Din Üzerine En İyi James Madison Sözleri

James Madison, Amerika Birleşik Devletleri'nin Kurucu Babası ve Amerika Birleşik Devletleri'nin dördüncü Başkanıydı. Din özgürlüğünün güçlü bir savunucusuydu ve kilise ile devletin ayrılmasına inanıyordu. İşte din üzerine en ünlü sözlerinden bazıları:

• Din ve hükümet birbirine ne kadar az karışırsa, ikisi de daha saf bir şekilde var olacaktır.
• Kilise ve devletin ayrılmasının amacı, yüzyıllardır Avrupa toprağını kana bulayan bitmek bilmeyen çekişmeyi bu kıyılardan sonsuza kadar uzak tutmaktır.
• O halde her insanın dini, her insanın inanç ve vicdanına bırakılmalıdır; ve bunu dikte edebileceği şekilde kullanmak her insanın hakkıdır.
• Sivil hükümet ... tam bir başarıyla işliyor ... Kilise'yi Devletten tamamen ayırarak.

James Madison'ın din üzerine alıntıları, onun dini özgürlüğe ve kilise ile devletin ayrılığına olan bağlılığının bir kanıtıdır. Özgür ve müreffeh bir ulus için din özgürlüğünün gerekli olduğuna ve hükümetin dini işlere karışmaması gerektiğine inanıyordu. Sözleri bugün hala geçerli ve dinsel özgürlüğün öneminin önemli bir hatırlatıcısı olarak hizmet ediyor.

Dördüncü Amerikan başkanı James Madison, yalnızca 'Anayasa'nın Babası' olarak değil, aynı zamanda din hakkındaki sözlerinin de ortaya koyduğu gibi din özgürlüğünün savunucusu olarak da tanınıyordu. 1751'de Virginia'da doğan Madison, vaftiz edildi. Anglikan . Hem Presbiteryen bir eğitimci hem de New Jersey Koleji'nin (şimdiki Princeton Üniversitesi) başkanı tarafından çalıştı. presbiteryen inancı ve mantık aynı.

Dini Zulüm

Princeton'dan döndüğünde Madison, Anglikanlar ile diğer inançlara mensup uygulayıcılar arasındaki dini gerilimleri gözlemledi. Özellikle, Lutherciler , vaftizciler , Presbiteryenler ve Metodistler dini zulüm sonucu acı çekti. Hatta bazı dini liderlerin inançları nedeniyle hapse atılması Madison'ı çileden çıkardı.

Dini Özgürlüğü Tesis Etmek

1776 tarihli Virginia Konvansiyonu'nun bir delegesi olan Madison, Yasama Meclisini, koloninin anayasasında 'tüm insanların dinini özgürce yerine getirme konusunda eşit haklara sahip olduğu' görevini kabul etmeye ikna etti. Ertesi yıl, Thomas Jefferson, Madison'ın ateşli bir destekçisi olduğu Dini Özgürlük Oluşturma Yasası'nı yazdı. Başkalarına kilise ve devletin ayrılması argümanını tanıtmak için (anonim olarak) 'Dini Değerlendirmelere Karşı Anıt ve Şikayet' yazdı ve dağıttı. On bir yıl sonra, Jefferson'un tasarısı nihayet kabul edildi.

Madison'ın kilise ve devlet üzerindeki mücadeledeki etkisi, 1787'de Philadelphia'daki kurucu babalar toplantısı sırasında 'Anayasa'nın mimarı' olarak seçildiğinde artacaktı. Virginia Anayasası gibi, ABD Anayasası da kilisenin ayrılması çağrısında bulundu. ve devlet.

Madison'ın desteğiyle tanışın dini özgürlük takip eden alıntılarla.

Kilise ve Devlet Ayrılığı

Amacıkilise ve devletin ayrılmasıyüzyıllardır Avrupa toprağını kana bulayan bitmeyen çekişmeyi bu kıyılardan sonsuza kadar uzak tutmaktır. [James Madison, 1803? Kökeni şüpheli}
Son iki yüzyılda bu özgürlük dalı lehine kaydedilen genel ilerlemeye ve Ülkemizin bazı bölgelerinde tam olarak kurulmasına rağmen, diğerlerinde eski hataya karşı güçlü bir önyargı var: bir tür ittifak olmadan Hükümet ve Din arasındaki koalisyon da gerektiği gibi desteklenemez: Gerçekten de böyle bir koalisyon eğilimi ve her iki taraf üzerindeki yozlaştırıcı etkisi o kadar fazladır ki, tehlike çok dikkatli bir şekilde korunamaz. bizimki gibi, tek etkili koruyucu, konuyla ilgili genel görüşün sağlamlığı ve istikrarında bulunmalıdır. Bu nedenle, dini ve medeni meseleler arasında mükemmel bir ayrımın her yeni ve başarılı örneği önemlidir. Ve her yeni örneğin, geçmişte olduğu gibi, din ve Devlet'in her ikisinin de birbirine ne kadar az karışırsa, daha büyük bir saflıkta var olacağını göstermede başarılı olacağından hiç şüphem yok; [James Madison, Edward Livingston'a Mektup, 10 Temmuz 1822,James Madison'ın Yazıları, Gaillard Avı]
Dinin kanunla kurulmasının doğru ve gerekli olduğu bir zamanlar tüm mezheplerin inancıydı; gerçek dinin diğer her şeyi dışlayarak kurulması gerektiği; ve karar verilmesi gereken tek sorunun hangisinin gerçek din olduğuydu. Hollanda örneği, yerleşik mezhepten muhalif olan mezheplere hoşgörünün güvenli ve hatta yararlı olduğunu kanıtladı. Dini kurumları tamamen reddeden Koloniler, şimdi Devletler, örneği, tüm Tarikatların güvenli ve avantajlı bir şekilde eşit ve tam bir özgürlük temeline oturtulabileceğini kanıtladı ... Dünyaya, Hükümetlerin onsuz daha iyi yaptığı büyük gerçeği öğretiyoruz. Kings & Nobles onlardan daha. Din'in, Vali'nin yardımı olmaksızın daha büyük bir saflıkla serpilip serpildiğine dair diğer ders, erdemi ikiye katlayacaktır [James Madison, Edward Livingston'a Mektup, 10 Temmuz 1822,James Madison'ın Yazıları, Gaillard Avı]
[I]t mümkün olan her durumda, temel olmayan noktalarda çatışmaları ve şüpheleri önleyecek kadar net bir şekilde din hakları ile Sivil otorite arasındaki ayrım çizgisini izlemek kolay olmayabilir. Bir tarafta veya diğerinde mükemmel olmama veya aralarındaki yozlaştırıcı bir koalisyon veya ittifak eğilimi en iyi şekilde korunacaktır. kamu düzenini koruma ve her mezhebi koruma gerekliliğinin ötesinde, Hükümetin herhangi bir şekilde müdahaleden tamamen uzak durmasıyla. yasal haklarını başkaları tarafından ihlal eder. [James Madison, Rahip Jasper Adams'a 1832 baharında yazdığı bir mektupta,Dini Özgürlük Üzerine James Madison, Robert S. Alley tarafından düzenlendi, s. 237-238]
Geçen yüzyıldan önceki yüzyılın Evrensel görüşü, Sivil Hükümetin dini bir kurumun desteği olmadan ayakta kalamayacağıydı; ve Hıristiyan dininin kendisinin, din adamlarına yönelik yasal hükümlerle desteklenmediği takdirde yok olacağını. Virginia deneyimi, her iki görüşün de çürütüldüğünü bariz bir şekilde doğrulamaktadır. Sivil Hükümet, ilgili bir hiyerarşi gibi her şeyden yoksun olmasına rağmen, gerekli istikrara sahiptir ve işlevlerini tam bir başarıyla yerine getirir; oysa rahipliğin sayısı, endüstrisi ve ahlakı ve halkın bağlılığı, KİLİSENİN DEVLETTEN TOPLAMDAN AYRILMASI ile açıkça artırılmıştır. [Robert L. Maddox'tan alıntılanan James Madison:Kilise ve Devletin Ayrılması; Din Özgürlüğünün Garantörü]
Amerika Birleşik Devletleri Anayasasında Din ve Hükümet arasındaki ayrım olduğu gibi, Dini Organların tecavüz tehlikesi de güçlü bir şekilde korunuyor, kısa tarihlerinde halihazırda sunulan emsallerle gösterilebilir [dini kurumların halihazırda hükümeti ele geçirmeye çalıştığı girişimler] . [James Madison,Müstakil Muhtıra, 1820]

Dini Zulüm ve Kötü Etkiler

Bu şeytani, cehennem tasavvuru zulüm ilkesi bazıları arasında öfkeyle dolaşıyor; ve ebedi rezilliklerine göre, din adamları bu tür işler için impa kotalarını sağlayabilirler ...' [James Madison, William Bradford, Jr.'a mektup, Ocak 1774]
Diğer tüm dinleri dışarıda bırakarak Hristiyanlığı kurabilen aynı otoritenin, diğer tüm mezhepleri dışarıda bırakarak herhangi bir Hristiyan mezhebini aynı kolaylıkla kurabileceğini kim görmez?
Amerika Birleşik Devletleri deneyimi, iyi niyetli Hıristiyanların aydınlanmamış zihinlerinde olduğu kadar, zulmeden gaspçıların yozlaşmış kalplerinde de o kadar uzun süredir kök salmış olan hatanın mutlu bir şekilde çürütülmesidir; desteklenmek Karşılıklı bağımsızlık, pratik Din, sosyal uyum ve siyasi refah için en uygun bulunur. [James Madison, F.L.'ye Mektup Schaeffer, 3 Aralık 1821]
Dinin, yani Yaratıcımıza borçlu olduğumuz görevin ve onu yerine getirme tarzımızın, güç ve şiddetle değil, ancak akıl ve kanaatle yönetilebileceğini, inkar edilemez temel bir gerçek olarak kabul ediyoruz. O halde, her insanın dini, her insanın kanaatine ve vicdanına bırakılmalıdır: ve bu dinin dikte edebileceği şekilde onu uygulamak her insanın hakkıdır. [James Madison,Anma ve İtirazVirginia Meclisine]
Dini esaret zihni zincirler ve zayıflatır ve onu her soylu girişimin [aynı şekilde], her genişletilmiş beklentinin uygunsuz hale getirir. [James Madison, William Bradford'a yazdığı bir mektupta, 1 Nisan 1774, Edwin S. Gaustad tarafından aktarıldığı üzere,Atalarımızın İnancı: Din ve Yeni Ulus, San Francisco:Harper & Row, 1987, s. 37]

Dini Kuruluşlar

Dini kurumlar büyük bir cehalet ve yozlaşmaya eğilimlidir ve bunların tümü haylaz projelerin yürütülmesini kolaylaştırır. [James Madison, William Bradford, Jr.'a mektup, Ocak 1774]
Aslında, dini kurumların toplum üzerinde nasıl bir etkisi oldu? Bazı durumlarda sivil otoritenin yıkıntıları üzerine manevi bir zorbalık kurdukları görülmüştür; birçok durumda siyasi tiranlığın tahtlarını savundukları görülmüştür; hiçbir durumda halkın özgürlüklerinin koruyucusu olmadılar. Halkın özgürlüğünü alt üst etmek isteyen yöneticiler, yerleşik bir ruhban sınıfını uygun yardımcılar bulmuş olabilir. Onu güvence altına almak ve sürdürmek için kurulan adil bir hükümetin bunlara ihtiyacı yoktur. [Bas. James Madison,Bir Anma ve İtiraz, Virginia Eyaleti Genel Kurulu'na hitaben, 1785]
Dini kurumların, dinin saflığını ve etkinliğini sürdürmek yerine, tersine bir işleyiş sergilediklerine, deneyimler şahitlik etmektedir. Neredeyse on beş yüzyıl boyunca, Hıristiyanlığın yasal olarak kurulması yargılanıyor. Meyveleri neler oldu? Her yerde az çok din adamlarında gurur ve tembellik; meslekten olmayanlarda cehalet ve kölelik; her ikisinde de hurafe, yobazlık ve zulüm. [James Madison,Bir Anma ve Tepki,Virginia Topluluğu Genel Kurulu'na hitaben, 1785]

Din özgürlüğü

...Özgürlük, Amerika'yı saran ve herhangi bir toplumda dini özgürlük için en iyi ve tek güvenlik olan mezheplerin çokluğundan doğar. Çünkü bu kadar çeşitli mezheplerin olduğu yerde, herhangi bir mezhebin çoğunluğu geri kalanına baskı ve zulüm yapamaz. [James Madison, Haziran 1778'de Anayasa'nın onaylanmasına ilişkin Virginia kongresinde konuştu]
Kendimiz için ilahi kökenli olduğuna inandığımız Dini benimseme, ikrar etme ve uygulama özgürlüğü olduğunu iddia ederken, zihinleri bizi ikna eden kanıtlara henüz boyun eğmemiş olanların eşit özgürlüğünü inkar edemeyiz. Bu özgürlük kötüye kullanılırsa, bu insana karşı değil, Tanrı'ya karşı bir suçtur: Bu nedenle, bunun hesabı insana değil Tanrı'ya verilmelidir. [James Madison, Leonard W. Levy'ye göre,Tanrı'ya İhanet: Küfür Suçunun Tarihi, New York: Schocken Books , 1981 , s. xii.
(15) Çünkü son olarak, her yurttaşın dinini vicdanının buyruklarına göre özgürce yerine getirme hakkı, diğer tüm haklarımızla aynı hakka sahiptir. Kökenine dönecek olursak, o da aynı şekilde doğanın bir armağanıdır; önemini tartarsak, bizim için daha az değerli olamaz; Hükümetin temeli ve temeli olarak Virginia'nın iyi insanlarıyla ilgili Haklar Bildirgesi'ne başvuracak olursak, eşit bir ciddiyetle, daha doğrusu çalışılmış bir vurguyla sıralanır. [James Madison, Bölüm 15Bir Anma ve İtiraz, 20 Haziran 1785, devletin temeli olarak dini ima etmek için sık sık yanlış alıntılanmıştır]