Yahudi Takviminin Ayları ve Yılları

bu Yahudi takvimi bugün hala kullanılan eski bir zaman düzenleme sistemidir. 12 aydan oluşur ve her ay yeni ayda başlayan bir ay döngüsünü takip eder. Aylar, zodyak burçlarından sonra adlandırılır ve hem İbranice hem de İngilizce adlara sahiptir. Yıl ikiye ayrılır: İbrani yılı ve dünyevi yıl .

İbrani yılı şu ay ile başlar: Nissan Yahudi yılının ilk ayı olan . Bunu İyar, Sivan, Tammuz, Av, Elul, Tişri, Çeşvan, Kislev, Tevet, Şevat ve Adar takip eder. İki ay süren Adar dışında her ay 29 veya 30 gündür.

Laik yıl ayı ile başlar Tişri , Yahudi yılının yedinci ayıdır. Bunu Cheshvan, Kislev, Tevet, Shevat, Adar, Nissan, Iyar, Sivan, Tammuz ve Av izliyor. Dünyevi yıl güneş döngüsüne dayalıdır, bu nedenle ayların tümü ya 30 ya da 31 gündür.

Yahudi takvimi Fısıh Bayramı, Yom Kippur ve Roş Aşana gibi önemli dini bayramların tarihini belirlemek için kullanılır. Ayrıca bir kişinin yaşını ve bir kişinin doğum tarihini hesaplamak için kullanılır. Yahudi takvimi, Yahudi kültürünün önemli bir parçasıdır ve bugün hala kullanılmaktadır.

Modern Yahudi takvimi, yüzyıllarca süren matematiksel, astronomik ve dini hesaplamaların sonucudur. İbranice aylar takvim Ay döngülerine dayanan , İncil'de çoğunlukla sayılarla anılır, ancak bunlara Babil aylarının adlarıyla neredeyse aynı adlar da verildi.

Temel Çıkarımlar: İbrani Takvimi

• Yahudi takvimi, Yahudilerin Babil Esareti sırasında takdir etmeyi öğrendikleri Babil takvimi üzerine inşa edilmiştir.
• Takvim, hem Ay'ın hem de Güneş'in döngülerinin Metonik bir kombinasyonuna dayanan bir lunisolar aracıdır.
• Gregoryen'in çok daha fazla artık gün içeren 400 yıllık döngüsü yerine, yedi artık ayı içeren 19 yıllık bir döngü kullanır.
• İbrani yılının sıra numarası, geleneksel Yahudi dünyasının yaratılış tarihi olan MÖ 3.761'den bu yana geçen Metonik yılların sayısıdır.

Yahudi takviminde her ay, Ay'ın Rosh Chodesh adı verilen ince bir hilal ve İbrani geleneğinde yeni bir ay olduğu zaman başlar. Dolunay her ayın ortasına düşer ve ayın sonuna doğru Ay'ın karanlığı oluşur. Ay tekrar hilal şeklinde gökyüzünde göründüğünde yeni bir ay başlar.

Ay ayları, dünyevi (veya 'sivil') takvimdeki gibi 30 veya 31 gün değil, yaklaşık 29,5 gündür. Ay yılı 12 ay uzunluğunda veya yaklaşık 354 gün, yani 365 güneş yılından 11 gün daha kısadır. Yarım günleri bir takvime dahil etmek imkansızdır, bu nedenle İbrani takvimi 29 veya 30 günlük aylık artışlara bölünmüştür.

İbrani takvimindeki aylar hakkında bilgi.

Yahudi takvimini MS dördüncü yüzyılda ilk kez çalışmaya başlayan hahamlar, tüm ayları 29 veya 30 günle sınırlamanın işe yaramayacağını anladılar. İki ay sonra Cheshvan ve Kislev'e biraz daha esneklik verildi.

Babil İsimleri

Herhangi bir takvimin ana amacı, bir çiftçi için evrendeki en hayati bilgi olan ekinleri ne zaman ekeceğini bilmektir. Çok erken, ekinler don yüzünden mahvolur; çok geç ekinler olgunlaşmaz. Her iki durumda da toplum büyük kayıplara uğrar.

Yahudi takviminin temelleri, İbranilerin MÖ altıncı yüzyıldaki 'Babil esaretinde' elde edildi. O zamanın tarihleri ​​ve ayrıntıları tartışılıyor, ancak özünde Yeni Babil hükümdarı II. Nebuchadnezzar Kudüs'e saldırdı, Yahuda'yı fethetti, Süleyman Tapınağı ve Yahudilerin belki de dörtte birini Babil'e sürdü.

Babil'deki Yeruşalimliler arasında kral Yekonya, maiyeti ve peygamber Hezekiel de dahil olmak üzere belki 20.000 kişi daha vardı. Babil, MÖ 539'da Persli Büyük Kiros tarafından fethedilene kadar orada yaklaşık 50 yıl kaldılar. Koreş, İbranileri evlerine gitmeleri için serbest bıraktı ama Yahuda'yı Pers imparatorluğunun bir eyaleti yaptı.

Yahudi Yılını Ayarlamak

Babil takvimi, yedi günlük haftalarla 12 kameri aya bölünmüş yaklaşık 354 günden oluşan bir ay-güneş aracıydı. Her ay, gökyüzünde hilal ilk kez görüldüğünde başlardı; eğer gökyüzü bulutluysa, bir sonraki geceye kadar beklemeniz gerekirdi. Babil takviminin işe yaramamasının astronomik, matematiksel ve dini nedenleri vardı.

Bugün, 2.600 yılı aşkın bir süre sonra şunları biliyoruz:

1. Dünyanın güneş yılı 365.2422 gün sürer.
2. Ay döngümüz 29.53059 gün sürer.
3. Dikim için doğru tarihleri ​​​​almak için ikisine de ihtiyacınız var.

Bu hassasiyet düzeyi, hesap makinesi olmayan biri için tuhaf bir şekilde ayrıntılı görünüyor, ancak yetersiz kaldığında çiftçiler tarafından hemen fark edildi. Belirsizliğe ek olarak, dini komplikasyonlar da var.

Örneğin, Rosh Hashanah yeni (hilal) bir ayda, Tişri ayının ilk gününde başlamalıdır; Pesah 15 Nisan'da başlıyor. Aya ne derseniz deyin, Fısıh ilkbaharda düşmeli ve Rosh Hashanah sonbaharda, yarım yıl sonra başlamalıdır. Pesah ayrıca ilk seder gecesinde dolunay olması gerekir ve Tişri'nin 15'inde Sukkot'un ilk gecesinde dolunay olması gerekir. Başka gereksinimler de var.

Sabit Takvime Geçiş

İbraniler Kudüs'e döndükten sonra yaklaşık bir asır Babil takvimini kullanmaya devam ettiler, ardından bir Takvim Konseyi kurdular (Sod Hadibburİbranice), başkan artı iki ila altı üyeden oluşur Sanhedrin astronomi ve matematikte yetenekliydiler. Sonraki 800 yıl boyunca, MS dördüncü yüzyılın ortalarına kadar, Takvim Konseyi, Kudüs Yahudileri ve büyüyen diaspora için dini ve laik takvimi belirledi. Her ay, ayın evrelerini doğrudan gözlemleyerek her ayın ilk gününü ayarlamakla ve güneş ile kameri yıl arasındaki dengeyi korumak için fazladan 'artık ay' gerekip gerekmediğini belirlemekle görevlendirildiler.

Bu 800 yıl boyunca farklı kurallar ve düzenlemeler yapıldı. MS üçüncü yüzyılda, yeni kurallar dünyanın ilk gününün Roş Aşana pazar, çarşamba veya cuma gününe denk gelemez, böylece Yom Kippur üzerine veya yakınına düşmez Şabat . Dördüncü yüzyılın başlarında, Haham Hillel II (ö. MS 365), insanların bayramların ne zaman olacağını önceden bilmeleri ve ne zaman güvenli bir şekilde ekin ekebilecekleri konusunda önceden bilgi sahibi olmaları için sabit bir takvim koydu.

Yahudi Artık Yılları: 19 Yıllık Bir Döngü

Bir güneş yılındaki fazladan çeyrek günü düzeltmek için, Gregoryen takviminde dörde bölünebilen her yıla ek bir 'artık gün' (29 Şubat) ekleyen 400 yıllık bir döngü vardır. 19 yıllık bir döngüde bile, yine de belirsizliği düzeltmeniz ve Fısıh Bayramı'nın bahara denk gelmesi için takvimi yeniden düzenlemeniz gerekir;

MÖ beşinci yüzyılda, Yunan astronom Meton (ö. MÖ 460), 19 güneş yılındaki gün sayısının 235 ay döngüsündeki gün sayısının neredeyse tamamen aynı olduğuna, toplam 6.939,6 güne (235 x 29,53, 059) / (19 x 365.2422) = 6.939.689 / 6.939.602 = 1.000013). Ortaya çıkan Metonik döngüsü, İbranilerin kullanmaya başladığı şeydi - tıpkı Meton doğmadan önce Metonik döngüyü bilen Babilliler gibi.

Başka bir deyişle, 19 yıllık bir süre içinde her İbrani yılının uzunluğu 353 ile 385 gün arasında değişir. Adar Beyt adı verilen üçüncü, altıncı, sekizinci, 11., 14., 17. ve 19. yıllarda her 19 yıllık döngüde yılın sonuna yedi kez 13. ay eklenir. 'Adar I'i takip eder ve 29 gün sürer.

Yahudi takvim yıllarının değişen uzunlukları.

Yahudi Takvimindeki Tarihler

Yahudi yılı, elbette Gregoryen'den farklı olarak numaralandırılmıştır. Her şeyden önce, Gregoryen takvim yılı rakamları, Hıristiyan lider İsa Mesih'in sözde doğum yılıyla başlar ve Yahudi kilisesi bundan çok daha eskidir.

Şu anda, Yahudi takvimi 2016'dan 2035'e kadar uzanan 305. 19 yıllık döngüdedir. Yahudi geleneğine göre, dünya MÖ 3761 sonbaharında yaratılmıştır (Hıristiyan geleneğine göre 19. yüzyılın sonbaharında değil). MÖ 4004); yaratılıştan bu yana 305. döngü 2017 Eylül'ünde veya yaratılıştan 5777 yıl sonra başladı. Kesin yaradılış tarihi ilk olarak 12. yüzyılda Yahudi filozof tarafından belirlendi. İbn Meymun (1135–1204): 2016 Ekim'inde başlayan ve 2017 Eylül'ünde sona eren Yahudi yılı, 5777 yılıydı.

Takvim Roket Bilimi Yapıyor mu?

Güvenilir, sabit bir takvimin icadı, doğru olması binlerce yıl süren karmaşık ve zor bir iştir. Tunç Çağı Yunanlılarının, Mısırlıların, Mezopotamyalıların ve Yahudi kültürlerinin dünyanın mevsimselliğini anlamlandırma çabaları, muhtemelen ardından gelen tüm bilimin (ve dinin) temel taşıdır.

kaynaklar

• Ajdler, J.Jean. ' Rav Safra ve İkinci Bayram Günü: Yahudi Takviminin Evrimi Hakkında Dersler .'Gelenek: Ortodoks Yahudi Düşüncesi Dergisi38.4 (2004): 3–28.
• Gartenhaus, Solomon ve Arnold Tubis. ' Yahudi Takvimi—Astronomi ve Teolojinin Bir Karışımı .'Şofar25.2 (2007): 104–24.
• Goldstein, Bernard G.' John Rylands Kütüphanesinde Korunan İbranice Bir Parçada 1501'den 1577'ye Yeni Ay Tablosu .'elif13.1 (2013): 11–26.
• Larson, Gerhard. ' Babil Esareti Ne Zaman Başladı? 'İlahiyat Araştırmaları Dergisi18.2 (1967): 417–23.
• Nothaft, Carl Philipp Emanuel. ' Yahudi Takvimi Üzerine Bir On Altıncı Yüzyıl Tartışması: Jacob Christmann ve Joseph Justus Scaliger .'Yahudi Üç Aylık İnceleme103.1 (2013): 47–73.
• Sack, Ronald H. 'Nebuchadnezzar Ii ve Eski Ahit: Tarihe Karşı İdeoloji.'Yeni Babil Döneminde Yahuda ve Yahudiler. Eds. Lipschits, Oded ve Joseph Blenkinsopp. Winona Lake, Indiana: Iron Browns, 2003. 221–33.
• Stern, Sacha ve Justine Isserles. ' En Eski Mahzor Vitry El Yazmasının Astrolojik ve Takvim Bölümü (MS Ex-Sassoon 535) .'elif15.2 (2015): 199–317.