İsa'nın Başkalaşımı (Markos 9:1-8)

İsa'nın Başkalaşımı, Markos İncili'nde anlatılan güçlü ve hayranlık uyandıran bir olaydır. İsa'nın ilahi görkemiyle açığa çıktığı ve üç havarisi Petrus, Yakup ve Yuhanna tarafından görüldüğü bir andır.

Başkalaşım Ayarı

Başkalaşım, İsa'nın havarilerin önünde başkalaşım geçirdiği bir dağda gerçekleşir. Parlak bir ışıkla çevrilidir ve giysileri göz kamaştırıcı bir beyaza dönüşür. Aynı zamanda Musa ve İlyas ortaya çıkar ve İsa ile konuşur.

Başkalaşımın Önemi

Başkalaşım, İsa'nın ilahi doğasının ve ölüm üzerindeki gücünün bir işaretidir. Ölüme ve dirilişine karşı nihai zaferinin bir hatırlatıcısıdır. Aynı zamanda imanın ve Tanrı'nın iradesine itaatin öneminin bir hatırlatıcısıdır.

Başkalaşımın Etkisi

İsa'nın Başkalaşım, Hıristiyanlık üzerinde kalıcı bir etkisi olan güçlü bir olaydır. İsa'nın ilahi doğasının ve ölüm üzerindeki gücünün bir hatırlatıcısıdır. Aynı zamanda imanın ve Tanrı'nın iradesine itaatin öneminin bir hatırlatıcısıdır. İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğunu ve kurtuluşa giden tek yolun O olduğunu hatırlatır.

İsa'nın Başkalaşım, Hıristiyanlık üzerinde kalıcı bir etkisi olan inanılmaz derecede güçlü ve hayranlık uyandıran bir olaydır. İsa'nın ilahi doğasının ve ölüm üzerindeki gücünün bir hatırlatıcısıdır ve inancın ve Tanrı'nın iradesine itaatin önemini hatırlatır. İsa'nın Başkalaşım , Mark İncili , İlahi Doğa , Ölüm Üzerindeki Güç , İnanç ve İtaat hepsi bu olayın önemini hatırlamanıza yardımcı olacak anahtar kelimelerdir.

• 1 Ve onlara dedi: Doğrusu size söylüyorum, burada bulunanlardan bazıları, Allahın melekûtunun kudretle geldiğini görmedikçe ölümü tatmıyacaklardır. 2 Ve altı gün sonra İsa, Petrus'u, Yakup'u ve Yuhanna'yı yanına aldı ve onları ayrı ayrı yüksek bir dağa çıkardı: ve onların önünde görünüşü değişti.

• 3 Giysisi kar gibi bembeyaz parladı; böylece dünyadaki hiçbir dolgun onları beyazlatamaz. 4 Ve İlyas Musa ile onlara göründü; ve İsa ile konuşuyorlardı. 5 Ve Petrus cevap verip İsaya dedi: Muallim, burada olmamız bizim için iyi; ve üç çardak yapalım; biri sana, biri Musa'ya, biri de İlyas'a. 6 Çünkü ne diyeceğini bilemiyor; çünkü çok korkuyorlardı. 7 Ve onları gölgede bırakan bir bulut vardı; ve buluttan bir ses geldi: Bu benim sevgili Oğlumdur, onu dinleyin. 8 Ve birdenbire etraflarına baktıklarında, İsa'dan başka kimseyi görmediler, sadece kendileriyle birlikteydiler.

• Karşılaştırmak : Matta 17:1-13; Luka 9:28-36

9. bölümün başlangıcı, 8. bölümün sonundaki önceki sahneyi basitçe bitirmesi bakımından tuhaftır. Eski el yazmalarında herhangi bir bölüm veya ayet bölümü yoktu, ancak bölümleri yerleştiren kişi(ler) neden yapmadı? bu durumda daha iyi bir iş? Aynı zamanda, bu sonun mevcut sahnedeki olaylarla da çok ilgisi var.

İsa'nın Başkalaşımının Anlamı

İsa havarilere özel bir şey gösteriyor, ama hepsine değil - sadece Petrus, Yakup ve Yuhanna. İsa ölümden dirilinceye kadar diğer dokuz havariye bile açıklayamayacakları özel, içeriden bilgi almak için neden seçildiler? Bu hikaye, ilk zamanlarda bu üç kişiyle bağlantılı olanların prestijini artıracaktı. Hristiyan Kilisesi .

'Başkalaşım' olarak bilinen bu olay, uzun zamandır İsa'nın yaşamındaki en önemli olaylardan biri olarak görülüyor. Onunla ilgili hikayelerdeki diğer birçok olayla şu ya da bu şekilde bağlantılıdır ve onu daha açık bir şekilde Musa'ya ve Musa'ya bağladığı için teolojik bir rol oynar. İlyas .

İsa burada iki figürle görünür: Yahudi yasasını temsil eden Musa ve Yahudi kehanetini temsil eden İlyas. Musa önemlidir, çünkü Yahudilere temel kanunlarını verdiğine ve Yahudiliğin temeli olan Tevrat'ın beş kitabını yazdığına inanılan kişi oydu. İsa'yı Musa'ya bağlamak böylece İsa'yı Museviliğin kökenlerine bağlar ve eski yasalar ile İsa'nın öğretileri arasında ilahi olarak yetkilendirilmiş bir devamlılık kurar.

Elijah bir İsrailli peygamber, hem liderleri hem de toplumu Tanrı'nın istediğinden saptığı için azarlama konusundaki itibarı nedeniyle genellikle İsa ile ilişkilendirilir. Onun Mesih'in gelişiyle olan daha özel bağlantısı bir sonraki bölümde daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Bu olay, İsa'nın vaftiz edildiği ve ilahi bir sesin 'Sen benim sevgili Oğlumsun' dediği zaman hizmetinin başlamasıyla bağlantılıdır. O sahnede Tanrı doğrudan İsa ile konuşurken, burada Tanrı üç havariyle İsa hakkında konuşuyor. Bu aynı zamanda Petrus'un önceki bölümde İsa'nın gerçek kimliğine ilişkin 'itirafının' bir teyidi olarak hizmet eder. Aslında, tüm bu sahne Peter, James ve John'un yararına tasarlanmış gibi görünüyor.

yorumlar

Burada Mark'ın bir zaman referansı eklediğini belirtmekte fayda var: 'altı gün sonra.' Tutku anlatısının dışında, bu, Mark'ın bir dizi olay ile diğeri arasında herhangi bir kronolojik bağ kurduğu birkaç zamandan biridir. Gerçekten de, Mark genellikle herhangi bir kronolojik düşünceyle ilgilenmez ve neredeyse hiçbir zaman herhangi bir kronoloji oluşturacak bağlayıcılar kullanmaz.

Mark boyunca yazar en az 42 kez “parataksis” kullanır. Parataxis, kelimenin tam anlamıyla 'yanına yerleştirme' anlamına gelir ve 've' veya 've sonra' veya 'hemen' gibi kelimelerle gevşek bir şekilde bağlantılı bölümlerin bir araya getirilmesidir. Bu nedenle, izleyiciler çoğu olayın kronolojik olarak nasıl bağlantılı olabileceği konusunda yalnızca belirsiz bir sezgiye sahip olabilir.

Böyle bir yapı, bu müjdenin Petrus'un Roma'dayken anlattığı olayları yazan biri tarafından yaratıldığı geleneğine uygun olacaktır. Eusebius'a göre:

• 'Ve Presbyter bunu söylerdi, Mark Petrus'un tercümanı oldu ve hatırladığı her şeyi doğru bir şekilde yazdı, aslında, Rab tarafından söylenen ve yapılan şeyler sırasına göre değil. Çünkü o, Rab'bi duymamış ve onu takip etmemişti, ama daha sonra, gerektiğinde öğreten ama Rab'bin kehanetlerinin bir düzenlemesini yapmayan Petrus'u takip etti, böylece Mark yanlış bir şey yapmadı. böylece hatırladıkça tek tek noktaları yazdı. Çünkü bir şeye, duyduklarının hiçbirini atlamamaya ve onlarda yalan beyanda bulunmamaya dikkat etti.”