Haçlı Seferleri ve Modern Etkileri

Haçlı Seferleri, 1095 ile 1291 yılları arasında yapılan bir dizi dini savaştı. Haçlı Seferlerinin amacı, Kutsal Toprakları Müslümanların kontrolünden geri almaktı. Haçlı Seferleri gerek döneminde gerekse sonrasında dünyayı derinden etkilemiştir.

Dini Etki

Haçlı Seferleri, hem Hıristiyanlar hem de Müslümanlar için büyük bir dini etkiye sahipti. Hristiyanlar için Haçlı Seferleri, Kutsal Toprakları geri almanın ve Hristiyanlığı yaymanın bir yolu olarak görülüyordu. Müslümanlar için Haçlı Seferleri, inançlarına ve yaşam tarzlarına bir saldırı olarak görülüyordu.

Politik Etki

Haçlı Seferleri, Katolik Kilisesi ve Papalığın gücünü güçlendirmeye yardımcı oldukları için büyük bir siyasi etkiye sahipti. Haçlı Seferleri, farklı ulusların ortak bir amaç uğruna savaşmak için bir araya gelmesiyle Avrupa'da bir birlik duygusu yaratılmasına da yardımcı oldu.

Kültürel Etki

Haçlı Seferleri, Orta Doğu'dan Avrupa'ya bilgi ve fikirlerin yayılmasına yardımcı oldukları için büyük bir kültürel etkiye sahipti. Bu, barut kullanımı gibi yeni teknolojilerin yayılmasının yanı sıra şövalyelik kavramı gibi yeni fikirlerin yayılmasını da içeriyordu.

Modern Etki

Haçlı Seferleri bugün hala dünya üzerinde bir etkiye sahiptir. Haçlı Seferlerinin mirası, Batı ile Ortadoğu arasında süregelen çatışmada olduğu kadar, Hıristiyanlık ile İslam arasında süregelen gerilimlerde de görülebilir. Haçlı Seferleri, Orta Doğu'dan Avrupa'ya bilgi ve fikirlerin yayılmasına yardımcı oldukları için modern dünyanın şekillenmesine de yardımcı oldu.

Genel olarak, Haçlı Seferleri, hem dönem boyunca hem de sonrasında dünya üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Haçlı Seferlerinin mirası modern dünyada hala görülebilmekte ve etkileri bugün hala hissedilmektedir.

Orta Çağ boyunca diğer dinlerin mensupları iyi Hıristiyanlardan açıkça zarar görmüş olsa da, Hıristiyanların da acı çektiğini unutmamak gerekir. Augustine'in kiliseye girmeye zorlama tavsiyesi, kilise liderleri farklı bir dini yolu izlemeye cesaret eden Hıristiyanlarla uğraşırken büyük bir şevkle kullanıldı.

İlk milenyumda ölüm nadir görülen bir cezaydı, ancak 1200'lerde,haçlı seferleriMüslümanlara karşı, Hıristiyan muhaliflere karşı tamamen Avrupalı ​​haçlı seferleri yasalaştırıldı.

Cathari: Güney Fransa'nın Özgür Düşünürleri

İlk kurbanlar şunlardı: Albigenler , bazen denir Katarlar , esas olarak güney Fransa'da ortalanmış. Bu zavallı özgür düşünürler, İncil'deki Yaratılış hikayesinden şüphe duydular, İsa'nın Tanrı yerine bir melek olduğunu düşündüler, transubstantiasyonu reddettiler ve katı bekarlık talep ettiler. Katharlar ayrıca İncil'i halkın ortak diline çevirmek gibi tehlikeli bir adım attılar, bu da dini liderleri daha da öfkelendirmekten başka bir işe yaramadı.

1208'de, Papa III. Beziers şehri, Hıristiyan âleminin kuşatan ordularının eline düştüğünde, askerler, papalık elçisi Arnaud Amalric'e, inananlara, Hıristiyanlar dışında nasıl anlatacaklarını sordular. kâfirler . Ünlü sözlerini söyledi: 'Hepsini öldürün. Tanrı, Kendisininkini bilecektir.'

Mühürleyen Valdocular

Valdocular olarak adlandırılan Lyonlu Peter Waldo'nun takipçileri de resmi Hıristiyan âleminin gazabına uğradı. Yalnızca atanmış bakanların vaaz vermesine izin verilen resmi politikaya rağmen, sıradan sokak vaizlerinin rolünü desteklediler. Yeminler, savaş, kutsal emanetler, kutsal emanetler gibi şeyleri reddederler. azizler , müsamaha, araf ve teşvik edilen çok daha fazlası dini liderler o zaman.

Kilisenin, insanların kendi adlarına düşünme cazibesiyle yozlaşmamaları için, duydukları türden bilgileri kontrol etmesi gerekiyordu. 1184'te Verona Konseyi'nde sapkın ilan edildiler ve ardından takip eden 500 yıl boyunca takip edildiler ve öldürüldüler. 1487'de Papa Innocent VIII, Fransa'daki Valdocu nüfusa karşı silahlı bir haçlı seferi çağrısında bulundu.

Haç Savaşları

Düzinelerce sapkın grup aynı kaderi paylaştı. Hristiyanlar, küçük teolojik farklılıklar ortaya çıktığında bile kendi din kardeşlerini öldürmekten çekinmediler. Onlar için belki de hiçbir fark gerçekten küçük değildi, herhangi bir sapma kilisenin ve cemaatin otoritesine meydan okuyordu. Ayağa kalkmaya ve dini inanç konusunda bağımsız kararlar almaya cesaret eden nadir bir insandı, mümkün olan en kısa sürede katledilmeleri gerçeğiyle daha da nadir hale geldi.

Haçlı Seferleri anavatanlarında büyük bir karışıklığa yol açmış olabilir, ancak modern zamanlara kadar Arapça fenomen için bir terim geliştirmedi: el-Hurub al-Salibiyya, 'Haç Savaşları'. İlk Avrupa orduları Suriye'yi vurduğunda, oradaki Müslümanlar doğal olarak bunun Bizanslılardan bir saldırı olduğunu düşündüler ve işgalcilere 'Rum' veya Romalılar adını verdiler.

Müslüman halk yeni bir düşmanla karşı karşıya olduklarını fark ederken, ortak Avrupa güçleri tarafından saldırıya uğradıklarının farkında değillerdi. Fransız komutanlar ve Fransız şövalyeleri, savaşta ön saflarda yer alma eğilimindeydiler.Birinci Haçlı Seferi, bu nedenle bölgedeki Müslümanlar, milliyetleri ne olursa olsun Haçlılardan Frank olarak söz ettiler. Müslümanlar açısından bu, Frenk emperyalizminin İspanya, Kuzey Afrika ve Sicilya'da yaşanan başka bir aşamasıydı.

Nureddin ve Müslümanların Ortak Gayesi

Müslüman liderler artık bunun Roma'nın kendini yeniden savunması ya da Frenk emperyalizmi olmadığını anlamaya başladılar. Hıristiyan âlemiyle ilişkilerinde tamamen yeni bir olguyla karşı karşıyaydılar; bu, yeni bir yanıt gerektiriyordu.

Bu yanıt, Müslümanlar arasında daha büyük bir birlik ve ortak bir amaç duygusu yaratma girişimiydi. Bu süreci ilk başlatan lider Nureddin'dir ve onun halefi Selahaddin (Selahaddin) bugün bile gerek askeri becerileri gerekse güçlü karakteri ile hem Avrupalılar hem de Müslümanlar tarafından anılmaktadır.

Çabalarına rağmen, Müslümanlar büyük ölçüde bölünmüş ve hatta zaman zaman Avrupa tehdidine karşı kayıtsız kalmışlardır. Zaman zaman dinsel coşku hakim oldu ve insanlara Haçlılara karşı seferlere katılmaları için ilham verdi, ancak Kutsal Topraklar çevresinde yaşamayan insanlar bunu dert etmediler ve yaşayanlar bazen rakip Müslüman krallıklara karşı Haçlı liderleriyle anlaşmalar imzaladılar. Ne kadar düzensiz olsalar da, Avrupalılar genellikle çok daha kötüydü.

Sonunda, Haçlılar pek bir etki yaratmadı. Müslüman sanatı, mimarisi ve edebiyatı, Avrupalı ​​Hıristiyanlarla uzun süreli temastan neredeyse tamamen etkilenmemiştir.

Müslüman ve Hıristiyan Antisemitizmi

Haçlı Seferleri'nden önce Avrupa ve Orta Doğu'da -bazıları oldukça büyük- Yahudi toplulukları vardı. Yüzyıllar boyunca kendilerine yer edinmiş ve hayatta kalmışlardı, ancak aynı zamanda yağmacı Haçlılar için cazip hedefler de sağladılar. Savaş halindeki iki din arasında kalan Yahudiler, savunulamaz bir durumdaydı.

Hıristiyan antisemitizmi, Haçlı Seferlerinden çok önce var olduğu açıktı, ancak Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasındaki zayıf ilişkiler, zaten sıkıntılı olan durumu daha da kötüleştirmeye hizmet etti. 1009'da Halife El-Hakim bi-Amr Allah, Mısır'daki altıncı Fatımi Halifesi ve daha sonra Dürzi mezhebinin kurucusu, Kutsal Kabir ve tüm Hıristiyan binalarını emretti.KudüsYok edilmek. Daha sonra 1012'de tüm Hıristiyan ve Yahudi ibadethanelerinin yıkılmasını emretti.

Amr Allah'ın da deli olarak görülmesine ve Müslümanların daha sonra Kutsal Kabir'in yeniden inşasına büyük katkı sağlamasına rağmen, bunun Müslümanlarla Hıristiyanlar arasındaki ilişkileri daha da kötüleştireceği düşünülebilir. Ancak nedense bu olaylardan Yahudiler de sorumlu tutuldu.

Avrupa'da, bir 'Babil Prensi'nin dünyanın yıkılmasını emrettiği söylentisi yayıldı. Kutsal Kabir Yahudilerin kışkırtmasıyla. Rouen, Orelans ve Mainz gibi şehirlerdeki Yahudi topluluklarına yönelik saldırılar peş peşe geldi ve bu söylenti, daha sonra Kutsal Topraklara yürüyen Haçlılar tarafından Yahudi topluluklarının katledilmesinin temelini oluşturdu.

Kilise Adamları Yahudileri Korumaya Çalışıyor

Bununla birlikte, Hıristiyan âlemi ve onun liderleri Yahudilere karşı şiddet konusunda birlik olmadılar. Pek çok din adamı da dahil olmak üzere bazıları, Yahudilere zarar vermemesini diledi ve onları korumaya çalıştı.

Birkaçı, yerel Yahudileri yağmacı Haçlılardan korumayı başardı ve onları saklamak için yerel ailelerin yardımını almayı başardı. Diğerleri yardım etmeye çalıştı ama onlar da öldürülmesin diye çetelere teslim oldu. Mainz başpiskoposu biraz fazla yavaş fikir değiştirdi ve kendi hayatını kurtarmak için şehri terk etti ama en az bin Yahudi o kadar şanslı değildi.

Elbette, Hıristiyanlık yüzyıllardır Yahudiler hakkında aşağılık imajlar ve tutumlar yayıyordu. Kilise, eylem ya da eylemsizlik yoluyla, Yahudilere ikinci sınıf vatandaş muamelesi yapılmasını teşvik etti ve bu, onları kolayca insanlıktan çıkarmaya yöneltti.

Vaftiz ve Kiddush ha-Shem

Avrupa'da ve Kutsal Topraklarda Hıristiyan Haçlılar tarafından kaç Yahudi'nin öldüğünü söylemenin bir yolu yok, ancak tahminlerin çoğu sayıları onbinlerce gösteriyor. Bazen seçim yapmaları teklif edildi. vaftiz ilki (din değiştirme veya kılıç, daha çok Müslüman fetihlerine atfedilen bir imgedir, ancak bunu Hıristiyanlar da yaptı), ancak daha sıklıkla düpedüz öldürüldüler.

Pek az kişi de Hıristiyan komşularının merhametini beklemek yerine kendi kaderlerini belirlemeyi seçti. Kiddush ha-Shem adlı bir eylemde, Yahudi erkekler önce karılarını ve çocuklarını, sonra da bir tür gönüllü şehitlik olarak kendilerini öldürürlerdi. Nihayetinde Avrupa ve Orta Doğu'daki Yahudi toplulukları, İslam'a karşı Hıristiyan Haçlı Seferlerinden en çok etkilenenler oldu.

Modern Müslümanlar ve Haçlı Seferleri

Haçlı Seferleri nedeniyle, Orta Doğu'ya herhangi bir Batı saldırısı, genellikle Batı dininin ve emperyalizminin ortaçağ dayatmasının bir devamı olarak görülüyor. Müslümanlar yalnızca kaybettikleri çatışmalarla ilgilenecek olsalardı, Orta Doğu ve ötesinde Avrupa sömürgeciliğinin bir sicili ile karşı karşıya kalırlardı. Modern sorunların kısmen Avrupa kolonyal sınırlarının ve uygulamalarının bir mirası olduğuna dair iyi argümanlar var.

Avrupa sömürgeciliği, Muhammed'in zamanından beri Müslüman ülkelerde var olan bir özyönetim ve fetih mirasını tamamen tersine çevirdi. Hıristiyan Batı'nın eşiti, hatta ondan üstün olmak yerine, Hıristiyan Batı tarafından yönetilmeye ve hükmedilmeye başlandı. Bu, Müslümanların özerklik ve kimlik duygularına önemli bir darbe oldu ve sürekli olarak güncel olaylarda temsil edilen bir darbe.

Haçlı Seferleri, İslam ve Hıristiyanlık arasındaki ilişkilerin belirleyici paradigması olarak ele alınır. Avrupa sömürgeciliği hemen hemen her zaman Haçlı Seferlerinden ayrı bir olay olarak değil, bunun yerine -tıpkı İsrail devletinin kuruluşunda olduğu gibi- onların yeni bir biçimde devamı olarak ele alınır.

Bununla birlikte, Haçlı Seferleri muhteşem bir başarısızlıktı. Fethedilen topraklar nispeten küçüktü, çok uzun süre elde tutulmadı ve tek kalıcı kayıp, her halükarda aslen Avrupalı ​​ve Hıristiyan olan bir bölge olan İber yarımadasıydı. Müslümanlar, Haçlı Seferlerinden uzun vadeli bir etki görmediler ve aslında Müslüman güçler, Konstantinopolis'i ele geçirmek için toparlandı ve Hristiyanların Orta Doğu'ya ilerlediğinden daha fazla Avrupa'ya ilerledi. Haçlı Seferleri sadece bir Müslüman zaferi değildi, aynı zamanda zamanla taktik, sayı ve bir dış tehdide karşı birlik olma yeteneği açısından Müslümanların üstünlüğünü kanıtladı.

Bugün Müslüman ve Yahudi İlişkileri

Haçlı Seferleri genellikle aşağılama merceğinden görülme eğiliminde olsa da, tüm meseledeki parlak noktalardan biri Selahaddin'in figürüdür: Müslümanları, esasen Hıristiyan işgalcileri kovan etkili bir savaş gücünde birleştiren askeri lider. Bugün bile Arap Müslümanlar Selahaddin'e saygı gösterin ve İsrail'deki mevcut işgalcilerden kurtulmak için başka bir Selahaddin'e ihtiyaç olduğunu söyleyin. Bugün Yahudiler, birçok kişi tarafından günümüzün Haçlıları, Avrupalıları veya orijinal Latin Kudüs Krallığını oluşturan aynı toprakların çoğunu elinde tutan Avrupalıların torunları olarak görülüyor. Onların 'krallığının' da yakında ortadan kaldırılacağı umulmaktadır.

Amerika'nın Terörizme Karşı Savaşı

Başkan George W. Bush, terörizme karşı savaşı teşvik ederken, başlangıçta bunu bir 'haçlı seferi' olarak tanımladı; yeni Batılı 'İslam'a karşı savaş'. Batılı güçlerin Arap veya Müslüman işlerine müdahale etme girişimleri, Hıristiyan Haçlı Seferleri ve Avrupa sömürgeciliğinin ikiz merceğinden görülüyor. Bu, her şeyden çok, Haçlı Seferlerinin çağdaş mirasıdır ve İslam ile Hıristiyanlık arasındaki ilişkileri daha uzun süre etkilemeye devam edecektir.