Batı Duvarı: Hızlı Bir Tarih

bu Batı duvarı dünyanın en ikonik ve önemli sitelerinden biridir. Kudüs'ün Eski Şehri'nde bulunan, Yahudiliğin en kutsal yeri ve dünyadaki Yahudiler için önemli bir hac yeridir. Ağlama Duvarı, MS 70 yılında Romalılar tarafından yıkılan İkinci Tapınağın son kalan kısmıdır.

kökenler

Ağlama Duvarı aslen MÖ 19'da Kral Herod tarafından yaptırılan İkinci Tapınağın bir parçasıydı. Tapınak MS 70 yılında Romalılar tarafından yıkıldı, ancak Batı Duvarı ayakta kaldı. O zamandan beri Yahudi direncinin ve inancının bir sembolü haline geldi.

önemi

Ağlama Duvarı, Yahudi inancının ve kimliğinin bir simgesidir. Dünyanın her yerinden Yahudiler dua etmek, çatlaklara notlar bırakmak ve önemli bayramları kutlamak için duvara gelirler. Aynı zamanda her yıl milyonlarca ziyaretçiyi çeken popüler bir turizm merkezidir.

Çözüm

Ağlama Duvarı, Yahudi inancının ve kimliğinin önemli bir simgesidir. Yahudi halkının dayanıklılığını hatırlatıyor ve dünyadaki Yahudiler için bir ilham kaynağı. Aynı zamanda her yıl milyonlarca ziyaretçiyi çeken popüler bir turizm merkezidir.

Birinci Tapınak MÖ 586'da yıkıldı ve İkinci Tapınak MÖ 516'da tamamlandı. Kral Herod karar verene kadar değildi. MÖ 1. yüzyıl Kotel olarak da adlandırılan Ağlama Duvarı'nın inşa edildiği Tapınak Dağı'nı genişletmek için.

Ağlama Duvarı, MS 70 yılında İkinci Tapınak yıkılana kadar Tapınak Dağı'nı destekleyen dört istinat duvarından biriydi. Ağlama Duvarı, Kutsalların Kutsalı'na en yakın olanıydı ve kısa sürede Tapınağın yıkımının yasını tutmak için popüler bir dua yeri haline geldi.

Hıristiyan Kuralı

MS 100-500 yılları arasındaki Hıristiyan yönetimi altında, Yahudilerin Kudüs'te yaşamaları yasaklandı ve Kotel'deki Tapınağın kaybının yasını tutmak için yılda yalnızca bir kez Tisha b'Av'da şehre girmelerine izin verildi. Bu gerçek şu belgelerde belgelenmiştir:Bordo Seyahat Programı4. yüzyıldan kalma hesaplarda olduğu gibi Nazianzus'lu Gregory Ve Jerome . Son olarak Bizans İmparatoriçesi Aelia Eudocia, Yahudilerin resmi olarak Kudüs'e yerleşmelerine izin verdi.

Ortaçağ

10. ve 11. yüzyıllarda, Batı Duvarı'nın örneklerini kaydeden birçok Yahudi var. 1050'de yazılan Ahimaaz Parşömeni, Batı Duvarını popüler bir ibadet yeri olarak tanımlar ve 1170'te Tudelalı Benjamin yazar,

'Bu yerin önünde Kutsallar Kutsalı'nın duvarlarından biri olan Ağlama Duvarı var. Buna Merhamet Kapısı denir ve buraya tüm Yahudiler açık avluda Duvar'ın önünde dua etmeye gelirler.'

Bertinorolu Haham Obadiah 1488'de şöyle yazmıştı: 'Bir kısmı hala ayakta olan Batı Duvarı, Roma'da veya başka ülkelerde gördüğüm antik yapılardan daha büyük, büyük, kalın taşlardan yapılmıştır.'

Müslüman Kuralı

12. yüzyılda, Kotel'in bitişiğindeki arazi, bir hayır vakfı olarak kurulmuştur. Selahaddin Eyyubi oğlu ve halefi el-Afdal. Adını mistik Ebu Madyan Shu'aib'den alan bu yer, Faslı yerleşimcilere ithaf edilmiş ve Kotel'den sadece birkaç adım ötede evler inşa edilmiştir. Bu, Fas Mahallesi olarak tanındı ve 1948'e kadar ayakta kaldı.

Osmanlı İşgali

1517'den 1917'ye kadar süren Osmanlı yönetimi sırasında Yahudiler, 1492'de II. Ferdinand ve Isabella tarafından İspanya'dan sürüldükten sonra Türkler tarafından karşılandı. Kanuni Sultan Süleyman, Kudüs'e o kadar kapılmıştı ki, Eski Şehir'in etrafına devasa bir kale duvarı inşa edilmesini emretti. bugün hala ayakta olan. 16. yüzyılın sonlarında Süleyman, Yahudilere Ağlama Duvarı'nda da ibadet etme hakkı verdi.

Tarihin bu noktasında, Süleyman döneminde verilen özgürlükler nedeniyle Kotel'in Yahudiler için dua etmek için popüler bir yer haline geldiğine inanılıyor.

Ağlama Duvarı'ndaki dualardan ilk kez 16. yüzyılın ortalarında bahsedilir ve Semitzi'li Haham Gedaliah 1699'da Kudüs'ü ziyaret etti vehalaha(hukuk) tarihi, ulusal trajedi günlerinde Ağlama Duvarı'na getirilir.

19. yüzyılda, dünya daha küresel, geçici bir yer haline geldikçe Batı Duvarı'ndaki yaya trafiği artmaya başladı. Haham Joseph Schwarz 1850'de '[Kotel'in] eteğindeki geniş alan genellikle o kadar yoğun ki, herkes burada aynı anda ibadetlerini yerine getiremez' diye yazmıştı.

Bu dönemde, ziyaretçilerin yakınlardaki evlerde yaşayanları rahatsız eden gürültüleri nedeniyle gerilim arttı ve bu da Yahudilerin Kotel yakınlarında arazi edinme peşinde koşmalarına neden oldu. Yıllar geçtikçe birçok Yahudi ve Yahudi örgütü duvarın yakınında ev ve arazi satın almaya çalıştı, ancak gerilim, fon eksikliği ve diğer gerilimler nedeniyle başarılı olamadı.

Oldu Haham Hillel Moşe Gelbstein 1869'da Kudüs'e yerleşen ve sinagog olarak kurulan yakın avluları satın almayı başaran ve çalışma için Kotel'in yanına masa ve sıralar getirmek için bir yöntem yaratan. 1800'lerin sonlarında resmi bir kararname Yahudilerin Kotel'de mum yakmasını veya banklar yerleştirmesini yasakladı, ancak bu 1915 civarında bozuldu.

İngiliz Yönetimi Altında

İngilizler 1917'de Kudüs'ü Türklerden aldıktan sonra, Kotel çevresindeki bölgenin Yahudilerin eline geçmesi için yeniden bir umut doğdu. Ne yazık ki, Yahudi-Arap gerilimleri bunun olmasını engelledi ve Kotel yakınlarında arazi ve ev satın almak için yapılan birçok anlaşma başarısız oldu.

1920'lerde gerilim yükseldi mechitzah'lar (bir erkek ve kadın ibadet bölümünü ayıran bölücü) Kotel'e yerleştirildi, bu da Yahudilerin Kotel'de oturmamasını veyamechitzahbakışta da. Bu sıralarda Araplar, Yahudilerin sadece Kotel'i değil, aynı zamanda Mescid-i Aksa'yı da ele geçirmesinden endişe duymaya başladı. Vaad Leumi, Araplara şu güvenceyi vererek bu korkulara yanıt verdi:

'Hiçbir Yahudi, Müslümanların kendi kutsal yerleri üzerindeki haklarına tecavüz etmeyi asla düşünmemiştir, ancak Arap kardeşlerimiz, Filistin'de kendileri için kutsal olan yerler konusunda Yahudilerin haklarını da tanımalıdır.'

1929'da, Müftü'nün, Batı Duvarı'nın önündeki ara sokaktan katırların geçmesi, genellikle dışkı düşürmesi ve duvarda dua eden Yahudilere saldırılar dahil olmak üzere hareketlerinin ardından, İsrail genelinde Yahudiler tarafından protestolar düzenlendi. Ardından Müslüman Araplardan oluşan bir kalabalık, Yahudi dua kitaplarını ve Batı Duvarı'nın çatlaklarına yerleştirilmiş notları yaktı. İsyanlar yayıldı ve birkaç gün sonra trajik El Halil Katliamı gerçekleşti.

Ayaklanmaların ardından Milletler Cemiyeti'nin onayladığı bir İngiliz komisyonu, Yahudilerin ve Müslümanların Batı Duvarı ile ilgili hak ve taleplerini anlamayı üstlendi. 1930'da Shaw Komisyonu, duvarın ve bitişiğindeki alanın yalnızca Müslümanlara ait olduğu sonucuna vardı. vakıf . Buna karar verildikten sonra, Yahudiler, şofar üflemenin yasadışı hale getirilmesi de dahil olmak üzere belirli bayramlar ve ritüellerle ilgili bir dizi şartla, 'adanmışlıklar amacıyla her zaman Batı Duvarı'na ücretsiz erişim' hakkına sahipti.

Ürdün tarafından yakalandı

1948'de Eski Şehir'in Yahudi Mahallesi Ürdün tarafından ele geçirildi, Yahudi evleri yıkıldı ve birçok Yahudi öldürüldü. 1948'den 1967'ye kadar Ağlama Duvarı Ürdün yönetimi altındaydı ve Yahudiler bırakın Kotel'i, Eski Şehir'e bile ulaşamıyorlardı.

kurtuluş

1967 Altı Gün Savaşı sırasında, bir grup paraşütçü Aslan Kapısı'ndan Eski Şehir'e ulaşmayı başardı ve Batı Duvarı ve Tapınak Dağı'nı özgürleştirin , Kudüs'ü yeniden birleştirmek ve Yahudilerin bir kez daha Kotel'de dua etmelerine izin vermek.

Bu özgürleştirmeden sonraki 48 saat içinde, ordu - açık hükümet emirleri olmadan - Batı Duvarı Plaza'ya yer açmak için Fas Mahallesi'nin tamamını ve Kotel yakınlarındaki bir camiyi yıktı. Plaza, Kotel'in önündeki dar kaldırımı maksimum 12.000 kişiyi barındırmaktan 400.000'den fazla kişiyi barındıracak şekilde genişletti.

Kotel Bugün

Bugün, Ağlama Duvarı bölgesinde, farklı türde hizmetler ve faaliyetler düzenlemek için farklı dini törenler için konaklama sağlayan birkaç alan var. Bunlara Robinson's Arch ve Wilson's Arch dahildir.