Hristiyanlar Neden Yahudi Değildir?

Hristiyanlık ve Yahudilik, dünyanın en eski ve en etkili dinlerinden ikisidir. İki inanç birçok benzerliği paylaşırken, iki inancın yüzyıllar boyunca ayrı ayrı gelişmesine yol açan bazı önemli farklılıklar da vardır. Bu makale, Hıristiyanların neden Yahudi olmadıklarını araştıracaktır.

ilahiyat

Hıristiyanlık ve Yahudilik arasındaki en önemli fark, kendi teolojilerindedir. Hristiyanlık, İsa'nın Mesih olduğu inancına dayanırken, Musevilik İsa'yı Mesih olarak tanımaz. İnançlardaki bu farklılık, iki inancın farklı gelenekler, uygulamalar ve ritüeller geliştirmesine yol açmıştır.

kutsal yazı

Hıristiyanlık ve Yahudilik arasındaki bir diğer büyük fark, ilgili kutsal metinlerindedir. Hıristiyanlık Yeni Ahit'e, Musevilik ise İbranice İncil'e dayanmaktadır. Kutsal yazılardaki bu farklılık, iki inancın aynı hikayeleri ve olayları farklı yorumlamalarına yol açmıştır.

Kültür

Son olarak, Hıristiyanlık ve Musevilik yüzyıllar boyunca farklı kültürler geliştirmiştir. Hıristiyanlık, Avrupa kültüründen büyük ölçüde etkilenirken, Yahudilik, Orta Doğu kültürü tarafından şekillendirilmiştir. Kültürdeki bu farklılık, iki inancın farklı değer ve inançlara sahip olmasına yol açmıştır.

Sonuç olarak, Hıristiyanlık ve Yahudilik, yüzyıllar boyunca ayrı ayrı gelişen iki farklı inançtır. İki inanç arasındaki farklar, ilgili teolojilerini, kutsal yazılarını ve kültürlerini içerir. Bu farklılıklar, iki inancın farklı inanç ve uygulamalara sahip olmasına yol açmıştır.

Katolik ilmihal öğretmenlerinin küçük çocuklardan aldığı en yaygın sorulardan biri 'İsa Yahudiyse, biz neden Hristiyanız?' Bunu soran birçok çocuk bunu sadece bir unvan sorunu olarak görse de (Yahudie karşıHristiyan), aslında sadece kalbe değil Hristiyan Kilise'nin anlaşılması değil, aynı zamanda Hıristiyanların Kutsal Yazıları ve kurtuluş tarihini yorumlama biçimleri. Ne yazık ki, son yıllarda, kurtuluş tarihine ilişkin pek çok yanlış anlama gelişti ve bunlar, insanların Kilise'nin kendisini ve Yahudi halkıyla ilişkilerini nasıl gördüğünü anlamalarını zorlaştırdı.

Eski Antlaşma ve Yeni Antlaşma

Bu yanlış anlamaların en bilineni, özetle, Tanrı'nın Yahudi halkıyla yaptığı Eski Antlaşma ile İsa Mesih'in başlattığı Yeni Antlaşma'yı tamamen ayrı gören muafiyettir. Hıristiyanlık tarihinde dispansasyonalizm, ilk olarak 19. yüzyılda ortaya atılan çok yeni bir fikirdir. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri'nde, özellikle son 30 yılda, bazı köktendinci ve evanjelik vaizlerle özdeşleştirilerek büyük önem kazandı.

Dispansasyonalist doktrin, onu benimseyenleri Yahudilik ve Hıristiyanlık arasında (veya daha doğrusu Eski Antlaşma ile Yeni arasında) kesin bir kopuş görmeye yönlendirir. Ancak Kilise -yalnızca Katolik ve Ortodoks değil, aynı zamanda ana akım Protestan toplulukları da- Eski Antlaşma ile Yeni Antlaşma arasındaki ilişkiyi tarihsel olarak çok farklı gördü.

Yeni Antlaşma Eskisini Yerine Getiriyor

Mesih, Yasa'yı ve Eski Antlaşma'yı ortadan kaldırmak için değil, onu yerine getirmek için geldi. Bu nedenle Katolik Kilisesi İlmihali ( için. 1964 ) beyan eder ki

'Eski Kanun birİncil için hazırlık. . . . Mesih'te gerçekleşecek olan günahtan kurtuluş işini kehanet eder ve önceden bildirir.'

Üstelik ( için. 1967 ),

'İncil Yasası Eski Yasayı 'yerine getirir', geliştirir, aşar ve mükemmelliğine götürür.'

Fakat bu, kurtuluş tarihinin Hıristiyan yorumu için ne anlama geliyor? İsrail tarihine farklı gözlerle bakıyoruz demektir. Bu tarihin Mesih'te nasıl gerçekleştiğini görebiliriz. Ayrıca, bu tarihin Mesih'i nasıl önceden bildirdiğini de görebiliriz; örneğin hem Musa hem de Fısıh kuzusu, Mesih'in suretleri veya türleri (sembolleri) idi.

Eski Ahit İsrail, Yeni Ahit Kilisesinin Sembolüdür

Aynı şekilde, tarihi Eski Ahit'te belgelenen Tanrı'nın Seçilmiş Halkı olan İsrail de bir tür Kilise'dir. Katolik Kilisesi'nin İlmihali'nin belirttiği gibi ( için. 751 ):

'Kilise' kelimesi (Latincekilise, Yunancadanek-ka-lein, 'aramak') bir toplantı veya toplantı anlamına gelir. . . .ekklesiaYunan Eski Ahit'inde, Seçilmiş Halkın Tanrı'nın önünde toplanması için, her şeyden önce İsrail'in Kanunu aldığı ve Tanrı tarafından kutsal halkı olarak kurulduğu Sina Dağı'ndaki toplanmaları için sıklıkla kullanılır. Kendisine 'Kilise' adını veren ilk Hıristiyan inananlar topluluğu, kendisini bu topluluğun varisi olarak kabul etti.

Yeni Ahit'e kadar uzanan Hıristiyan anlayışında Kilise, Tanrı'nın Yeni Halkı'dır - İsrail'in yerine getirilmesi, Tanrı'nın Eski Ahit'in Seçilmiş Halkı ile yaptığı antlaşmanın tüm insanlığa yayılmasıdır.

İsa 'Yahudilerdendir'

bu dersin Yuhanna İncili'nin 4. Bölümü Mesih kuyuda Samiriyeli kadınla karşılaştığında. İsa ona şöyle der:

'Siz anlamadığınız şeylere tapıyorsunuz; anladığımıza taparız çünkü kurtuluş Yahudilerdendir.'

Cevap verdiği:

Meshedilmiş denen Mesih'in geleceğini biliyorum; geldiğinde bize her şeyi anlatacak.'

Mesih 'Yahudilerdendir', ancak Yasanın ve Peygamberlerin yerine getirilmesi olarak, Seçilmiş Halkla Eski Antlaşmayı tamamlayan ve Kendi kanıyla mühürlenmiş Yeni Antlaşma aracılığıyla Kendisine iman eden herkese kurtuluşu sağlayan Kişi olarak, O sadece 'Yahudi' değildir.

Hıristiyanlar İsrail'in Manevi Mirasçılarıdır

Ve böylece, Mesih'e inanan bizler de değiliz. Biz İsrail'in ruhani mirasçılarıyız, Eski Ahit'teki Tanrı'nın Seçilmiş Halkıyız. Ne muafiyet döneminde olduğu gibi onlardan tamamen kopuk değiliz, ne de Katolikler için Dua'da dua ettikleri gibi 'Tanrı'nın Sözünü ilk duyanlar' için artık kurtuluşun açık olmaması anlamında onları tamamen değiştirmiyoruz. Yahudilerin teklif ettiği Hayırlı cumalar .

Aksine, Hıristiyan anlayışında onların kurtuluşu bizim kurtuluşumuzdur ve bu nedenle Kutsal Cuma günü duayı şu sözlerle bitiririz:

'Kilisenizi dinleyin, biz dua ederken ilk önce kendinizin yaptığınız insanların kefaret doluluğuna ulaşmaları için.'

Bu doluluk Mesih'te bulunur:

Alfa ve Omega, ilk ve son, başlangıç ​​ve bitiş .'