Araf için İncil Temeli Nedir?

Araf kavramı, Hıristiyanlar arasında hararetle tartışılan bir konudur ve birçoğu bunun İncil tarafından desteklenmediğine inanmaktadır. Bununla birlikte, İncil'de araf inancını öne süren birkaç pasaj vardır.

Eski Ahit

Eski Ahit, Araf'a bir inanç önerebilecek birkaç pasaj içerir. Örneğin İşaya 6:7'de şöyle yazılmıştır: 'Günahlarınız kıpkırmızı olsa da kar gibi beyaz olacak.' Bu, kişinin doğru hale getirilmesinden önce gerçekleşmesi gereken bir arınma süreci olduğunu gösterir.

Yeni Ahit

Yeni Ahit ayrıca Araf'a bir inanç önerebilecek birkaç pasaj içerir. Örneğin, 1. Korintliler 3:15'te şöyle yazılmıştır: “Bir adamın işi yanarsa, zarar görür; yine de ateş yakmış gibi. Bu, kişinin kurtarılabilmesi için önce gerçekleşmesi gereken bir arınma süreci olduğunu gösterir.

Çözüm

Araf kavramı İncil'de açıkça belirtilmemekle birlikte, araf inancını öne süren birkaç pasaj vardır. Bu pasajlar, kişinin doğru hale getirilebilmesi veya kurtarılabilmesi için gerçekleşmesi gereken bir arınma süreci olduğunu öne sürüyor. Bu nedenle, araf için İncil'de bir temel olduğu sonucuna varmak mantıklıdır.

Katolik Kilisesi'nin mevcut İlmihalindeki pasajlar ( paragraflar 1030-1032 ) Katolik Kilisesi'nin yaygın olarak yanlış anlaşılan Araf konusundaki öğretisini açıklayın. Kilise'nin hala Araf'a inanıp inanmadığına gelince, İlmihal kesin cevabı veriyor: Evet.

Kilise İncil Sayesinde Araf'a İnanıyor

Ancak İncil ayetlerini incelemeden önce, Hz. Martin Luther Papa Leo X tarafından papalık boğasında kınandı Kalk, ey Tanrım (15 Haziran 1520), Luther'in 'Araf, kanonda yer alan Kutsal Yazılardan kanıtlanamaz' inancıydı. Başka bir deyişle, Katolik Kilisesi Araf doktrinini hem kutsal kitaplara hem de geleneğe dayandırırken, Papa Leo kutsal yazıların Araf'ın varlığını kanıtlamak için yeterli olduğunu vurgulamaktadır.

Eski Ahit'teki Kanıtlar

Ölümden sonra arınmanın gerekliliğini belirten (ve dolayısıyla böyle bir arınmanın gerçekleştiği bir yeri veya durumu ima eden) başlıca Eski Ahit ayeti - dolayısıyla adıAraf) dır-dir 2 Makkabiler 12:46 :

Bu nedenle ölüler için dua etmek, onların günahlardan kurtulmalarını sağlamak kutsal ve sağlıklı bir düşüncedir.

Ölen herkes hemen Cennete veya Cehenneme giderse, bu ayet saçma olur. Cennettekilerin 'günahlardan kurtulmak için' duaya ihtiyaçları yoktur; Cehennemdekiler bu tür dualardan yararlanamazlar, çünkü cehennemden kaçış yoktur, lanet ebedîdir.

Bu nedenle, ölülerin bir kısmının şu anda 'günahlardan kurtulma' sürecinde olduğu üçüncü bir yer veya durum olmalıdır. (Bir yan not: Martin Luther, kanonun yerleştiği andan itibaren evrensel Kilise tarafından kabul edilmiş olmalarına rağmen, 1 ve 2 Maccabees'in Eski Ahit kanonuna ait olmadığını savundu. Bu nedenle, Papa tarafından kınanan iddiası Leo, 'Araf, kanondaki Kutsal Yazılardan kanıtlanamaz.')

Yeni Ahit'teki Kanıtlar

Arınma ile ilgili ve dolayısıyla arınmanın gerçekleşmesi gereken bir yer veya duruma işaret eden benzer pasajlar Yeni Ahit'te bulunabilir. Aziz Petrus ve Aziz Paul, 'temizleyici ateş' ile karşılaştırılan 'denemelerden' söz ederler. İçinde 1 Petrus 1:6-7 , Aziz Petrus bizimgereklibu dünyadaki imtihanlar:

Şimdi kısa bir süreliğine çeşitli ayartmalara kapılmanız gerekiyorsa, buna çok sevineceksiniz. İsa Mesih'in ortaya çıkışı.

Ve 1 Korintliler 3:13-15 , Aziz Paul bu imajı bundan sonraki hayata genişletir:

Her insanın işi açık olacaktır; Rab'bin günü onu ilan edecek, çünkü ateşle açığa çıkacak; ve ateş ne ​​tür olursa olsun herkesin işini deneyecek. Bir kimsenin üzerine inşa ettiği eseri kalıcı olursa, bir ödül alacaktır. Herhangi bir adamın işi yanarsa, zarar görecektir; ama kendisi kurtulacak, ama sanki ateşle yakalanmış gibi.

Arındırıcı Ateş

Ancak 'kendisi kurtulacak.' Yine Kilise, Aziz Paul'ün burada Cehennem ateşlerindekilerden söz edemeyeceğini, çünkü bunlar arınma değil, işkence ateşleri olduğunu baştan kabul etti - eylemleri onu Cehenneme sokan hiç kimse oradan ayrılmayacaktır. Daha ziyade bu ayet, Kilise'nin dünyevi yaşamları sona erdikten sonra arınmaya uğrayan herkesin (bizim Araf'taki Zavallı Ruhlar ) Cennete girmeleri garanti edilir.

Mesih Gelecek Dünyada Bağışlanmadan Bahsediyor

Mesih'in Kendisi, içinde Matta 12:31-32 , bu çağda (1 Petrus 1:6-7'de olduğu gibi burada dünyada) ve gelecek dünyada (1 Korintliler 3:13-15'te olduğu gibi) bağışlanmadan bahseder:

Bu nedenle size şunu söylüyorum: İnsanların her günahı ve küfürü bağışlanacak, ama Ruh'un küfürü bağışlanmayacaktır. Ve kim İnsanoğluna karşı bir söz söylerse, onun için bağışlanacaktır; fakat Kutsal Ruh'a karşı konuşan, ne bu dünyada ne de öbür dünyada bağışlanmayacaktır.

Bütün ruhlar doğrudan Cennete veya Cehenneme giderse, o zaman ahirette af yoktur. Fakat bu böyleyse, Mesih neden böyle bir bağışlanma olasılığından söz etsin?

Araf'taki Zavallı Ruhlar için Dualar ve Ayinler

Bütün bunlar, Hıristiyanların neden Hıristiyanlığın ilk günlerinden itibaren ayinler sunduğunu ve ölüler için dualar . En azından bazı ruhlar bu yaşamdan sonra arınmaya uğramadıkça, uygulama hiçbir anlam ifade etmez.

Dördüncü yüzyılda St. John Chrysostom,1 Korintliler Üzerine Vaazlar, Eyüp'ün yaşayan oğulları için kurbanlar sunması örneğini kullandı ( İş 1:5 ) ölüler için dua ve kurban uygulamalarını savunmak. Ancak Chrysostom, bu tür fedakarlıkların gereksiz olduğunu düşünenlere karşı değil, bunların hiçbir işe yaramadığını düşünenlere karşı tartışıyordu:

Onlara yardım edelim ve onları analım. Eyüp'ün oğulları babalarının fedakarlığıyla arındıysa, ölüler için sunduğumuz adakların onları biraz teselli edeceğinden neden şüphe duyalım? Hayatını kaybedenlere yardım etmekten ve onlar için dua etmekten çekinmeyelim.

Kutsal Gelenek ve Kutsal Yazılar Uyum Sağlar

Bu pasajda Chrysostom, ölüler için dua ve ayin yapmanın hem gerekli hem de yararlı olduğundan asla şüphe duymayan Doğu ve Batıdaki tüm Kilise Babalarını özetliyor. Böylece Kutsal Gelenek, hem Eski hem de Yeni Ahit'te ve aslında (gördüğümüz gibi) Mesih'in Kendisinin sözlerinde bulunan Kutsal Yazıların derslerinden hem yararlanır hem de bunları onaylar.