarak kabul edilen Brihadaranyaka Upanişad, üç bölümden ('Kandalar') oluşur; bireyin temel kimliğinin öğretilerini açıklayan Madhu Kanda ve Evrensel Benlik, Muni Kanda. belirli ibadet ve meditasyon modları ('upasana'), 'upadesha' veya öğretiyi duyma ('sravana'), mantıksal yansıma ('manana') ile ilgilenen Khila Kanda ve öğretinin felsefi gerekçesini sağlar. ve tefekkür meditasyonu ('nididhyasana').

TS Eliot'un dönüm noktası çalışmasıAtık Arazibu Upanishad'daki üç ana erdemin yinelenmesiyle sona erer: 'Damyata' (kendini tutma), 'Datta' (sadaka) ve 'Dayadhvam' (merhamet), ardından Eliot'un kendisinin 'olarak tercüme ettiği' Shantih shantih shantih' kutsaması. anlayışı aşan barış.'

Svetasvatara Upanişad

Svetasvatara Upanishad, adını onu öğreten bilgeden alır. Karakter olarak teistiktir ve Yüce Brahman'ı Rudra ile özdeşleştirir ( Şiva ) dünyanın yazarı, koruyucusu ve rehberi olarak tasavvur edilen. Vurgu, eksiksiz mükemmelliği herhangi bir değişime veya evrime izin vermeyen Mutlak Brahman üzerinde değil, tezahür etmiş Brahma olan her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten kişisel 'Isvara' üzerindedir. Bu Upanishad, tek Yüce Gerçekte ruhların ve dünyanın birliğini öğretir. Oluşturulduğu dönemde hakim olan farklı felsefi ve dini görüşleri uzlaştırma girişimidir.

İsavasya Upanişad

Isavasya Upanishad, adını dünyada hareket eden her şeyi kapsayan 'Rab' anlamına gelen 'Isavasya' veya 'Isa' metninin açılış kelimesinden alır. Büyük saygı gören bu kısa Upanişad, genellikle Upanişadların başına konur ve Upanişadlardaki tektanrıcılığa doğru eğilimi gösterir. Temel amacı, Tanrı ile dünyanın, varlığın ve oluşun temel birliğini öğretmektir. Kendinde Mutlakla ('Parabrahman') çok, dünyayla ilişkisindeki Mutlakla ('Paramesvara') ilgilenir. Dünyadan vazgeçmenin ve başkalarının sahip olduklarına göz dikmemenin neşe getirebileceğini söylüyor. Isha Upanishad, Surya (güneş) ve Agni'ye (ateş) bir dua ile sona erer.

Prasna Upanişad

Prashna Upanishad, Atharva Veda'ya aittir ve öğrencileri tarafından bir bilgeye sorulan altı soru veya 'Prashna' ile ilgili altı bölümden oluşur. Sorular şunlardır: Bütün canlılar nereden doğar? Bir varlığı destekleyen ve nurlandıran kaç melek vardır ve hangisi yücedir? Yaşam-nefes ve ruh arasındaki ilişki nedir? Uyku, uyanıklık ve rüya nedir? Aum kelimesi üzerinde meditasyon yapmanın sonucu nedir? Ruh'un on altı parçası nedir? Bu Upanishad, tüm bu altı hayati soruyu yanıtlıyor.

Mandukya Upanişad

Mandukya Upanishad, Atharva Veda'ya aittir ve şu ilkesinin bir açıklamasıdır: aum ruhun kendisini deneyimlemek için kullanılabilecek a, u, m olmak üzere üç öğeden oluştuğu için. Dört bilinç seviyesini tanımlayan on iki ayet içerir: uyanma, rüya görme, derin uyku ve ruhla bir olmanın dördüncü mistik hali. Bu Upanishad'ın tek başına kişiyi özgürlüğe götürmek için yeterli olduğu söylenir.

Maitri Upanişad

Maitri Upanishad, başlıca Upanishad'lar olarak bilinenlerin sonuncusudur. Ruh ('atman') ve yaşam ('prana') üzerine meditasyon yapılmasını önerir. Bedenin zekasız bir arabaya benzediğini söyler ama o saf, sakin, nefessiz, özverili, ölümsüz, doğmamış, kararlı, bağımsız ve sonsuz olan zeki bir varlık tarafından sürülür.

Arabacı akıldır, dizginler beş algı organıdır, atlar eylem organlarıdır ve ruh tezahür etmez, algılanamaz, anlaşılmaz, özverili, kararlı, paslanmaz ve kendine sadıktır. Aynı zamanda, bedeninin ebedi olmadığını anlayan ve kemer sıkma uygulamak için ormana giden ve reenkarne varoluştan kurtuluş arayan bir kralın, Brihadratha'nın hikayesini anlatıyor.