Cadılar, Kadınlar ve Büyücülük
Cadılar, Kadınlar ve Büyücülük, cadıların ve büyücülüğün tarihini ve kültürünü araştıran bilgilendirici ve kapsamlı bir kitaptır. Ünlü yazar ve profesör Dr. Susan Greenwood tarafından yazılan bu kitap, cadıların ve büyücülüğün tarihine, inançlarına ve uygulamalarına derinlemesine bir bakış sunuyor. Kadınların büyücülükteki rolünü ve edebiyatta ve popüler kültürde tasvir edilme biçimlerinin çeşitli yollarını inceler.
Kitap üç bölüme ayrılmıştır: ilk bölüm cadıların ve büyücülüğün tarihine bakar; ikinci bölüm büyücülükte kadının rolünü inceler; üçüncü bölüm ise cadıların ve büyücülüğün edebiyatta ve popüler kültürde tasvir edildiği çeşitli yolları tartışıyor. Her bölüm, konunun karmaşıklığının anlaşılmasını kolaylaştıran ayrıntılı bilgiler ve analizlerle doludur.
Kitap ayrıca okuyucuların konuyu daha iyi anlamalarına yardımcı olmak için zengin çizimler, fotoğraflar ve diyagramlar içerir. Ek olarak, tarihi belgeler, el yazmaları ve diğer eserler dahil olmak üzere birincil kaynaklara çok sayıda referans vardır. Bu, kitabı cadılar ve büyücülük hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyenler için paha biçilmez bir kaynak haline getiriyor.
Genel olarak, Cadılar, Kadınlar ve Cadılık, cadıların ve büyücülüğün tarihi ve kültürü hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen herkes için mükemmel bir kitap. İyi araştırılmış, iyi yazılmış ve konuya derinlemesine bir bakış sağlıyor. Konuyla ilgilenen herkese şiddetle tavsiye edilir.
Hıristiyan çevrelerinde cadılardan uzun zamandır korkuluyor ve nefret ediliyor. Bugün bile, putperestler ve Wiccanlar özellikle Amerika'da Hıristiyan zulmünün hedefi olmaya devam ediyor. Görünen o ki, çok önceden kendi varlıklarının çok ötesine geçen bir kimliğe bürünmüşler veHıristiyanlarama neyin sembolü? Belki olayların incelenmesi bize bazı ipuçları verebilir.
Yahudiler ve Kafirlerden Cadılara
Engizisyon 1400'lerde neşeyle ilerlerken, odak noktası Yahudilerden ve sapkınlardan kaydı ve sözde cadılar . Papa Gregory IX, 1200'lerde cadıların öldürülmesine izin vermesine rağmen, geçici bir heves tutmadı. 1484'te, Papa VIII. Bu oldukça tersine döndü, çünkü 906'daCanon Episocopi, bir kilise yasası, büyücülüğün varlığına ve işleyişine olan inancın sapkınlık olduğunu ilan etti.
Bunun sonucunda kilise yetkilileri, göklerde uçtuklarını, iblislerle cinsel ilişkiye girdiklerini, hayvana dönüştüklerini ve çeşitli eylemlerde bulunduklarını itiraf ettirmek için birkaç erkek değil, binlerce kadına işkence edip öldürdüler. çeşit Kara büyü .
İnsanları Otoriter Kontrole Tabi Tutun
Şeytana tapınma kavramının yaratılması ve ardından kovuşturulması, kilisenin insanları daha kolay otoriter kontrole tabi kılmasına ve kadınları açıkça aşağılamasına izin verdi. Büyücülük olarak aktarılan şeylerin çoğu, kilisenin yalnızca kurgusal yaratımlarıydı, ancak bunların bir kısmı, paganların ve Wiccanların gerçek veya neredeyse gerçek uygulamalarıydı.
Aslında cadı kelimesi Eski İngilizce kelimesinden Wicca Tanrı'nın eril, dişil ve dünyevi yönlerine saygı duyan eski bir pagan geleneğinin erkek ve kadın üyelerine uygulandı. Wiccan geleneği hem cenneti hem de dünyayı, hem sonraki dünyayı hem de bu dünyayı içeriyordu. Aynı zamanda, o kadar hiyerarşik ve otoriter olmayan bir geleneği de içeriyordu ve bu, Hıristiyan kilisesine doğrudan bir meydan okumayı temsil ediyordu.
Meryem'e Bağlılık Bile Şüpheli Oldu
Kadın dindarlığına benzeyen herhangi bir şeye yönelik ek zulüm, Meryem'e olan bağlılığın şüpheli hale gelmesiyle ilginç boyutlara ulaştı. Bugün Meryem figürü Katolik kilisesinde hem popüler hem de önemlidir, ancak Engizisyon için bu, Hıristiyanlığın dişil yönünün aşırı vurgulanmasının olası bir işaretiydi. Kanarya Adaları'nda, Aldonca de Vargas, Mary'den bahsedildiğinde gülümsediği için Engizisyon'a ihbar edildi.
Kadınların erkeklere boyun eğmesi, hem geleneksel ataerkil tutumların hem de kilisenin kendisinin aşırı hiyerarşik doğasının bir sonucu olarak erken dönem Hıristiyan yazılarında ortak bir temaydı. Hiyerarşiye hiçbir şekilde bağlı kalmayan gruplara anında saldırı düzenlendi. Geleneksel Hristiyanlıkta cinsiyetler arasında ne kilisede ne de evde ortak bir otorite yoktur. Eşcinsellik, özellikle evde toplumsal cinsiyet rollerini yeniden tanımlama potansiyelini artırdığından, bu ideoloji için özellikle tehdit edici olacaktır.
Toplumda eşcinselliğe yönelik son saldırıların, özellikle kadınları kendi yerine koyan ve evdeki erkek egemenliğini pekiştiren belirsiz geleneksel aile değerlerinin akılsızca teşvik edilmesiyle nasıl el ele ilerlediğine tanık olun. İki kadın veya iki erkekten oluşan evli bir çiftle, tam olarak kimin sorumlu olması gerekiyor ve kim uysalca itaatkar? Bu tür ilişkilerden korkan Hıristiyanlardan bu kararları asla kendilerinden almalarının istenmeyeceğini boşverin, insanların bu tür kararları başka birinin dini beyanlarına uymak yerine kendi başlarına almaları gerçeği, onlara apopleksi nöbetleri geçirmeleri için yeterlidir.
Büyücülük Tasvirleri
Kilise kayıtlarında cadılık ve satanizmin temel tasvirleri aslında oldukça eğlencelidir. Din adamlarının çoğu yaratıcılıkta oldukça sınırlı görünüyor, bu nedenle cadıların Hıristiyanlardan basit bir şekilde zıt bir tarzda davrandığı gösterildi. Hristiyanlar diz çöktüğünden, cadılar efendilerine saygılarını sunarken başlarının üzerinde dururlardı. Cemaat bir Kara Ayin tarafından parodisini yaptı. Katolik ayinleri dışkı haline geldi.
Engizisyon cadı çılgınlığının en ünlü sembollerinden biri,salıncaklı kemik(Cadılar Çekici) Jakob Sprenger ve Heinrich Kramer tarafından. Bu iki Dominikli keşiş, cadıların gerçekte neye benzediği ve gerçekte ne yaptıklarına dair korkunç bir açıklama yazdı; bu, hayaliliğinden bahsetmeye bile gerek yok, yaratıcılığıyla modern bilim kurguya rakip olacak bir açıklama. Bir grup olarak kadınlar, hain ve aşağılık olarak tanımlanarak keşişin kınamasının yükünü taşıyor.
Bu, Hıristiyanlığın sekse karşı tutumlarının çoktan tam anlamıyla kadın düşmanlığına dönüştüğü bir zamandı. bu nasıl inanılmazbekarerkekler kadınların cinselliğine takıntılı hale geldi. belirtildiği gibisalıncaklı kemik: Bütün büyücülük cinsellikten gelir şehvet , doyumsuz kadınlarda olan. Başka bir bölüm, cadıların nasıl çok sayıda erkek organını, yirmi veya otuz üyeyi bir araya toplayıp bir kuş yuvasına koyduklarının bilindiğini anlatıyor. Belli ki, koleksiyonlarıyla tamamen cimri değillerdi. Kaybedilen penisini restore ettirmek için bir cadıya giden bir adamın hikayesi var:
- Hasta adama belirli bir ağaca tırmanmasını ve birkaç üyenin bulunduğu bir yuvadan istediğini çıkarabileceğini söyledi. Büyük bir tane almaya çalıştığında cadı dedi ki: Onu almamalısın; ekliyor, çünkü o bir bölge rahibine aitti.
Bu duygular gerçekten de benzersiz veya olağandışı değildi, kilise teologlarının yüzyıllarca süren kötü ruhlu cinsel patolojisinin bir sonucuydu. Filozof Boethius'un yazdığıFelsefenin TesellisiO Kadın, lağım üzerine kurulmuş bir tapınaktır.
Neden Kadınlar?
Daha sonra, onuncu yüzyılda, Cluny'li Odo şöyle demişti: 'Bir kadını kucaklamak, bir gübre çuvalını kucaklamaktır.' Kadınlar, gerçek maneviyatın ve Tanrı ile birliğin önündeki engeller olarak görülüyordu, bu da araştırmacıların neden kadınlara odaklandığını ve erkekleri görmezden geldiğini açıklamaya yardımcı oluyor. Kilisenin kadınlara karşı uzun süredir devam eden bir önyargısı vardı ve bu, şeytana tapınma doktrini ortaya çıktığında açığa çıktı.
Elbette cadıların sorgulanması standart Engizisyon prosedürlerini izliyordu, ancak bazı ek bonuslar da vardı. Suçlanan cadıların hepsi çırılçıplak soyuldu, vücutlarındaki tüm tüyler kazındı ve sonra dikildi. Cinsel nevrotiksalıncaklı kemikcadılarla nasıl başa çıkılacağına dair standart bir metin haline gelmişti ve bu kitap yetkili bir şekilde tüm cadıların keskin bir dürtmeyle tespit edilebilecek uyuşmuş bir şeytan işareti taşıdığını belirtiyordu.
Engizisyoncular ayrıca cadılar tarafından iblisleri emzirmek için kullanılan ekstra meme uçları olması gereken sözde cadı göğüslerini, kusurları aramakta hızlı davrandılar. Cadıları sorgulayan erkekler uyarılacaksa, arzunun kendilerinden kaynaklanmadığı, bunun yerine kadınların bir yansıması olduğu varsayıldı. Bekar Engizisyoncuların bu tür şeylerin ötesinde olması gerekirken, kadınların oldukça cinsel içerikli varlıklar olması gerekiyordu.
Artık sadece daha eski bir dini geleneğe bağlı olmayan cadılar, Şeytan'ın köleleri haline getirilmişti. Bir şifacı ya da öğretmen yerine cadı, bir kötülük aracına dönüştürüldü. Cadı tasvir edildi ve bir kafir olarak muamele gördü.
İtiraf için İşkence
Engizisyoncular, suçlanan cadılardan bilgi veya itiraf almak için sık sık işkenceye başvurdu. Kadınların göğüslerine ve cinsel organlarına kızgın maşalar uygulandı. Araştırmacı Nancy van Vuuren, kadınların cinsel organlarının erkek işkenceci için özel bir çekicilik sağladığını yazdı. Hemen hemen her işkence kurbanının sonunda itiraf etmesi şaşırtıcı olmamalı.
İtiraflar genellikle diğer olası cadıların ihbarlarına eklenerek Engizisyoncuları iş başında tuttu. İspanya'da kilise kayıtları, Ituren'li Maria'nın işkence altında kendisinin ve kardeş cadıların kendilerini ata dönüştürüp dörtnala gökyüzünde koştuklarını itiraf etme hikayesini anlatır. Fransa'nın bir bölgesinde 600 kadın iblislerle çiftleştiğini itiraf etti. Avrupa'daki bazı köylerin tamamı yok edildi.
Sapkınların ve Yahudilerin çocukları, Engizisyonculardan şefkat konusunda hiçbir zaman pek bir şey görmemiş olsalar da, hüküm giymiş cadıların çocukları daha da korkunç bir şekilde acı çekti. Bu çocuklar, dokuz buçuk yaşından sonra kızlara, on buçuk yaşından sonra erkeklere büyücülük yapmaktan yargılandılar. Daha küçük çocuklara bile, ebeveynlere karşı tanıklık yapmak için işkence yapılabilir.
Diğer davalarda hiçbir zaman geçerli sayılmasa da, daha iki yaşındaki bir kişinin gönüllü ifadesi kabul edilebilirdi. Fransız bir yargıcın, küçük çocukları ebeveynlerinin yanmasını izlemek yerine onları da yakmak yerine kırbaçlamaya mahkum ettiğinde müsamaha gösterdiğinden pişman olduğu bildirildi.
Bana öyle geliyor ki cadılar, Avrupa'daki bekâr erkek dini otoriteler için sembolik bir rol oynuyordu. Cadılar sadece alternatif bir dinin taraftarları değildi ve kesinlikle tüm kasabaları kurbağaya çevirmiyorlardı. Bunun yerine, erkeklerin elindeki muameleleri ve bu erkekler tarafından kullanılan mantıklar, cadılara yönelik baskının bir şekilde genel olarak kadınlara, kadın cinselliğine ve genel olarak cinselliğe yönelik baskının simgesi olduğunu gösteriyor.
Freudcu gibi görünmekten nefret ediyoruz, ancak bu durumda, bekar erkeklerin cadıların iddia edilen cinsel saplantıları hakkındaki iddialarının gerçekten açık bir yansıtma durumu olduğunu düşünüyoruz. Cinselliğe takıntılı ve doyumsuz olanların dini otoriteler olduğunu düşünüyoruz, ancak baskıcı ideolojileri buna izin vermediği için arzularını başkalarına yansıtmak zorunda kaldılar. Eğer kadınlar, cinsel yönden kötü hayvanlar, aslında rahibin cinsel arzularından sorumluysa, o zaman rahipler de kendilerini yine kutsal ve daha iyi, senden daha kutsal, çevrelerindeki nefret edilen kadınlardan daha doğru ve kutsal hissedebilirler.
Amerika'daki Cadı Avları
Birçok Amerikalının bildiği gibi cadı avları Amerika kıyılarına da dokunmuştur. Massachusetts Püritenleri arasındaki Salem cadı mahkemeleri, Amerikan bilincine cadıların öldürülmesinden biraz daha fazlası olarak girdi. Avrupa'nın imtihanları gibi onlar da bir sembol haline geldi. Bizim durumumuzda cadı mahkemeleri, cahil insanlardan oluşan çeteler çıldırdığında, özellikle de cahil ve/veya güce aç liderler tarafından kışkırtıldıklarında neyin ters gidebileceğinin bir sembolü haline geldi.
Salem hikayesi 1692'de Tituba adında bir köle kadınla arkadaş olan birkaç kızın çok garip histerik çığlıklar atmaya, çırpınmaya, köpekler gibi havlamaya vs. başlamasıyla başladı. Çok geçmeden diğer kızlar da benzer şekilde davranmaya başladı ve tabii ki, hepsinin iblisler tarafından ele geçirilmiş olması gerekir. Köle de dahil olmak üzere üç kadın derhal büyücülükle suçlandı. Sonuç, itirafların, ihbarların ve daha fazla tutuklamanın zincirleme reaksiyonuyla Avrupa deneyimine çok benziyordu.
Cadı tehdidiyle mücadeleye yardımcı olma çabasıyla mahkemeler, geleneksel kanıt ve prosedür kurallarını gevşetti, sonuçta cadılar korkunç bir tehdittir ve durdurulmaları gerekir. Mahkemeler, normal kural ve yöntemlerin yerine, Avrupa'daki Engizisyoncular arasında yaygın olan ve kadınların vücutlarını izler, uyuşmuş noktalar vb. bu hakemler için yeterince iyiydi.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, çoğunlukla öldürülen insanlar, yetkililere hızlı ve itaatkar bir şekilde boyun eğenler değildi. Sadece meydan okuyan veya düşmanca davrananlar idam edildi. Cadı olduğunu kabul edip tövbe edersen, yaşama şansın çok yüksekti. Cadı olduğunuzu reddederseniz ve kabul edilmesi gereken haklarınız olduğunda ısrar ederseniz, idama giden hızlı bir yoldaydınız. Bir kadınsanız, özellikle daha yaşlı, sapkın, belalı veya bir şekilde düzensiz bir kadınsanız, şansınız da kötüydü.
Sonunda on dokuz kişi idam edildi, ikisi cezaevinde öldü ve bir kişi kayaların altında ezilerek öldürüldü. Bu, Avrupa'da gördüğümüzden daha iyi bir rekor, ancak bu pek bir şey ifade etmiyor. Dini ve siyasi otoriteler, açıkça, yerel halka kendi düzen ve doğruluk fikirlerini empoze etmek için cadı mahkemelerini kullandılar. Avrupa'da olduğu gibi, şiddet, din ve dindar insanlar tarafından, muhalefet ve sosyal düzensizlik karşısında tekdüzeliği ve uyumu zorlamak için kullanılan bir araçtı.
Kimse bu tür olayların uzak geçmişe havale edildiğini düşünmesin diye, cadı avlarının ve cinayetlerinin kendi aydınlanmış yüzyılımıza kadar devam ettiğine dikkat edilmelidir. 1928'de Macar bir aile cadı olduğunu düşündükleri yaşlı bir kadını öldürmekten beraat etti. 1976'da fakir bir Alman kadının cadı olduğundan ve akrabalarını koruduğundan şüphelenildi, bu yüzden küçük kasabadaki insanlar onu dışladı, taş yağmuruna tuttu ve hayvanlarını öldürdü.
1977'de Fransa'da büyücülük şüphesiyle bir adam öldürüldü. 1981'de Meksika'da bir kalabalık, büyücülüğünün Papa'ya saldırıyı kışkırttığına inandıkları için bir kadını taşlayarak öldürdü. Kilisenin cadılık ve şeytana tapınma yaratması, insanlığa ağır ve kanlı bir bedel ödetmiştir ve bunun bedeli henüz tam olarak ödenmemiştir.
kaynaklar
- Helen Ellerbe,Hıristiyan Tarihinin Karanlık Yüzü.
- James A. Haught,Kutsal Korkular.
- J. N. Hillgarth,Hıristiyanlık ve Paganizm, 350-750.
- Malcolm Lambert,Ortaçağ Sapkınlığı.
- Edward Peters,Ortaçağ Avrupa'sında Sapkınlık ve Otorite.
- R. Dean Peterson,Hristiyanlığın Kısa Tarihi.
