Kutsal Kitap Bağışlama Hakkında Ne Der?
Bağışlama İncil'de merkezi bir temadır ve inançlı bir yaşam sürmek için gereklidir. İncil, Rab'bin Duasından İsa'nın düşmanlarınızı sevme konusundaki öğretilerine kadar birçok şekilde bağışlamadan bahseder. Mukaddes Kitapta affetmek yalnızca ruhsal bir eylem değil, aynı zamanda ahlaki bir eylemdir. Tanrı'nın bize olan sevgisini gösteren bir merhamet ve lütuf eylemidir.
Rab'bin Duası
Matta 6:12'de bulunan Rab'bin Duası, İncil'de bağışlamayla ilgili en ünlü pasajlardan biridir. Bu duada İsa, tıpkı bize karşı günah işleyenleri bağışladığımız gibi, Tanrı'dan bizim günahlarımızı bağışlamasını istememizi öğretir. Bu pasaj, zor olsa bile başkalarını affetmenin önemini vurgular.
İsa'nın Bağışlama Öğretileri
İsa ayrıca Dağdaki Vaazında bize başkalarını bağışlamayı öğretti. Matta 5:7'de İsa, 'Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet görecekler' der. Bu pasaj bize, başkalarını bağışladığımızda karşılığında merhamet görmeyi bekleyebileceğimizi gösteriyor. İsa ayrıca, zina ederken yakalanan kadını affettiğinde yaptığı gibi (Yuhanna 8:1-11), başkalarını sınırsızca bağışlamayı öğretti.
Tanrı'nın Bağışlaması
Son olarak Mukaddes Kitap, Tanrı'nın günahlarımızı bağışladığından söz eder. Romalılar 5:8'de Pavlus şöyle yazar: 'Ama Tanrı bizi sevdiğini şununla kanıtlıyor: Biz daha günahkârken, Mesih bizim için öldü.' Bu pasaj bize, Tanrı'nın bize olan sevgisinin o kadar büyük olduğunu ve yanlış yaptığımızda bile bizi bağışlamaya hazır olduğunu gösteriyor.
Mukaddes Kitap bize, bağışlayıcılığın imanlı bir hayat yaşamak için gerekli olduğunu öğretir. Tanrı'nın bize olan sevgisini gösteren bir merhamet ve lütuf eylemidir. Tıpkı Tanrı'nın bizi affettiği gibi, başkalarını da affetmeye çağrıldık. İsa'nın öğretilerini takip ederek affetmeyi ve affedilmeyi öğrenebiliriz.
Mukaddes Kitap bağışlama hakkında ne der? Biraz. Aslında bağışlama, Kutsal Kitap boyunca baskın bir temadır. Ancak Hıristiyanların bağışlamayla ilgili pek çok sorusu olması alışılmadık bir durum değildir. Bağışlama eylemi çoğumuz için kolay olmuyor. Doğal içgüdümüz, yaralandığımızda kendini korumak için geri çekilmek. Haksızlığa uğradığımızda doğal olarak merhamet, lütuf ve anlayışla dolup taşmayız.
Hristiyan affı bilinçli bir seçim mi, iradeyi içeren fiziksel bir eylem mi, yoksa bir duygu, duygusal bir varoluş hali mi? Mukaddes Kitap bağışlamayla ilgili sorularımıza içgörü ve yanıtlar sunar. En sık sorulan sorulardan bazılarına göz atalım ve ne olduğunu öğrenelim. İncil bağışlama hakkında diyor .
Affetmek bilinçli bir seçim mi yoksa duygusal bir durum mu?
Affetmek, yaptığımız bir seçimdir. tarafından motive edilen irademizin bir kararıdır. Tanrı'ya itaat ve affetme emri. Mukaddes Kitap, Rab'bin bizi affettiği gibi, affetmemizi söyler:
Birbirinize katlanın ve birbirinize karşı olabilecek her türlü şikayetinizi affedin. Rabbin seni affettiği gibi sen de affet. (Koloseliler 3:13, NIV)
Canımız istemiyorsa nasıl affederiz?
biz affederiz inançla , itaat dışında. Bağışlamak doğamıza aykırı olduğundan, istesek de istemesek de imanla affetmeliyiz. Bağışlamamızın tamamlanması için, içimizde yapılması gereken işi yapacağı konusunda Tanrı'ya güvenmeliyiz. İmanımız, Tanrı'nın bağışlamamıza yardım etme vaadine güven duymamızı sağlar ve O'nun karakterine güvendiğimizi gösterir:
İnanç, umduğumuz şeyin gerçekliğini gösterir; göremediğimiz şeylerin kanıtıdır. (İbraniler 11:1, NLT)
Affetme kararımızı nasıl bir fikir değişikliğine çevirebiliriz?
Tanrı, O'na itaat etme taahhüdümüzü ve affetmeyi seçtiğimizde O'nu memnun etme arzumuzu onurlandırır. Zamanında işi bitirir. Bağışlama işi (Rab'bin işi) kalbimizde tamamlanana kadar imanla (işimiz) affetmeye devam etmeliyiz.
Ve eminim ki, sizde iyi işe başlamış olan Tanrı, işini Mesih İsa'nın döneceği gün tamamlanıncaya kadar sürdürecektir. (Filipililer 1:6, NLT)
Gerçekten affettiğimizi nasıl bileceğiz?
Lewis B. Smedes kitabında şunları yazdı:Affet ve unut: 'Yanlış yapanı hatadan kurtardığında, içsel yaşamından habis bir tümörü kesmiş olursun. Bir tutsağı serbest bırakırsınız ama asıl tutsağın kendiniz olduğunu keşfedersiniz.'
Bileceğiz affetme işi sonucunda gelen özgürlüğü yaşadığımızda tamamlanır. Affetmemeyi seçtiğimizde en çok acı çeken bizleriz. Bağışladığımızda, Rab kalplerimizi kötülüklerden kurtarır. kızgınlık ,acılık, kızgınlık ve daha önce bizi hapseden incinme.
Bağışlama çoğu zaman yavaş bir süreçtir:
Sonra Petrus İsa'ya gelip sordu, 'Rab, kardeşim bana karşı günah işlediğinde onu kaç kez bağışlayacağım? Yedi defaya kadar?' İsa, 'Sana yedi kere değil, yetmiş yedi kere söylüyorum' diye cevap verdi. (Matta 18:21-22, NIV)
İsa'nın Petrus'a verdiği yanıt, affetmenin bizim için kolay olmadığını açıkça ortaya koyuyor. Bu tek seferlik bir seçim değil ve sonra otomatik olarak bir bağışlama durumunda yaşıyoruz. Esasen, İsa, affetme özgürlüğünü deneyimleyene kadar affetmeye devam edin, diyordu. Bağışlama, bir ömür boyu bağışlamayı gerektirebilir, ancak Rab için önemlidir. Konu kalbimizde çözülene kadar affetmeye devam etmeliyiz.
Ya affetmemiz gereken kişi bir mümin değilse?
Komşularımızı ve düşmanlarımızı sevmeye ve bizi incitenler için dua etmeye çağrıldık:
'Komşunu sev ve düşmanından nefret et' diyen yasayı duydunuz. Ama ben diyorum ki, düşmanlarınızı sevin! Sana zulmedenler için dua et! Bu şekilde, göklerdeki Babanızın gerçek çocukları olarak hareket edeceksiniz. Çünkü güneşini hem kötülere hem de iyilere verir ve yağmuru hem doğruların hem de haksızların üzerine gönderir. Sadece seni sevenleri seviyorsan, bunun için ne ödül var? Yozlaşmış vergi tahsildarları bile bu kadarını yapıyor. Sadece arkadaşlarına karşı naziksen, diğerlerinden ne farkın var? Bunu putperestler bile yapar. Ama göklerdeki Babanız kusursuz olduğu gibi, siz de kusursuz olacaksınız.' (Matta 5:43-48, NLT)
Bu ayette affetmekle ilgili bir sır öğreniyoruz. O sır duadır. Namaz kalbimizdeki affetmezlik duvarını yıkmanın en güzel yollarından biridir. Bize haksızlık eden kişi için dua etmeye başladığımızda, Tanrı bize o kişiyi görmemiz için yeni gözler ve onunla ilgilenmemiz için yeni bir yürek verir.
Dua ettikçe, o kişiyi Tanrı'nın gördüğü gibi görmeye başlarız ve onun Rab için değerli olduğunu anlarız. Kendimizi de tıpkı diğer kişi kadar günah ve başarısızlıktan suçlu olarak yeni bir ışıkta görürüz. Bizim de affa muhtacız. Allah affını bizden esirgemediyse, biz neden bir başkasından affı esirgeyelim?
Affetmemiz gereken kişi için öfke duymak ve adalet istemek doğru mudur?
Bu soru, affetmemiz gereken kişi için dua etmemiz için başka bir neden sunuyor. Tanrı'dan adaletsizliklerle başa çıkması için dua edebilir ve dileyebiliriz. O kişinin hayatını yargılaması için Tanrı'ya güvenebiliriz ve sonra o duayı sunakta bırakmalıyız. Artık öfkeyi taşımak zorunda değiliz. Günaha ve adaletsizliğe karşı öfke duymamız normal olsa da, karşımızdakini günahında yargılamak bizim işimiz değildir.
Yargılamayın ve yargılanmayacaksınız. Kınamayın ve kınanmayacaksınız. Affet, sende affedilirsin. (Luka 6:37, (NIV)
Neden affetmeliyiz?
Bağışlamanın en iyi nedeni basittir: İsa bize affetmemizi emretti. Biz öğreniriz Bağışlama bağlamında kutsal yazı eğer affetmezsek, affedilmeyeceğiz:
Çünkü size karşı günah işledikleri zaman insanları bağışlarsanız, göksel Babanız da sizi bağışlayacaktır. Ama siz insanların günahlarını bağışlamazsanız, Babanız da sizin suçlarınızı bağışlamayacaktır. (Matta 6:14-16, NIV)
Dualarımızın engellenmesin diye de affederiz:
Ve ayakta dua ettiğiniz zaman, birine karşı bir şey beslerseniz, onu bağışlayın ki, göklerdeki Babanız sizin günahlarınızı bağışlasın. (Markos 11:25, NIV)
Özetle, Rab'be itaat ettiğimiz için affederiz. Bu bir seçimdir, verdiğimiz bir karardır. Ancak, 'affetme' konusunda üzerimize düşeni yaptıkça, affetme emrinin kendi iyiliğimiz için yerinde olduğunu keşfeder ve bağışlamamızın ödülünü, yani ruhsal özgürlüğü alırız.
