İsa Tapınağı Temizliyor (Markos 11:15-19)

İsa'nın tapınağı temizlemesi İncil'deki en önemli olaylardan biridir. Bu, İsa'nın otoritesinin güçlü bir kanıtı ve tapınağı orijinal amacına geri getirme görevinin bir hatırlatıcısıdır. Markos 11:15-19'da, İsa tapınağa girer ve tapınağın avlularında dükkan açmış olan para bozanları ve tüccarları dışarı atar. Masalarını devirir ve tapınağın bir hırsız yuvası değil, bir dua evi olması gerektiğini ilan eder.

isa ' eylemleri, onun tapınak üzerindeki yetkisini ve gücünü gösterir. Dini liderlere meydan okumaktan ve tapınağın ticarileştirilmesine karşı durmaktan korkmuyor. Aynı zamanda adalet ve doğruluk için nasıl ayağa kalkılacağının güçlü bir örneğidir.

Temel Çıkarımlar

• İsa'nın tapınağı temizlemesi, yetkisinin güçlü bir kanıtıdır.
• İsa adalet ve doğruluk için ayağa kalkar.
• Tapınak bir dua evi olmalı, hırsızların ini değil.

İsa'nın tapınağı temizlemesinin öyküsü, tapınağı orijinal amacına geri döndürme görevinin önemli bir hatırlatıcısıdır. Adalet ve doğruluk için nasıl ayağa kalkılacağının güçlü bir örneğidir. İsa'nın eylemleri, onun mabet üzerindeki otoritesini ve gücünü gösterir ve mabedin bir ticaret yeri değil, bir dua ve tapınma yeri olması gerektiğini hatırlatır.

Tapınağın temizliği hakkında iki hikaye ve incir ağacının lanetlenmesi Mark'ın hikayeleri 'sandviçleştirme' konusundaki ortak tekniğini, birinin diğerinin tefsiri olarak hizmet etmesine izin verecek şekilde en iyi şekilde kullanması olabilir. Her iki hikaye de muhtemelen gerçek değildir, ancak incir ağacının hikayesi daha da soyuttur ve İsa'nın Tapınağı temizlemesi hikayesine daha derin bir anlam verir - ve bunun tersi de geçerlidir.

15 Ve gelirlerKudüs: ve İsa tapınağa girdi ve tapınakta alım satım yapanları kovmaya başladı ve sarrafların masalarını ve güvercin satanların koltuklarını devirdi; 16 Ve hiç kimsenin tapınaktan herhangi bir kap taşımasına izin vermez.

17 Ve onlara öğreterek dedi: Bütün milletler benim evime dua evi denecek diye yazılmamış mı? ama siz onu hırsız inine çevirdiniz. 18 Ve din bilginleri ve başkâhinler bunu işittiler ve onu nasıl yok edeceklerini aradılar; çünkü ondan korktular, çünkü bütün kavm onun öğretisine hayret etti. 19 Ve akşam olunca şehirden çıktı.

Karşılaştırmak: Matta 21:12-17; Luka 19:45-48; Yuhanna 2:13-22

İncir ağacına lanet okuduktan sonra, İsa ve öğrencileri yeniden Yeruşalim'e girerler ve 'para bozanların' ve kurbanlık hayvan satanların canlı bir iş yaptıkları Tapınağa doğru ilerlerler. Mark, bunun masaları deviren ve onları cezalandıran İsa'yı çileden çıkardığını bildirir. Bu, İsa'yı şimdiye kadar gördüğümüz en şiddetli ve şimdiye kadar ona hiç benzemeyen bir durum - ama yine de, öyleydi incir ağacına sövmek, ve bildiğimiz gibi iki olay birbiriyle yakından bağlantılı. Bu yüzden bu şekilde birlikte sunulurlar.

İncir Ağaçları ve Tapınaklar

İsa’nın eylemleri ile ne kastedilmektedir? Bazıları, Yahudilerin kült uygulamalarının masalar gibi alt üst edileceği ve tüm ulusların katılabileceği dualara dönüştürüleceği yeni bir çağın yakın olduğunu ilan ettiğini iddia etti. Bu, Yahudilerin yaşadığı öfkeyi açıklamaya yardımcı olabilir. bazıları hedef alındı ​​çünkü bu, Yahudilerin Tanrı'nın özel olarak seçilmiş ulusu statüsünü ortadan kaldıracaktı.

Diğerleri, İsa'nın amacının, nihayetinde yoksulları ezmeye hizmet eden Tapınaktaki taciz edici ve yozlaşmış uygulamaları devirmek olduğunu iddia ettiler. Dini bir kurumdan ziyade, Tapınağın, rahip hiyerarşisinin hacılar için gerekli olduğunu söylediği pahalı eşyaları satarak ve para alışverişinde bulunarak ne kadar kar elde edilebileceğiyle daha fazla ilgilendiğine dair bazı kanıtlar var. O halde saldırı, İsrail'in tamamına değil, baskıcı bir aristokrasiye yönelik olacaktır - bu pek çok kişiyle ortak bir temadır. Eski Ahit peygamberleri ve yetkililerin öfkesini çok anlaşılır kılacak bir şey.

Belki incir ağacının lanetlenmesi gibi ama bu da daha az soyut olsa da gerçek ve tarihsel bir olay değil. Bu olayın, Markos'un dinleyicilerine, İsa'nın eski dini düzeni artık amaçlara hizmet etmediği için geçersiz kılmaya geldiğini somutlaştırması gerektiği iddia edilebilir.

Tapınak (pek çok Hıristiyanın zihninde Yahudiliği veya İsrail halkını temsil eder) bir 'hırsız ini' haline geldi, ancak gelecekte Tanrı'nın yeni evi 'tüm uluslar' için bir dua evi olacak. Bu ifade, İşaya 56:7'ye atıfta bulunur ve Hıristiyanlığın gelecekte Dünya'ya yayılmasını ima eder. Yahudi olmayanlar . Markos'un topluluğu, Yahudi geleneklerinin ve kanunlarının artık onlar için bağlayıcı olmayacağını hissederek ve kendi topluluklarının İşaya'nın kehanetinin gerçekleşmesini bekleyerek muhtemelen bu olayla yakından özdeşleşebilirdi.