Katolik Kilisesi Nedir?

bu Katolik kilisesi 1,2 milyardan fazla üyesiyle dünyanın en büyük Hıristiyan kilisesidir. Roma Piskoposu Papa tarafından yönetilen, İsa Mesih'e inananların küresel bir cemaatidir. Katolik Kilisesi, Latin Kilisesi, Doğu Katolik Kiliseleri ve Doğu Ortodoks Kiliselerini içeren bir kiliseler topluluğudur. Başında Papa ve üyelerinde piskoposların bulunduğu hiyerarşik bir kurumdur.

Katolik Kilisesi, İsa Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğunu ve kurtuluşa giden tek yol olduğunu öğretir. Ayrıca Kilise'nin tek, kutsal, katolik ve apostolik Kilise olduğunu ve İsa Mesih'in tek gerçek Kilisesi olduğunu öğretir. Kilise aynı zamanda kurtuluş için gerekli olan yedi sakramentin de kaynağıdır.

Katolik Kilisesi de siyaset, eğitim ve kültür üzerindeki etkisiyle dünyada önemli bir güçtür. Uzun bir sosyal adalet ve hayırseverlik geçmişine sahiptir ve kendini yoksullara ve dışlanmışlara yardım etmeye adamıştır. Aynı zamanda birçok ülkedeki yatırımları ve holdingleri ile küresel ekonominin önemli bir oyuncusudur.

Katolik Kilisesi karmaşık ve çeşitli bir kurumdur ve öğretileri ve uygulamaları bölgeden bölgeye değişir. Zengin ve çeşitli bir tarihe ve canlı ve aktif bir inanca sahip yaşayan bir gelenektir. Dünya çapında milyonlarca insan için bir umut ve ilham kaynağı.

Papa Benedict XVI'nın papalığından çıkan en önemli belgelerden biri de en az dikkat çekenlerden biri oldu. 10 Temmuz 2007'de, İnanç Doktrini için Cemaat ' başlıklı nispeten kısa bir belge yayınladı. Kilise Öğretisinin Bazı Yönlerine İlişkin Bazı Soruların Yanıtları .' Tonun sadeliğiyle, belge, birlikte ele alındığında, Katolik din biliminin kapsamlı bir görünümünü sağlayan beş soru ve cevap biçimini alıyor - sadece Kilise doktrini anlamına gelen süslü bir kelime.

Belge, Kilise'nin doğasına ve dolayısıyla Roma Katolik Kilisesi ile tam bir bütünlük içinde olmayan diğer Hıristiyan topluluklarının doğasına ilişkin Katolik anlayışı hakkında son yıllarda yaygın olan yanlış anlamaları ele alıyor. Bu endişeler, özellikle gelenekçi Saint Pius X Cemiyeti ve Doğu Ortodoks Kiliseleri , aynı zamanda çeşitli Protestan topluluklarıyla da. Kilisenin doğası nedir? Katolik Kilisesi'nden farklı bir Mesih Kilisesi var mı? Katolik Kilisesi ile diğer Hristiyan kiliseleri ve toplulukları arasındaki ilişki nedir?

Tüm bu endişeler, beş soruya verilen yanıtlarla ele alınmaktadır. Sorular başlangıçta kafa karıştırıcı görünüyorsa endişelenmeyin; her şey bu makalede açıklığa kavuşturulacak.

• Birinci Soru: 'İkinci Vatikan Konsili Kilise hakkındaki Katolik doktrinini değiştirdi mi?'
• İkinci Soru: 'Mesih Kilisesi'nin Katolik Kilisesi'nde varlığını sürdürdüğünün doğrulanmasının anlamı nedir?'
• Üçüncü Soru: 'İfade nedendi'varlığını sürdürür' basit kelime yerine benimsendi'dır-dir'?'
• Dördüncü Soru: 'İkinci Vatikan Konsili neden 'Kilise' terimini, Katolik Kilisesi ile tam bir birliktelikten ayrılan Doğu Kiliseleri için kullanıyor?'
• Beşinci Soru: '16. yüzyıl Reformasyonundan doğan Hıristiyan Cemaatleri ile ilgili olarak, Konsey'in ve Konsey'den bu yana Magisterium'un metinlerinde neden 'Kilise' başlığını kullanmıyorlar?'

'Kilise Öğretisinin Belirli Yönlerine İlişkin Bazı Sorulara Yanıtlar' yayımlandığında, her soruyu ve Cemaatin İnanç Doktrini için verdiği yanıtı tartışan bir dizi makale yazdım. Bu belge özet bir görünüm sağlar; belirli bir soruya daha derinlemesine bakmak için lütfen aşağıdaki uygun bölüm başlığına tıklayın.

Katolik Geleneğin Yeniden İfadesi

Aziz Petrus Bazilikası, Vatikan Şehri. Alexander Spatari / Getty Images

Beş sorunun her birini incelemeden önce, 'Kilise Öğretisinin Belirli Yönlerine İlişkin Bazı Sorulara Yanıtlar'ın, yeni bir çığır açmadığı için, belirli bir düzeyde tamamen öngörülebilir bir belge olduğunu not etmek önemlidir. Yine de yukarıda da yazdığım gibi Papa Benedict'in papalığının en önemli belgelerinden biridir. Ancak her iki ifade de nasıl doğru olabilir?

Yanıt, 'Yanıtlar'ın Katolik geleneğinin basit bir yeniden ifadesi olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Belgenin belirttiği en önemli noktalar, Katolik din biliminin köklü noktalarıdır:

• Mesih, hem görünür hem de ruhsal olan tek bir Kilise kurdu.
• Bu Kilise, Katolik Kilisesi'nde tam olarak mevcuttur, 'tarafından yönetilen Peter'ın halefi vepiskoposlaronunla birlik içinde.'
• Bu Kilise, 'kutsallaştırma ve hakikat unsurlarının içlerinde mevcut olması nedeniyle' diğer kiliselerde ve dini cemaatlerde daha az ölçüde mevcut olabilir.
• bu Doğu Ortodoks Kiliseleri doğru, 'belirli veya yerel Kiliseler', çünkü havarisel ardıllığı sürdürüyorlar ve ayinler , ancak evrensel Kilise ile birliğin tamlığından yoksundurlar.
• Reformasyondan kaynaklanan bu 'Hıristiyan Cemaatleri', 'Katolik doktrinine göre, gerçek anlamda 'Kiliseler' olarak adlandırılamazlar, çünkü onlar havarisel ardıllığı sürdürmediler ve bu nedenle ayinleri kaybettiler.

Burada yeni bir şey yokken, özellikle 'eski' bir şey de yok. 'Yanıtlar', son yıllarda bu konulardaki çok fazla kafa karışıklığına rağmen, Kilise'nin her zaman tutarlı bir anlayış sürdürdüğünü açıklamak için büyük çaba harcıyor. Cemaatin İnanç Doktrini için belgeyi yayınlaması, Katolik Kilisesi'nin öğretisinde herhangi bir değişiklik olduğu için değil, çok sayıda insan bir şeylerin değiştiğine ikna olduğu ve başkalarını ikna etmeye çalıştığı için gerekliydi.

Vatikan II'nin Rolü

Vatikan'daki Aziz Petrus Bazilikası'nın kapısındaki İkinci Vatikan Konseyi heykeli. Godong / Getty Images

Bu değişikliğin, genellikle Vatikan II olarak bilinen İkinci Vatikan Konseyi'nde gerçekleştiği iddia ediliyor. Society of Saint Pius X gibi gelenekçi örgütler, sözde değişikliği eleştirdiler; Katolik Kilisesi ve Protestan çevrelerdeki diğer sesler bunu alkışladı.

Yine de, 'Yanıtlar'ın ilk soruya verdiği yanıtta işaret ettiği gibi ('İkinci Vatikan Konsili Kilise hakkındaki Katolik doktrinini değiştirdi mi?'), 'İkinci Vatikan Konsili [Katolik doktrini [Katolik doktrini] ne değiştirdi ne de değiştirmeyi amaçladı. Kilise], daha ziyade onu geliştirdi, derinleştirdi ve daha tam olarak açıkladı.' Ve bu şaşırtıcı olmamalı, çünkü tanımları gereği ekümenik konseyler doktrinleri tanımlayabilir veya onları daha eksiksiz açıklayabilir, ancak onları değiştiremezler. Katolik Kilisesi'nin II. Vatikan'dan önce Kilise'nin doğası hakkında öğrettiklerini bugün de öğretmeye devam ediyor; herhangi bir tür farkı, nitelikten çok bakanın gözündedir, Kilise doktrininde değil.

Ya da, Papa VI. Işık 21 Kasım 1964 tarihli Konsey'in Kilise Üzerine Dogmatik Anayasası,

[Kilise hakkındaki Katolik doktrini ile ilgili olarak] varsayılan şey, basit bir ifadeyle, şimdi açıktır; belirsiz olan şimdi açıklığa kavuşturuldu; Üzerinde meditasyon yapılan, tartışılan ve bazen tartışılan şeyler artık tek bir net formülasyonda bir araya getiriliyor.

Ne yazık ki, II. Vatikan'ın ardından, piskoposlar, rahipler ve teologlar da dahil olmak üzere birçok Katolik, Konsey, Katolik Kilisesi'nin Mesih'in Kendisi tarafından kurulan Kilise'nin en eksiksiz ifadesi olduğu iddiasını hafife almış gibi davrandı. Bunu genellikle Hıristiyan birliğini ilerletmek için samimi bir arzuyla yaptılar, ancak eylemleri, aslında, böyle bir birliğin önünde daha az engel varmış gibi göstererek, tüm Hıristiyanların gerçek anlamda yeniden birleşmesine yönelik çabalara zarar vermiş olabilir.

Katolik Kilisesi açısından, Doğu Ortodoks Kiliseleri ile birlik, Ortodoks Kiliseleri tarafından Mesih tarafından kurulan Kilisenin ruhani başkanına, yani Tanrı'ya evlatlık olarak boyun eğmeyi gerektirir. Roma Papası , Mesih'in Kilisesi'nin başı olarak kurduğu Aziz Petrus'un halefidir. Ortodoks, havarisel ardıllığı sürdürdüğünden (ve dolayısıyla, ayinler ), yeniden birleşme daha fazlasını gerektirmeyecekti ve Vatikan II'nin konsey babaları, 'Doğu Riti Katolik Kiliseleri Hakkında Kararname'lerinde yeniden birleşme arzularını ifade ettiler, Doğunun Din Adamı .

Bununla birlikte, Protestan toplulukları söz konusu olduğunda, birlik, havarisel mirasın yeniden kurulmasını gerektirir - ki bu, elbette birlik aracılığıyla gerçekleştirilebilir. Havarisel mirasın mevcut olmaması, bu toplulukların kutsal bir rahiplikten yoksun olduğu ve bu nedenle Kilise'nin ve Hristiyan inananın yaşamından - ayinler aracılığıyla gelen kutsallaştırıcı lütuftan - yoksun bırakıldığı anlamına gelir. Vatikan II, Katolikleri Protestanlara ulaşmaya teşvik ederken, konsey babaları hiçbir zaman Hıristiyan birliğinin önündeki bu engeli en aza indirmeyi amaçlamadı.

Mesih Kilisesi, Katolik Kilisesi'nde 'Var'

Yine de, Kilise hakkındaki Katolik doktrininin II. Vatikan'da değiştiği fikrini hem eleştiren hem de savunan pek çok kişinin gözleri, bu kitaptaki tek bir kelimeye sabitlenmişti.Işık:varlığını sürdürür. sekizinci bölüm olarakIşıkkoymak:

Dünyada bir toplum olarak kurulan ve örgütlenen bu Kilise [Mesih Kilisesi], Petrus'un halefi ve onunla birlikte Piskoposlar tarafından yönetilen Katolik Kilisesi'nde varlığını sürdürmektedir.

Hem Katolik doktrininin değiştiğini ve değişmemesi gerektiğini savunanlar hem de değiştiğini ve değişmesi gerektiğini savunanlar, bu pasaja Katolik Kilisesi'nin artık kendisini Mesih Kilisesi olarak değil, bir alt küme olarak gördüğünün kanıtı olarak işaret ettiler. onun Ancak ikinci sorusuna verdiği yanıtta ('Yanıtlar' ('İsa Kilisesi'nin Katolik Kilisesi'nde varlığını sürdürdüğünün onaylanmasının anlamı nedir?'), her iki grubun da arabayı atın önüne koyduğunu açıkça ortaya koyuyor. Latince anlamını anlayanlar için cevap şaşırtıcı değil.geçinmekveya Kilise'nin temel doktrini değiştiremeyeceğini bilin: Yalnızca Katolik Kilisesi, Kendi Kilisesi'nde 'Mesih'in bizzat tesis ettiği tüm unsurlara' sahiptir; bu nedenle 'geçim', bu kalıcı, tarihsel süreklilik ve İsa'nın Katolik Kilisesi'nde tesis ettiği tüm unsurların kalıcılığı anlamına gelir; bu, Mesih Kilisesi'nin bu dünyada somut olarak bulunduğu yerdir.

CDF, 'Katolik Kilisesi ile henüz tam olarak birlik içinde olmayan kiliseler [Doğu Ortodoks anlamına gelir] ve dini Cemaatler [Protestanlar]'ın 'kutsallaştırma ve hakikat unsurlarının içlerinde mevcut olduğunu' kabul ederken, 'kelimenin' varlığını sürdürür' ifadesi, yalnızca Katolik Kilisesi'ne atfedilebilir, çünkü o, inancın sembollerinde ileri sürdüğümüz birlik işaretine atıfta bulunur (inanıyorum... 'tek' Kilise'ye); ve bu 'tek' Kilise, Katolik Kilisesi'nde varlığını sürdürmektedir.'Geçim'yürürlükte, varlıkta veya etkide kalmak' anlamına gelir ve yalnızca Katolik Kilisesi'nde Mesih tarafından kurulan ve onu 'görünür ve ruhani bir topluluk' olarak kuran tek Kilise varlığını sürdürür.

Ortodoks, Protestanlar ve Kurtuluşun Gizemi

Ancak bu, diğer Hıristiyan kiliselerinin ve topluluklarının Mesih Kilisesi'ne herhangi bir katılımdan tamamen yoksun olduğu anlamına gelmez, çünkü 'Yanıtlar' üçüncü soruya verdiği yanıtta açıklamaktadır: 'Neden yerine 'var' ifadesi benimsendi? basit kelime 'dir'? Yine de Katolik Kilisesi'nin dışında bulunan 'kutsallaştırma ve hakikatin sayısız unsuru' onun içinde de bulunur ve tam olarak ona aittir.

Bu nedenle, bir yandan, Kilise her zaman şunu savunmuştur:Kilise dışında kurtuluş yoktur('Kilisenin dışında kurtuluş yoktur'); ve yine de, Katolik olmayanların Cennete girebileceğini inkar etmemiştir.

Başka bir deyişle, Katolik Kilisesi gerçeğin emanetini elinde tutar, ancak bu, Katolik Kilisesi dışındaki herkesin herhangi bir gerçeğe erişimi olmadığı anlamına gelmez. Aksine, Ortodoks Kiliseleri ve Protestan Hıristiyan toplulukları, 'Mesih'in Ruhu'nun onları 'kurtuluş araçları' olarak kullanmasına izin veren hakikat unsurlarını içerebilir, ancak bu amaçla değerleri 'lütuf ve hakikat doluluğundan kaynaklanır. Katolik Kilisesi'ne emanet edilmiştir.' Aslında, Katolik Kilisesi'nin dışındakiler için mevcut olan bu tür 'kutsallaştırma ve hakikat unsurları', onları yalnızca Katolik Kilisesi'nde bulunan kutsallaştırma ve hakikatin tamlığı yönüne işaret eder.

Aslında, bu unsurlar, 'Mesih Kilisesi'ne uygun şekilde ait hediyeler olarak, Katolik Birliğe doğru iter.' Tam olarak kutsallaştırabilirler çünkü 'değerleri, Katolik Kilisesi'ne emanet edilmiş olan o lütuf ve hakikat doluluğundan kaynaklanır'. Kutsal Ruh, hepimizin bir olması için Mesih'in duasını yerine getirmek için her zaman çalışır. Hem Ortodokslukta hem de Protestanlıkta bulunan bu 'çok sayıda kutsallaştırma ve hakikat unsuru' aracılığıyla, Katolik olmayan Hıristiyanlar, 'Mesih Kilisesi'nin bu dünyada somut olarak bulunduğu' Katolik Kilisesi'ne yakınlaştırılır.

Ortodoks Kiliseleri ve Birliği

Nice'deki Ortodoks kilisesi. Jean-Pierre Lescourret / Getty Images

Katolik Kilisesi dışındaki Hristiyan gruplardan Ortodoks Kiliseleri 'kutsallaştırma ve hakikat unsurlarını' en çok paylaşanlardır. 'Yanıtlar', dördüncü sorunun yanıtında ('İkinci Vatikan Konsili, Katolik Kilisesi ile tam bir birliktelikten ayrılmış doğu Kiliselerine atıfta bulunmak için neden 'Kilise' terimini kullanıyor?'), bunların uygun şekilde 'Kiliseler' olarak adlandırılabileceklerini belirtiyor. ' çünkü, Vatikan II'den başka bir belgenin sözleriyle, Birimin yeniden entegrasyonu ('Birliğin Restorasyonu'), 'bu Kiliseler, ayrı olmalarına rağmen, gerçek ayinler ve her şeyden önce - havarisel miras nedeniyle - rahiplik ve Efkaristiya , bu sayede bize çok yakın bağlarla bağlı kalıyorlar.'

Başka bir deyişle, Ortodoks Kiliseleri, Katolik din bilimindeki Kilise olma gerekliliklerini karşıladıkları için doğru bir şekilde Kilise olarak adlandırılmaktadır. Apostolik miras, rahipliği garanti eder ve rahiplik, ayinleri garanti eder - en önemlisi, Komünyon Ayini Hıristiyanların manevi birliğinin görünür simgesi olan .

Ancak 'görünür başkanı Roma Piskoposu ve Petrus'un Halefi olan Katolik Kilisesi ile birlik'ten yoksun oldukları için, onlar yalnızca 'belirli veya yerel Kiliseler'dir; 'bu saygıdeğer Hıristiyan toplulukları, belirli kiliseler olarak durumlarında bir şeylerden yoksundur.' Onlar, 'Petrus'un Halefi ve onunla birlikte Piskoposlar tarafından yönetilen Kilise'ye özgü' evrensel doğaya sahip değillerdir.

Doğu Ortodoks Kiliselerinin Katolik Kilisesi'nden ayrılması, 'Petrus'un Halefi ve onunla birlikte Piskoposlar tarafından yönetilen Kilise'ye özgü evrenselliğin tamlığının tarihte tam olarak gerçekleşmediği' anlamına gelir. Mesih, herkesin O'nda bir olması için dua etti ve bu dua, Aziz Petrus'un tüm haleflerini, 'belirli veya yerel Kiliseler' statüsünü koruyanlardan başlayarak, tüm Hıristiyanların tam, görünür birliği için çalışmaya zorlar.

Protestan 'Cemaatler', Kiliseler Değil

ABD'de bir Protestan kilisesi binası. Gene Chutka / Getty Images

durumu Lutherciler , Anglikanlar , Kalvinistler Bununla birlikte, 'Yanıtlar'ın beşinci ve son (ve en tartışmalı) sorusuna yanıt olarak açıkça ortaya koyduğu gibi, diğer Protestan toplulukları ve diğer Protestan toplulukları farklıdır ('Konsey metinleri ve Magisterium metinleri neden Konsey'i kullanmıyor? 16. yüzyıldaki Reformasyondan doğan Hıristiyan Cemaatleri açısından 'Kilise' unvanı?'). Ortodoks Kiliseleri gibi, Protestan toplulukları da Katolik Kilisesi ile birlik içinde değildir, ancak Ortodoks Kiliselerinin aksine, ya havarisel ardıllığın gerekliliğini reddetmişlerdir (Örneğin., Kalvinistler); apostolik mirası korumaya çalıştı ama tamamen veya kısmen kaybetti (Örneğin., Anglikanlar); veya Katolik ve Ortodoks Kiliseleri tarafından tutulandan farklı bir havarisel ardıllık anlayışı geliştirdi (Örneğin., Lutherciler).

Din bilimindeki bu farklılıklardan dolayı, Protestan toplulukları 'Tarikatların ayininde havarisel ardışıklıktan' yoksundur ve bu nedenle 'Eucharistic Mystery'nin gerçek ve bütünleyici özünü korumamışlardır.' Çünkü Komünyon Ayini Hıristiyanların ruhani birliğinin görünür simgesi olan , Mesih Kilisesi'nin bir parçası olmanın anlamı açısından esastır, Protestan toplulukları 'Katolik doktrinine göre, gerçek anlamda 'Kiliseler' olarak adlandırılamazlar.'

Bazı Lutherciler ve yüksek kilise Anglikanları, Kutsal Komünyon'da Mesih'in Gerçek Varlığına olan inancını sürdürürken, Katolik Kilisesi'nin anladığı şekliyle havarisel ardıllıktan yoksun olmaları, ekmek ve şarabın uygun bir şekilde kutsanmasının gerçekleşmediği anlamına gelir; Mesih'in Bedeni ve Kanı. Apostolik miras, rahipliği garanti eder ve rahiplik, ayinleri garanti eder. Bu nedenle, apostolik ardıllık olmaksızın, bu Protestan 'dini Cemaatler', bir Hıristiyan Kilisesi olmanın ne anlama geldiğinin temel unsurunu kaybetmişlerdir.

Yine de, belgenin açıkladığı gibi, bu topluluklar (Ortodoks Kiliselerindekinden daha az olsa da) 'çok sayıda kutsallaştırma ve hakikat unsuru' içerir ve bu unsurlar, Kutsal Ruh'un bu toplulukları Hıristiyanları çekerken 'kurtuluş araçları' olarak kullanmasına izin verir. bu topluluklarda, Katolik Kilisesi'nde varlığını sürdüren Mesih Kilisesi'ndeki kutsallaştırma ve hakikatin tamlığına doğru.