İsa Kör Bartimeus'u İyileştiriyor (Markos 10:46-52)
İsa'nın kör Bartimeus'u iyileştirme hikayesi, İncil'deki en ilham verici hikayelerden biridir. İçinde Markos 10:46-52 , İsa, Bartimeus adlı kör bir dilencinin kendisine seslendiğini duyduğunda Eriha'da yürüyor. İsa durup onu yanına çağırır ve Bartimeus pelerinini çıkarıp İsa'nın yanına gelir. İsa daha sonra ona ne istediğini sorar ve Bartimeus, görebilmek istediğini söyler. İsa daha sonra onu iyileştirir ve Bartimeus görebilir.
Bu hikaye harika bir örnek inanç Ve mucizeler . Bartimeus, İsa'nın kendisini iyileştirebileceğine inanmıştı ve İsa, bir mucize gerçekleştirerek ve Bartimeus'un görüşünü geri getirerek gücünü gösterdi. Aynı zamanda, İsa'nın her zaman yanımızda olduğunu ve ihtiyaç anında her zaman O'na dönebileceğimizi hatırlatır.
Bu hikaye, İsa'nın bize her zaman yardım etmeye istekli, sevgi dolu ve şefkatli bir Tanrı olduğunu hatırlatıyor. Durumumuz ne olursa olsun, her zaman İsa'ya dönebileceğimizi ve bize yardım etmek için orada olacağını hatırlatır.
Kör Bartimeus'u iyileştiren İsa'nın hikayesi, Tanrı'nın gücünün güçlü bir hatırlatıcısıdır. inanç Ve mucizeler . İsa'nın her zaman yanımızda olduğunu ve ihtiyaç anında her zaman O'na dönebileceğimizi hatırlatır.
- 46 Ve Eriha'ya vardılar; ve o, öğrencileri ve çok sayıda insanla birlikte Eriha'dan çıkarken, Timaeus'un oğlu kör Bartimay otoyol kenarında oturmuş dileniyordu. 47 Ve onun Nasıralı İsa olduğunu işitince, bağırmaya başladı: Ey Davud oğlu İsa, halime acı!
- 48 Ve birçokları ona susması için emir verdiler; fakat o daha çok ağladı, ey Davud oğlu, bana merhamet et. 49 İsa durdu ve çağrılmasını emretti. Ve körü çağırıp ona dediler: Rahat ol, kalk; o seni çağırıyor 50 O da giysisini üzerinden atarak ayağa kalktı ve İsa'nın yanına geldi.
- 51 Ve İsa cevap verip ona dedi: Sana ne yapayım? Kör adam, Tanrım, gözlerime kavuşayım dedi. 52 Ve İsa ona dedi: Git; imanın seni bütün kıldı. Ve hemen görmeye başladı ve yolda İsa'nın ardından gitti.
- Karşılaştırmak: Matta 20:29-34; Luka 18:35-43
İsa, Davut Oğlu?
Jericho yoldaKudüsİsa için, ama görünüşe göre o oradayken ilgi çekici hiçbir şey olmadı. Ancak, ayrılırken İsa, körlüğünü iyileştirebileceğine inanan başka bir kör adamla karşılaştı. bu ilk değil İsa kör bir adamı iyileştirdi ve bu olayın öncekilerden daha kelimesi kelimesine okunması pek olası değil.
Başlangıçta insanların kör adamın İsa'ya seslenmesini neden engellemeye çalıştıklarını merak ediyorum. Eminim ki bu noktada bir şifacı olarak epey bir üne sahip olmuştur ki, kör adam onun kim olduğunun ve neler yapabileceğinin gayet iyi farkındaydı. Durum buysa, insanlar neden onu durdurmaya çalışsın? Onun Yahudiye'de olmasıyla bir ilgisi olabilir mi, buradaki insanların İsa'dan memnun olmaması mümkün mü?
Bunun, İsa'nın Nasıra ile özdeşleştirildiği şimdiye kadarki birkaç seferden biri olduğuna dikkat edilmelidir. Aslında, şimdiye kadarki diğer iki sefer ilk bölümde geldi. Dokuzuncu ayette, İsa'nın Nasıra'dan geldiğini okuyabiliriz. Celile ve daha sonra İsa Kefernahum'da kirli ruhları kovarken, ruhlardan biri onu sen Nasıralı İsa olarak tanıtır. O halde bu kör adam, İsa'yı bu şekilde tanımlayan yalnızca ikinci kişidir ve o, tam olarak iyi bir arkadaş değildir.
Bu aynı zamanda İsa'nın Davut'un oğlu olarak tanımlandığı ilk zamandır. Mesih'in Davud'un Evinden geleceği önceden bildirilmişti, ancak şu ana kadar İsa'nın soyundan hiç bahsedilmemişti (Markos, İsa'nın ailesi ve doğumu hakkında herhangi bir bilgi olmadan İncil'dir). Mark'ın bir noktada bu bilgiyi vermek zorunda olduğu sonucuna varmak mantıklı görünüyor ve bu da herhangi bir şey kadar iyi. Referans, 2. bölümde anlatıldığı gibi krallığını talep etmek için Kudüs'e dönen Davut'a da geri dönebilir. samuel 19-20.
İsa'nın ona ne istediğini sorması tuhaf değil mi? İsa Tanrı olmasa bile (ve dolayısıyla, her şeyi bilen ), ama sadece insanların hastalıklarını iyileştirmek için dolaşan bir mucize yaratıcısı, ona koşan kör bir adamın ne isteyebileceğini onun için açık olmalıdır. Adamı bunu söylemeye zorlamak biraz alçaltıcı değil mi? Sadece kalabalıktaki insanların söylenenleri duymasını mı istiyor? Burada, Luka tek bir kör adam olduğunu kabul ederken (Luka 18:35), Matta'nın iki kör adamın varlığını kaydettiğini (Matta 20:30) belirtmekte fayda var.
Muhtemelen ilk etapta kelimenin tam anlamıyla okunması gerekmediğini anlamanın önemli olduğunu düşünüyorum. Körlerin tekrar görmesini sağlamak, manevi anlamda İsrail'in tekrar görmesini sağlamaktan bahsetmenin bir yolu gibi görünüyor. İsa, İsrail'i uyandırmak ve Tanrı'nın onlardan ne istediğini tam olarak görememelerini iyileştirmek için geliyor.
Kör adamın İsa'ya olan inancı, onun iyileşmesini sağlayan şeydi. Benzer şekilde İsrail, İsa'ya ve Tanrı'ya iman ettikleri sürece iyileşecektir. Ne yazık ki, Yahudilerin İsa'ya inançlarının olmadığı ve bu inançsızlıklarının, İsa'nın gerçekte kim olduğunu ve ne yapmak için geldiğini anlamalarını engelleyen şeyin, Markos ve diğer müjdelerde de tutarlı bir temadır.
