Zina Etmeyeceksin
Zina Yapmayacaksın güçlü ve yazarın düşündürücü romanı John Grisham . Hikaye, evliliklerini bir arada tutmak için mücadele eden evli bir çiftin hayatını anlatıyor. Koca, Clayton , başarılı bir avukat ve eşi, Linda , evde oturan bir anne. Clayton zina ile suçlandığında çiftin ilişkisi sınanır.
Roman bir dilde yazılmıştır. sürükleyici Ve ilgi çekici karakterlerin duygularına güçlü bir şekilde odaklanan stil. Grisham, evliliğin karmaşıklığını ve zinanın sonuçlarını keşfetme konusunda mükemmel bir iş çıkarıyor. Karakterler iyi gelişmiş ve hikaye kıvrımlar ve dönüşlerle dolu.
roman bir mutlaka okunmalı evlilik, zina ve sadakatsizliğin sonuçları konularını keşfetmekle ilgilenen herkes için. Grisham'ın yazısı zorlayıcı ve onun karakterleri inanılır . Zina Yapmayacaksın perçinleme Ve güçlü okuyuculara düşünecek çok şey bırakacak bir roman.
Yedinci Emir şöyledir:
Zina etmeyeceksin. ( Çıkış 20:14)
Bu, İbraniler tarafından verildiği iddia edilen daha kısa emirlerden biridir ve muhtemelen yüzyıllar boyunca eklenen çok daha uzun emirlerin aksine, muhtemelen ilk yazıldığı zamanki biçimine sahiptir. Aynı zamanda herkesin uyması beklenebilecek en bariz, en kolay anlaşılır ve en mantıklı kabul edilenlerden biridir. Ancak bu tamamen doğru değil.
Sorun, doğal olarak, kelimenin anlamında yatmaktadır. zina ” Günümüzde insanlar bunu evlilik dışı herhangi bir cinsel ilişki eylemi veya belki biraz daha dar bir ifadeyle evli bir kişi ile eşi olmayan biri arasındaki herhangi bir cinsel ilişki eylemi olarak tanımlama eğilimindedir. Bu muhtemelen çağdaş bir toplum için uygun bir tanımdır, ancak değil.Olumsuzkelimenin her zaman nasıl tanımlandığı.
Zina Nedir?
Özellikle eski İbraniler, kavram hakkında çok sınırlı bir anlayışa sahipti ve onu sadece evli veya en azından nişanlı bir erkek ve bir kadın arasındaki cinsel ilişkiyle sınırladı. Adamın medeni durumu önemli değildi. Dolayısıyla evli bir erkek, evli olmayan, nişanlı olmayan bir kadınla cinsel ilişkiye girdiği için “zina” yapmaktan suçlu değildi.
Bu dar tanım, o zamanlar kadınlara genellikle mülkten biraz daha fazlası muamelesi yapıldığını - kölelerden biraz daha yüksek bir statü, ancak erkeklerinki kadar yüksek olmadığını hatırlarsak anlamlıdır. Kadınlar mal gibi olduğundan, evli veya nişanlı bir kadınla cinsel ilişkiye girmek, başkasının malını kötüye kullanmak olarak görülüyordu (sonuç olarak, gerçek soyları belirsiz çocukların olası sonuçlarıyla birlikte - kadınlara bu şekilde davranmanın ana nedeni, üreme kapasitelerini kontrol etmekti. çocuklarının babasının kimliğini sağlamak). Evli olmayan bir kadınla cinsel ilişkiye giren evli bir erkek böyle bir suç işlememektedir ve dolayısıyla zina işlemiş değildir. O da bakire değilse, o zaman adam hiçbir suçtan suçlu değildi.
Evli veya nişanlı kadınlara bu özel odaklanma ilginç bir sonuca götürür. Tüm evlilik dışı cinsel eylemler zina olarak nitelendirilmediğinden, aynı cinsten kişiler arasındaki cinsel ilişki bile Yedinci Emrin ihlali sayılmaz. ihlalleri olarak kabul edilebilirler.diğeryasalar, ancak bunlar ihlal olmaz On Emir - en azından, eski İbranilerin anlayışına göre değil.
Bugün Zina
Çağdaş Hristiyanlar zinayı çok daha geniş bir şekilde tanımlarlar ve sonuç olarak neredeyse tüm evlilik dışı cinsel eylemler Yedinci Emir'in ihlali olarak ele alınır. Bunun haklı olup olmadığı tartışmalıdır - sonuçta, bu konumu benimseyen Hıristiyanlar, zina tanımını, emir oluşturulduğunda başlangıçtaki kullanımının ötesine genişletmenin nasıl ve neden haklı olduğunu açıklamaya çalışmazlar. İnsanların eski bir yasayı takip etmelerini bekliyorlarsa, neden onu başlangıçta olduğu gibi tanımlayıp uygulamıyorlar? Anahtar terimler bu kadar büyük ölçüde yeniden tanımlanabiliyorsa, neden uğraşılacak kadar önemli?
'Zina' anlayışını cinsel eylemlerin ötesine genişletme girişimleri daha da az tartışmalıdır. Birçoğu, zinanın şehvetli düşünceler, şehvetli sözler, çok eşlilik vb. içermesi gerektiğini savundu. Bunun gerekçesi, İsa'ya atfedilen sözlerden türetilmiştir:
'Eskiden onların 'Zina etmeyeceksin' dendiğini duydunuz; ama ben size diyorum ki, bir kadına şehvetle bakan her kimse, onunla zaten kalbinde zina etmiştir.' ( Matta 5:27-28)
Bazı cinsel olmayan eylemlerin yanlış olabileceğini ve hatta günahkar eylemlerin her zaman saf olmayan düşüncelerle başladığını ve bu nedenle günahkar eylemleri durdurmak için saf olmayan düşüncelere daha fazla dikkat etmemiz gerektiğini iddia etmek daha mantıklı olabilir. Bununla birlikte, düşünceleri veya kelimeleri zina ile eş tutmak makul değildir. Bunu yapmak hem zina kavramını hem de onunla başa çıkma çabalarını baltalar. Seks yapmamanız gereken bir kişiyle seks yapmayı düşünmek akıllıca olmayabilir, ancak bu fiili eylemin kendisiyle neredeyse aynı şey değildir - tıpkı cinayeti düşünmenin cinayetle aynı şey olmaması gibi.
