İkinci Emir: Oyulmuş İmgeler Yapmayacaksın

On Emir'in İkinci Emri, en önemli ve yaygın olarak bilinen dini kurallardan biridir. “Kendin için oyma put yapmayacaksın, yukarıda göklerde olanın, aşağıda yerde olanın ya da yerin altındaki sularda olanın hiçbir suretini yapmayacaksın”. Bu emir, putperestliğin bir türü olan putlara tapınmayı yasaklayan bir emirdir. Aynı zamanda maddi şeylere değil, Tanrı'ya odaklanmanın bir hatırlatıcısıdır.

Emrin Anlamı

İkinci Emir, Tanrı'yı ​​hayatımızda ilk sıraya koymamız ve maddi şeylerle dikkatimizi dağıtmamamız için bir hatırlatmadır. Allah'tan başkasına tapınma anlamına gelen putperestliğe karşı bir uyarıdır. Aynı zamanda, bir tür putperestlik olarak kabul edildiğinden, Tanrı'nın veya başka herhangi bir dini figürün herhangi bir görüntüsünü yapmamak için bir hatırlatmadır.

Emrin Önemi

İkinci Emir, maddi şeylere değil Tanrı'ya odaklanmamız için önemli bir hatırlatmadır. Aynı zamanda putlara tapmamak veya Tanrı'nın veya diğer dini figürlerin herhangi bir resmini yapmamak için bir hatırlatmadır. Bu emir, birçok dini geleneğin önemli bir parçasıdır ve imanımızı güçlü tutmamız ve Tanrı'ya odaklanmamız için bir hatırlatmadır.

Çözüm

İkinci Emir, maddi şeylere değil Tanrı'ya odaklanmamız için önemli bir hatırlatmadır. Bu, putperestliğe karşı bir uyarı ve Tanrı'nın veya diğer dini figürlerin herhangi bir görüntüsünü yapmamayı hatırlatır. Bu emir, birçok dini geleneğin önemli bir parçasıdır ve imanımızı güçlü tutmamız ve Tanrı'ya odaklanmamız için bir hatırlatmadır.

İkinci Emir şöyledir:

Kendin için yukarda göklerde olanın, yahut aşağıda yerde olanın, yahut yerin altındaki sularda olanın hiçbir suretini veya suretini yapmayacaksın; onlara boyun eğmeyeceksin, ve onlara kulluk etmeyeceksin. Çünkü ben, Tanrın RAB kıskanç bir Tanrı'yım, babaların fesadını çocuklar üzerinde, benden nefret eden üçüncü ve dördüncü kuşaklara kadar sayıyorum; Ve beni seven ve emirlerimi yerine getiren binlerce kişiye merhamet ediyorum. Bu, en uzun emirlerden biridir, ancak çoğu listede büyük çoğunluk çıkarıldığı için insanlar genellikle bunun farkında değildir. İnsanlar onu hiç hatırlasalar bile, yalnızca ilk cümleyi hatırlarlar: 'Kendine herhangi bir oyma heykel yapmayacaksın', ancak bu tek başına tartışmaya ve anlaşmazlığa neden olmak için yeterlidir. Hatta bazı liberal ilahiyatçılar, bu emrin başlangıçta yalnızca dokuz kelimelik bir cümleden oluştuğunu iddia ettiler.

İkinci Emir Ne Demektir?

Çoğu ilahiyatçı, bu emrin yaratıcı olarak Tanrı ile Tanrı'nın yarattığı arasındaki radikal farkı vurgulamak için tasarlandığına inanmaktadır. Çeşitli Yakın Doğu dinlerinde tapınmayı kolaylaştırmak için tanrıların temsillerini kullanmak yaygındı, ancak antik çağlarda Yahudilik , bu yasaktı çünkü yaratılışın hiçbir yönü yeterince Tanrı'nın yerine geçemezdi. İnsan, ilahi vasıfları paylaşmaya en yakın olan varlıktır, ancak bunların dışında yaratılışta hiçbir şeyin yeterli olması mümkün değildir.

Bilim adamlarının çoğu, 'oyma resimlere' yapılan atıfın, Tanrı'dan başka varlıkların putlarına yapılan bir gönderme olduğuna inanır. 'İnsanların oyulmuş görüntüleri' gibi bir şey söylemiyor ve öyle görünüyor ki, birisi oyma bir görüntü yaparsa, bu muhtemelen Tanrı'ya ait olamaz. Dolayısıyla, Allah'ı putlaştırdıklarını düşünseler bile, gerçekte herhangi bir put zorunlu olarak başka bir tanrıdandır. Bu nedenle, oyulmuş tasvirlerin bu yasağının, normal olarak, başka herhangi bir tanrıya tapınma yasağıyla temelde bağlantılı olduğu kabul edilir.

Anikonik geleneğe eski İsrail'de tutarlı bir şekilde bağlı kalınmış gibi görünüyor. Şimdiye kadar hiçbir İbrani tapınağında Yahveh'nin kesin bir putu tanımlanmamıştır. Arkeologların karşılaştıkları en yakın şey, Kuntillat Ajrud'daki bir tanrı ve eşin kaba tasvirleridir. Bazıları bunların Yahweh ve Aşera'nın suretleri olabileceğine inanıyor, ancak bu yorum tartışmalı ve kesin değil.

Bu emrin genellikle göz ardı edilen bir yönü, nesiller arası suçluluk ve cezadır. Bu emre göre, bir kişinin işlediği suçun cezası kendi çocuklarının ve dört nesilden sonraki çocuklarının -ya da en azından yanlış tanrı(lar)ın önünde eğilme suçunun- üzerine konulacaktır.

İçin eski İbraniler , bu garip bir durum gibi görünmüyordu. Yoğun bir kabile toplumu, her şey doğası gereği komünaldi - özellikle dini ibadet. İnsanlar kişisel düzeyde Tanrı ile ilişki kurmadılar, bunu kabile düzeyinde yaptılar. Cezalar da, özellikle suçlar toplu eylemler içerdiğinde, doğası gereği toplumsal olabilir. Yakın Doğu kültürlerinde, tek bir üyenin işlediği suçlardan dolayı bütün bir aile grubunun cezalandırılması da yaygındı.

Bu boş bir tehdit değildi - Yeşu 7, Achan'ın Tanrı'nın kendisi için istediği şeyleri çalarken yakalandıktan sonra oğulları ve kızlarıyla birlikte nasıl idam edildiğini anlatıyor. Bütün bunlar 'Rab'bin önünde' ve Tanrı'nın kışkırtmasıyla yapıldı; birçok asker savaşta ölmüştü çünkü Tanrı onlara kızmıştı. İsrailliler birinin günah işlemesi yüzünden. O halde bu, toplumsal cezanın doğasıydı - çok gerçek, çok iğrenç ve çok şiddetli.

Modern Görünüm

Yine de o zamandı ve toplum yoluna devam etti. Bugün çocukları babalarının yaptıklarından dolayı cezalandırmak başlı başına büyük bir suç olacaktır. Hiçbir medeni toplum bunu yapmaz - yarı medeni toplumlar bile yapmaz. Bir kişinin “günahını” kendi çocukları ve çocuklarının çocukları üzerinde dördüncü nesle kadar ziyaret eden herhangi bir “adalet” sistemi, haklı olarak ahlaksız ve adaletsiz olarak kınanır.

Bunun doğru hareket tarzı olduğunu öne süren bir hükümet için de aynı şeyi yapmamız gerekmez mi? Bununla birlikte, bir hükümet On Emir'i kişisel veya genel ahlak için uygun bir temel olarak teşvik ettiğinde sahip olduğumuz şey tam olarak budur. Hükümet temsilcileri, bu rahatsız edici kısmı atlayarak eylemlerini savunmaya çalışabilirler, ancak bunu yaparken artık On Emri gerçekten desteklemiyorlar, değil mi?

On Emir'in hangi kısımlarını onaylayacaklarını seçmek ve seçmek, inananlar için, herhangi birini onaylamak inanmayanlar için ne kadar aşağılayıcıysa, o kadar aşağılayıcıdır. Aynı şekilde, hükümetin tek tek seçme yetkisi de yoktur. On Emir onay için, hükümetin bunları mümkün olan en geniş izleyici kitlesi için mümkün olduğu kadar lezzetli hale getirme çabasıyla yaratıcı bir şekilde düzenleme yetkisi yoktur.

Graven Image nedir?

Bu, yüzyıllar boyunca çeşitli Hıristiyan kiliseleri arasında büyük bir tartışma konusu olmuştur. Burada özellikle önemli olan, On Emir'in Protestan versiyonunun bunu içermesine karşın Katolik versiyonunun içermemesidir. Mezar resimlerine yönelik bir yasak, harfi harfine okunursa, Katolikler için bir takım sorunlara yol açacaktır.

Meryem'in yanı sıra çeşitli azizlerin birçok heykelinin yanı sıra, Katolikler de İsa'nın vücudunu tasvir eden haçları yaygın olarak kullanırken, Protestanlar tipik olarak boş bir haç kullanırlar. Tabii ki, hem Katolik hem de Protestan kiliselerinde genellikle İsa da dahil olmak üzere çeşitli dini figürleri tasvir eden vitray pencereler bulunur ve bunlar da tartışmalı bir şekilde bu emrin ihlalidir.

En bariz ve en basit yorum aynı zamanda en gerçekçi olanıdır: İkinci emir, ilahi veya dünyevi herhangi bir şeyin suretinin yaratılmasını yasaklar. Bu yorum Tesniye 4'te pekiştirilmiştir:

Bu nedenle kendinize iyi bakın; çünkü RAB Horeb'de ateşin içinden size seslendiği gün hiçbir benzetme görmediniz; , Yeryüzündeki herhangi bir hayvanın benzerine, havada uçan herhangi bir kanatlı kuşun benzerine, Yerde sürünen herhangi bir şeyin benzerine, yerin altındaki sularda olan herhangi bir balığın benzerine: Ve ta ki, gözlerini göğe kaldırmıyasın ve güneşi, ayı ve yıldızları gördüğün zaman, hatta göklerin bütün ordusu onlara tapmaya ve Allahın Rabbin ayırmış olduğu onlara kulluk etmeye yönelmesin. tüm göğün altındaki tüm uluslar. bulmak nadir olurdu Hristiyan Kilisesi Odeğilbu emri ihlal ediyor ve çoğu sorunu ya görmezden geliyor ya da metne aykırı mecazi bir şekilde yorumluyor. Sorunu çözmenin en yaygın yolu, oyma heykel yapma yasağı ile onlara tapma yasağı arasına bir “ve” koymaktır. Bu nedenle oyma resimlerin yapıldığı düşünülmektedir.olmadanonlara secde etmek ve ibâdet etmek makbuldür.

Farklı Mezhepler İkinci Emri Nasıl Takip Ediyor?

Sadece birkaç mezhep, örneğin Amish Ve Eski Düzen Mennonitleri , ikinci emri ciddiye almaya devam edin - hatta o kadar ciddiye alın ki, genellikle fotoğraflarının çekilmesini reddederler. Bu emrin geleneksel Yahudi yorumları, İkinci Emir tarafından yasaklananlar arasında haç gibi nesneleri içerir. Diğerleri daha da ileri giderek, 'Ben, Tanrın Rab, kıskanç bir Tanrıyım' ifadesinin sahte dinlere veya yanlış Hıristiyan inançlarına müsamaha gösterilmesini yasakladığını ileri sürerler.

Hristiyanlar tipik olarak kendi “oyma putlarını” haklı çıkarmanın bir yolunu bulsalar da bu, onların başkalarının “oyma suretlerini” eleştirmelerini engellemez. Ortodoks Hıristiyanlar, kiliselerdeki Katolik heykel geleneğini eleştiriyor. Katolikler, ikonlara Ortodoks hürmetini eleştiriyor. Bazı Protestan mezhepleri, Katolikler ve diğer Protestanlar tarafından kullanılan vitray pencereleri eleştiriyor. Jehovah'ın şahitleri herkesin kullandığı ikonları, heykelleri, vitrayları ve hatta haçları eleştirin. Hiçbiri, seküler bile olsa tüm bağlamlarda tüm “oyulmuş görüntülerin” kullanılmasını reddetmez.

İkonoklastik Tartışma

Hristiyanlar arasında bu emrin nasıl yorumlanması gerektiğine dair en eski tartışmalardan biri, Bizans Hristiyan Kilisesi'nde 8. yüzyılın ortaları ile 9. yüzyılın ortaları arasında, Hristiyanların ikonalara tapınması gerekip gerekmediği sorusu üzerine İkonoklastik Tartışma ile sonuçlandı. Bilgisiz inananların çoğu ikonlara tapma eğilimindeydiler (onlaraikonodüller), ancak birçok siyasi ve dini lider, ikonlara tapınmanın bir tür putperestlik olduğuna inandıkları için onları ezdirmek istediler (bunlara denirdi).ikonoklastlar).

Tartışma, 726'da Bizans İmparatoru III. Pek çok tartışma ve ihtilaftan sonra, 787'de Nicaea'da yapılan bir konsey toplantısında ikonlara hürmet resmen iade edildi ve onaylandı. Günümüze kadar ikonlar, Doğu Ortodoks Kilisesi , cennete 'pencere' olarak hizmet ediyor.

Bu çatışmanın bir sonucu, ilahiyatçıların hürmet ve hürmet arasında bir ayrım geliştirmeleriydi (proskynesis) simgelere ve diğer dini figürlere ödenen ve tapınma (latreya), yalnızca Tanrı'ya borçluydu. Bir diğeri, artık popüler figürlere veya ikonlara saldırmak için herhangi bir girişimde kullanılan, ikonoklazm terimini para birimine getirmekti.