Teknoloji ve Din İlişkisi

Teknoloji ve din, zamanın başlangıcından beri iç içe geçmiştir. Eski ritüellerden günümüz teknolojisine kadar ikisi birçok yönden birbirine bağlanmıştır. Din bilinmeyeni anlatmak, ihtiyaç anında rahatlık ve yol göstermek için kullanılmıştır. Benzer şekilde, teknoloji bilinmeyeni keşfetmek ve sorunlara çözüm bulmak için kullanılmıştır.

Teknoloji ve din arasındaki ilişki karmaşıktır ve sürekli gelişmektedir. Bir yandan teknoloji, çevremizdeki dünyayı daha iyi anlamamızı ve bilinmeyeni keşfetmemizi sağladı. Öte yandan din, dünyayı anlamak ve eylemlerimizi yönlendirmek için ahlaki ve etik bir çerçeve sağlamıştır.

Teknoloji ayrıca farklı inanç ve kültürlerden insanlarla bağlantı kurmamızı sağladı. Sosyal medya sayesinde artık dünyanın her yerinden insanlarla iletişim kurabiliyor, farklı din ve kültürleri öğrenebiliyoruz. Bu, farklı inançları daha iyi anlamamızı ve insan deneyiminin çeşitliliğini takdir etmemizi sağladı.

Aynı zamanda teknoloji, dini mesajları ve öğretileri daha geniş bir kitleye yaymamızı da sağladı. Artık internet aracılığıyla, inancımızı daha iyi anlamamıza yardımcı olabilecek dini metinlere, öğretilere ve diğer kaynaklara erişebiliyoruz.

Sonuç olarak, teknoloji ve din birçok yönden iç içedir. Teknoloji, bilinmeyeni keşfetmemizi, farklı inançlardan insanlarla bağlantı kurmamızı ve dini mesajları ve öğretileri yaymamızı sağladı. Öte yandan din, dünyayı anlamak ve eylemlerimizi yönlendirmek için ahlaki ve etik bir çerçeve sağlamıştır.

Pek çok sekülerist ve çeşitli türden inançsızlar, din ve bilimi temelde bağdaşmaz olarak görme eğilimindedir. Bu uyumsuzluğun, aralarındaki ilişkiye kadar uzandığı tasavvur edilmektedir. din ve teknoloji, çünkü teknoloji bilimin bir ürünüdür ve özellikle günümüzde bilim teknoloji olmadan ilerleyemez. Bu nedenle, epeyce ateist, ne kadar çok mühendisin aynı zamanda yaratılışçı olduğunu ve yüksek teknoloji endüstrilerinde kaç kişinin yüksek enerjili dini motivasyonlar sergilediğini inanamayarak hayret ediyor.

Teknoloji ve Din Karıştırma

Neden teknolojinin yaygın büyüsüne tanık oluyoruz ve aynı zamanda dünya çapında kökten dinciliğin yeniden dirilişine tanık oluyoruz? Her ikisinin de yükselişinin sadece bir tesadüf olduğunu varsaymamalıyız. Bilim ve teknolojinin arkasındaki eğitim ve öğretimin her zaman daha fazla dinsel şüphecilikle ve hatta biraz daha fazlasıyla sonuçlanması gerektiğini varsaymak yerine. ateizm , ampirik gözlemlerin fikirlerimizi gerçekten çürütüp doğrulamadığını merak etmeliyiz.

Ateistler genellikle eleştirmeye hazırdır teistler Beklentileri karşılamayan kanıtlarla başa çıkamadığım için, aynı tuzağa düşmeyelim.

Belki de moderniteyi karakterize eden teknoloji dürtüsünün altında yatan dini dürtüler vardır - eğer neler olup bittiğini fark edecek kadar kendilerinin farkında değillerse seküler ateistleri de etkileyebilecek dini dürtüler. Bu tür dürtüler, teknoloji ve dinin uyumsuz olmasını engelleyebilir. Belki de teknolojinin kendisi kendi başına dindar hale geliyor, böylece uyumsuzlukları da ortadan kaldırıyor.

Her iki olasılık da araştırılmalıdır. Her ikisi de muhtemelen yüzlerce yıldır yaşanıyor, ancak teknolojik ilerlemenin açık dini temelleri ya görmezden geliniyor ya da utanç verici akrabalar gibi gizleniyor.

Pek çok insanın teknolojiye duyduğu coşkunun kökleri - bazen bilmeden - dini mitlere ve eski rüyalara dayanmaktadır. Bu talihsiz bir durumdur çünkü teknolojinin insanlık için korkunç sorunlara yol açabileceğini kanıtlamıştır ve bunun nedenlerinden biri de insanların görmezden geldiği dini dürtüler olabilir.

Bilim gibi teknoloji de modernliğin tanımlayıcı bir işaretidir ve eğer gelecek gelişecekse, bazı temel öncüllerin tanımlanması, kabul edilmesi ve umarım ortadan kaldırılması gerekecektir.

Dini ve Teknolojik Aşkınlık

Hepsinin anahtarı aşkınlık . Doğayı, bedenlerimizi, insan doğamızı, yaşamlarımızı, ölümlerimizi, tarihimizi vb. aşma vaadi, dinin genellikle açıkça kabul edilmeyen temel bir parçasıdır. Bu, ortak ölüm korkusunun ve onu yenme arzusunun çok ötesine geçer ve tamamen başka bir şey olma çabası içinde olduğumuz her şeyin yadsınmasıyla sonuçlanır.

Batı kültüründe bin yıldır, mekanik sanatların -teknolojinin- ilerlemesi, aşkınlık ve kurtuluşa dair derin dini arzulardan ilham almıştır. Şu anda seküler dil ve ideoloji tarafından gizlenmiş olsa da, dinin, hatta köktenciliğin, teknolojiyle birlikte ve el ele çağdaş dirilişi bu nedenle bir sapma değil, sadece unutulmuş bir geleneğin yeniden öne sürülmesidir. Dini ve teknolojik aşkınlığın birlikte nasıl geliştiğini fark etmez ve anlamazsanız, onlara asla başarılı bir şekilde karşı koyamazsınız - içinizde de gelişebileceklerini fark etmek şöyle dursun.

Ortaçağ Bilimi ve Ortaçağ Dini

Teknolojik ilerleme projesi yeni bir gelişme değildir; kökleri Orta Çağ'da izlenebilir - ve teknoloji ile din arasındaki bağlantı da burada gelişir. Teknoloji, özellikle günahkâr bir kelimenin Hıristiyan aşkınlığı ve düşmüş bir insan doğasından Hıristiyan kurtuluşu ile özdeşleştirilmeye başlandı.

Hıristiyanlık döneminin başlarında böyle bir şey düşünülmedi. yazdıTanrı'nın Şehriiçinde yaşamanın doğaüstü sanatlarından oldukça farklı olarak Erdem ve ölümsüz mutluluğa ulaşmak,' insanların yapabileceği hiçbir şey, sefalete mahkum bir yaşam için herhangi bir teselli sunamaz. Mekanik sanatlar, ne kadar gelişmiş olursa olsun, yalnızca düşmüş insanlara yardım etmek için vardı, başka bir şey için değil. Kefaret ve aşkınlık ancak Tanrı'nın kazanılmamış Lütfuyla elde edilebilirdi.

Bu, Erken Orta Çağ'da değişmeye başladı. Nedeni belirsiz olsa da, tarihçi Lynn White, ağır pulluğun 8. yüzyılın sonlarında Batı Avrupa'ya getirilmesinin bir rol oynamış olabileceğini öne sürdü. İnsanlığın çevreye boyun eğdirdiği fikrine alışkınız ama insanların olayları her zaman bu şekilde görmediklerini hatırlamamız gerekiyor. İçinde Yaratılış , insana doğal dünya üzerinde egemenlik verilmişti, ama sonra günah işledi ve onu kaybetti ve ardından 'alnının teriyle' kendi yolunu kazanmak zorunda kaldı.

Ancak teknolojinin yardımıyla insanlar bu hakimiyetin bir kısmını geri kazanabilir ve tek başına asla elde edemeyeceği şeyleri başarabilir. Tabiri caizse, Doğa her zaman insanlığın üzerinde olmak yerine, insanlık ve Doğa arasındaki ilişki tersine döndü - makinenin iş yapma kapasitesi yeni standart haline geldi ve insanların sahip olduklarını sömürmesine izin verdi. Ağır saban büyük bir mesele gibi görünmeyebilir, ancak süreçteki ilk ve önemli adımdı.

Bundan sonra, daha önce yalnızca ruhani imgelerin kullanılmasının aksine, takvimlerin manastır aydınlatmasında makineler ve mekanik sanatlar tasvir edilmeye başlandı. Diğer aydınlatmalar, kötü muhalefet teknolojik olarak aşağı olarak tasvir edilirken, Tanrı'nın doğru ordularına yardım eden teknolojik gelişmeleri tasvir ediyor. Bu tutum değişikliğinin ilk filizlerinin tutunduğunu ve teknolojinin Hıristiyan erdeminin bir yönü haline geldiğini burada görebiliriz.

Oldukça basit: Hayatta iyi ve üretken olan şeyler, hüküm süren dini sistemle özdeşleştirildi.

Manastır Bilimi

Dinin teknoloji ile özdeşleştirilmesinin ardındaki başlıca itici güçler, kendileri için çalışmayı fiilen başka bir dua ve tapınma biçimi olarak gören manastır tarikatlarıydı. Bu özellikle Benedictine rahipleri için geçerliydi. Altıncı yüzyılda, pratik sanatlar ve el emeği, her zaman mükemmellik arayışı amacıyla manastır bağlılığının hayati unsurları olarak öğretildi; el emeği kendi başına bir amaç değildi, her zaman manevi nedenlerle yapıldı. Mekanik sanatlar - teknoloji - bu programa kolayca sığdı ve bu nedenle kendisine de manevi amaçla yatırım yapıldı.

Şunu belirtmek önemlidir ki, hüküm süren patristik anlayışa göre ilahiyat , insanlar yalnızca ruhsal doğalarında ilahi idi. Beden düşmüş ve günahkârdı, bu yüzden kefaret ancak bedeni aşarak elde edilebilirdi. Teknoloji, bir insanın fiziksel olarak mümkün olandan çok daha fazlasını başarmasına izin vererek bunun için bir araç sağladı.

Teknoloji, Karolenj filozofu Erigena (terimi icat eden) tarafından ilan edildi.mekanik beceriler, mekanik sanatlar), daha sonraki düşmüş halimizin bir ürünü değil, insanlığın Tanrı'dan aldığı orijinal bağışın bir parçası olmalıdır. Sanatların 'insanın İlahi Olan'la olan bağları [ve] onları geliştirmenin kurtuluş için bir araç olduğunu' yazdı. Çaba ve çalışma yoluyla, Düşüş öncesi güçlerimiz belki yeniden kazanılabilir ve böylece mükemmelliğe ve kurtuluşa ulaşma yolunda ilerlemiş oluruz.

Bu ideolojik değişimin önemini abartmak zor olacaktır. Mekanik sanatlar, düşmüş insanlar için artık basit bir gereklilik değildi; bunun yerine, Hıristiyanlaşmış ve ancak zamanla büyüyecek olan manevi bir öneme sahip olmuşlardı.

Mekanik Binyılcılık

Hristiyanlıkta binyılcılığın gelişmesi, teknolojinin ele alınması üzerinde de önemli bir etkiye sahipti. Augustine için zaman akıp gidiyordu ve değişmiyordu - düşmüş insanların rekoru, özellikle yakın zamanda hiçbir yere gitmiyordu. Uzun süredir, herhangi bir ilerlemenin net ve somut bir kaydı yoktu. Teknolojik gelişme, özellikle manevi önemi olduğu tespit edildikten sonra tüm bunları değiştirdi. Teknoloji, herkesin ilk elden gördüğü ve deneyimlediği şekillerde, insanlığın yaşamdaki konumunu geliştirdiğine ve doğa üzerinde başarılı olduğuna dair güvence verebilirdi.

Teknolojinin meyvelerinden açıkça yararlanan bir 'yeni milenyum' zihniyeti gelişti. İnsanlık tarihi, Augustine'in yorucu ve göz yaşartıcı zaman kavramından uzaklaşıp aktif bir arayışa doğru yeniden tanımlandı: mükemmelliğe ulaşma girişimleri. Artık insanların kasvetli bir tarihle pasif ve körü körüne yüzleşmesi beklenmiyordu. Bunun yerine, insanlardan kısmen teknolojiyi kullanarak kendilerini mükemmelleştirmek için bilinçli olarak çalışmaları bekleniyor.

Mekanik sanatlar geliştikçe ve bilgi arttıkça, insanlık sona yaklaşıyormuş gibi görünüyordu. Örneğin Kristof Kolomb, kendi zamanından yaklaşık 150 yıl sonra dünyanın sonunun geleceğini düşünmüş ve hatta kendisinin ahir zaman kehanetlerinin gerçekleşmesinde rol oynadığını düşünmüştür. Yeni kıtaların keşfiyle hem denizcilik teknolojisinin genişlemesinde hem de ham bilginin geliştirilmesinde parmağı vardı. Her ikisi de birçok kişi tarafından mükemmelliğe giden yolda ve dolayısıyla The End'de önemli kilometre taşları olarak görülüyordu.

Bu şekilde teknoloji, Christian'ın ayrılmaz bir parçası haline geliyordu. eskatoloji .

Aydınlanma Bilimi ve Aydınlanma Dini

İngiltere ve Aydınlanma, manevi amaçlar için maddi araçlar olarak teknolojinin gelişmesinde önemli roller oynadı. Soteriology (kurtuluş çalışması) ve eskatoloji (bitiş zamanları çalışması) bilgili çevrelerde yaygın meşguliyetlerdi. Çoğu eğitimli adam, Daniel'in 'birçokları ileri geri koşacak ve bilgi artacak' (Daniel 12:4) şeklindeki peygamberliğini Sonun yakın olduğunun bir işareti olarak çok ciddiye aldı.

Dünya hakkındaki bilgileri artırma ve insan teknolojisini geliştirme girişimleri, sadece dünya hakkında bilgi edinmek için tarafsız bir programın parçası değildi, bunun yerine Apocalypse'in bin yıllık beklentilerinde aktif olmaktı. Teknoloji, Yaratılış'ta vaat edilen, ancak insanlığın Sonbahar'da kaybettiği doğal dünya üzerindeki hakimiyetini insanların yeniden kazanma aracı olarak bunda kilit bir rol oynadı. Tarihçi Charles Webster'ın gözlemlediği gibi, 'Püritenler, doğanın fethindeki her adımın bin yıllık duruma doğru bir hareketi temsil ettiğini içtenlikle düşündüler.'

Roger Bacon

Modern Batı biliminin gelişiminde önemli bir figür Roger Bacon'dur. Bacon için bilim, öncelikle teknoloji ve mekanik sanatlar anlamına geliyordu - herhangi bir ezoterik amaç için değil, faydacı hedefler için. İlgi alanlarından biri, Deccal'in yaklaşan kıyamet savaşlarında tek başına teknolojik araçlara sahip olmamasıydı. Bacon şunu yazdı:

Deccal, bu dünyanın gücünü ezmek ve şaşırtmak için bu araçları özgürce ve etkili bir şekilde kullanacaktır ... Kilise, Deccal döneminde gelecekteki tehlikeler nedeniyle bu icatları kullanmayı düşünmelidir ki Tanrı'nın lütfuyla piskoposlar ve prensler çalışmayı teşvik edip doğanın sırlarını araştırırsa, tanışmak kolay olacaktır.

Bacon ayrıca, diğerleri gibi, teknolojik bilgi birikiminin insanlığın doğuştan gelen bir hakkı olduğuna ve basitçe Sonbaharda kaybolduğuna inanıyordu. Onun içinde yazmakDaha büyük iş, insan anlayışındaki çağdaş boşlukların doğrudan Doğuştan gelen günah : 'İlk günah ve bireyin belirli günahları nedeniyle, görüntünün bir kısmı zarar görmüştür, çünkü akıl kördür, hafıza zayıftır ve irade bozulmuştur.'

Dolayısıyla, bilimsel rasyonalizmin ilk ışıklarından biri olan Bacon'a göre bilgi ve teknoloji arayışının üç nedeni vardı: Birincisi, teknolojinin yararları Deccal'in tek yetkisi olmasın; ikincisi, Cennetteki Düşüş'ten sonra kaybedilen güç ve bilgiyi yeniden kazanmak için; ve üçüncüsü, mevcut bireysel günahların üstesinden gelmek ve ruhsal mükemmelliğe ulaşmak için.

Bacon Kalıtımı

Bacon'ın İngiliz bilimindeki halefleri, bu hedeflerde onu çok yakından takip ettiler. Margaret Jacob'ın belirttiği gibi: 'Robert Boyle'dan Isaac Newton'a kadar on yedinci yüzyılın hemen hemen her önemli İngiliz bilim adamı veya bilim destekçisi yaklaşan milenyuma inanıyordu.' Buna eşlik eden, Düşüşle birlikte kaybolan orijinal Ademsel mükemmelliği ve bilgiyi geri kazanma arzusuydu.

Royal Society, genel bilgi ve pratik bilgiyi geliştirmek amacıyla 1660 yılında kuruldu; Üyeleri deneysel araştırmalarda ve mekanik sanatlarda çalıştı. Felsefi ve bilimsel olarak kurucular, Francis Bacon'dan güçlü bir şekilde etkilenmişlerdir. Örneğin, John Wilkins,Providence'ın Güzelliğibilimsel bilginin ilerlemesinin insanlığın Düşüşten kurtulmasına izin vereceğini.

Robert Hooke, Royal Society'nin 'kaybedilen bu tür izin verilen sanat ve icatları geri kazanmaya çalışmak için' var olduğunu yazdı. Thomas Sprat, bilimin 'insanın kurtuluşunu' sağlamanın mükemmel yolu olduğundan emindi. Robert Boyle, bilim adamlarının Tanrı ile özel bir ilişkisi olduğunu - 'doğanın rahibi olarak doğduklarını' ve nihayetinde 'Tanrı'nın harika evreni hakkında Adem'in sahip olabileceğinden çok daha fazla bilgiye sahip olacaklarını' düşünüyordu.

Masonlar bunun doğrudan bir uzantısı ve mükemmel bir örneğidir. Masonik yazılarda, Tanrı çok belirgin bir şekilde mekanik sanatların uygulayıcısı olarak, çoğunlukla da 'Kalbinde Liberal Bilimler, özellikle Geometri' yazılı olan' 'Yüce Mimar' olarak tanımlanır. Üyeler, yalnızca kayıp Adem bilgisini geri kazanmak için değil, aynı zamanda daha Tanrı benzeri olmak için aynı bilimsel sanatları uygulamaya teşvik edilir. Masonluk, bilim ve teknolojinin geliştirilmesi yoluyla bir kefaret ve mükemmellik aracıydı.

Masonluğun toplumun geri kalanı için özel bir mirası, mühendisliğin İngiltere'de Masonlar tarafından bir meslek olarak geliştirilmesidir. August Comte, mühendislerin insanlığın Cennet'i ıslahında oynayacağı rol hakkında şunları yazmıştı: 'Mühendisler sınıfının kurulması... kuşkusuz, bilim adamları ve sanayiciler arasındaki bir koalisyonun doğrudan ve gerekli aracını oluşturacaktır. yeni sosyal düzen başlayabilir.' Comte, yeni rahipliğin, bedensel zevklerden vazgeçerek rahipleri ve keşişleri taklit etmelerini önerdi.

Bu noktada, Yaratılış anlatımında Adem ve Havva'nın bilginin yasak meyvesi - iyilik ve kötülük bilgisi. Bu nedenle bilim adamlarının, kaybolan mükemmelliği geri kazanma arayışında bilgi artışını teşvik ettiğini görmemiz ironiktir.

Modern Bilim ve Modern Din

Şimdiye kadar açıklanan hiçbir şey eski tarih değildir, çünkü din bilimi ve teknolojisinin mirası bizde kalmaktadır. Bugün, teknolojik ilerlemenin altında yatan dini dürtüler iki genel biçim alıyor: teknolojinin neden takip edilmesi gerektiğini açıklamak için açık dini doktrinleri, özellikle Hıristiyanlığı kullanmak ve geleneksel dini doktrinlerden çıkarılmış, ancak herhangi bir motive edici güç kaybetmeden, aşkınlık ve kurtuluşun dini imgelerini kullanmak.

İlkinin bir örneği modern uzay araştırmalarında bulunabilir. Modern roketçiliğin babası Werner Von Braun, insanları uzaya gönderme arzusunu açıklamak için Hıristiyan binyılcılığından yararlandı. İsa dünyaya geldiğinde dünyanın 'alt üst olduğunu' ve uzayı keşfederek 'bugün aynı şeyin tekrar olabileceğini' yazdı. Bilim, onun diniyle çelişmedi, bunun yerine onu doğruladı: 'İsa Mesih'e iman yoluyla yeni binyıla ulaşmada, bilim bir engel olmaktan çok değerli bir araç olabilir.' Bahsettiği 'bin yıl' Ahir Zaman'dı.

Bu dini şevk, Amerika'nın uzay programının diğer liderleri tarafından da sürdürüldü. Bir zamanlar NASA'da kıdemli bir sistem mühendisi olan Jerry Klumas, Johnson uzay merkezinde açık Hıristiyanlığın normal olduğunu ve uzay programının getirdiği bilgi artışının Daniel'de bahsedilen kehanetin gerçekleşmesi olduğunu yazdı.

İlk Amerikan astronotlarının tümü dindar Protestanlardı. Uzaydayken dini ritüellere veya hayallere girmeleri yaygındı ve genellikle uzay uçuşu deneyiminin dini inançlarını yeniden doğruladığını bildirdiler. Ay'a yapılan ilk insanlı görev, Genesis'ten bir okuma geri yayını yaptı. Astronotlar aya ayak basmadan önce bile, Edwin Aldrin kapsülde cemaat aldı - bu, ayda yenen ilk sıvı ve ilk yiyecekti. Daha sonra dünyayı 'fiziksel olarak üstün' bir bakış açısıyla gördüğünü hatırladı ve uzay araştırmalarının insanların 'insanın efsanevi boyutlarına bir kez daha uyanmasını' sağlayacağını umdu.

Yapay zeka

Düşünceyi insan zihninden ayırma girişimi, insanlık durumunu aşmaya yönelik başka bir girişimi temsil eder. Önceleri, nedenler daha açık bir şekilde Hristiyandı. Descartes bedeni tanrısallıktan çok insanlığın 'düşmüşlüğünün' kanıtı olarak görüyordu. Et, mantığa karşı durdu ve zihnin saf akıl arayışını engelledi. Onun etkisi altında, daha sonra bir 'düşünen makine' yaratma girişimleri, ölümsüz ve aşkın 'zihni' ölümlü ve düşmüş bedenden ayırma girişimleri haline geldi.

Yapay Zeka alanında erken bir havari ve araştırmacı olan Edward Fredkin, yapay zekanın geliştirilmesinin insan sınırlamaları ve deliliği yenmek için tek umut olduğuna ikna oldu. Ona göre dünyayı 'büyük bir bilgisayar' olarak görmek mümkündü ve metodik olarak yürütülürse barış ve uyuma yol açacak bir 'küresel algoritma' yazmak istiyordu.

MIT'de AI programını yöneten Marvin Minsky, insan beynini bir 'et makinesi'nden, bedeni ise 'kanlı bir organik madde karmaşası'ndan başka bir şey olarak görmüyordu. Daha fazlasını ve daha büyük bir şeyi başarma umuduydu - insanlığının ne olduğunu aşmanın bir yolu. Ona göre hem beyin hem de vücut, makineler tarafından kolayca değiştirilebilirdi. Hayata gelince, sadece ' akıl ' gerçekten önemli ve bu onun teknoloji ile başarmak istediği bir şeydi.

Yapay zeka topluluğu üyeleri arasında, kendi hayatlarını aşmak için makineleri kullanma konusunda ortak arzular var: 'akıllarını' makinelere yüklemek ve belki de sonsuza kadar yaşamak. Hans Moravec, akıllı makinelerin insanlığa 'akıl nakli yoluyla kişisel ölümsüzlük' sağlayacağını ve bunun 'kişisel ölümün en kötü yönü olan bilgi ve işlevin nedensiz kaybına karşı bir savunma' olacağını yazmıştır.

siber uzay

Nükleer silahların veya genetik mühendisliğinin arkasındaki birçok dini temayı ele almak için yeterli zaman veya alan yok, siber uzayın ve internetin gelişimi burada göz ardı edilemez. İnternetin insanların yaşamlarına ilerlemesinin insan kültürü üzerinde derin bir etkiye sahip olduğuna şüphe yok. İster bunu memnuniyetle karşılayan bir teknoloji tutkunu olun, ister buna karşı çıkan neo-Luddite, yeni bir şeyin şekillenmekte olduğu konusunda hepiniz hemfikirsiniz. Birincisinin çoğu bunu bir kurtuluş biçimi olarak görürken, ikincisi bunu başka bir Düşüş olarak görüyor.

Siber uzayın kullanımını teşvik etmek için çok çalışan teknoloji tutkunlarının birçoğunun yazılarını okursanız, tanımlamaya çalıştıkları deneyimlerin doğasında var olan bariz mistisizm karşısında kendinizi tutamaz ve şaşırırsınız. Karen Armstrong, mistiklerin bir araya gelme deneyimini 'her şeyin birliği duygusu... daha büyük, tarifsiz bir gerçeklikte kendini kaptırma duygusu' olarak tanımlamıştır. Aklında geleneksel dini sistemler olmasına rağmen, siber uzayın seküler havarilerinin görünüşte din dışı ifadelerine baktığımızda bu tanımı hatırlamaya değer.

Dijital bir yayıncı ve yazar olan John Brockman şöyle yazmıştır: 'Ben İnternetim. Ben World Wide Web'im. Ben bilgiyim. Memnunum.' Danışman ve filozof Michael Heim şöyle yazmıştır: 'Bilgisayarlara olan hayranlığımız... faydacı olmaktan çok ruhani. Çevrimiçi olduğumuzda, bedensel varoluştan kurtuluruz.' Daha sonra, 'ilahi bilginin' bir aradalığı olan 'Tanrı'nın bakış açısını' taklit ederiz. Michael Benedikt şöyle yazıyor: 'Gerçek ölümdür. Keşke yapabilseydik, dünyayı dolaşıp evden hiç çıkmasaydık; risk almadan zaferlerin tadını çıkarır, Ağaçtan yer ve cezalandırılmaz, her gün meleklerle birlikte olur, şimdi cennete girer ve ölmezdik.'

Bir kez daha teknolojinin - internetin - aşkınlığa ulaşmanın bir yolu olarak tanıtıldığını görüyoruz. Bazıları için bu, 'siber uzay' olarak bilinen geçici, tarif edilemez alemde bedenin ve maddi sınırlamaların geleneksel olmayan dini bir aşkınlığıdır. Diğerleri için, sınırlarımızı aşmak ve kişisel kutsallığı yeniden kazanmak için bir girişimdir.

Teknoloji ve Din

Diğer bölümlerde bilim ve teknolojinin gerçekten de sanıldığı gibi dinle bağdaşıp bağdaşmadığı sorusunu inceledik. Görünüşe göre bazen çok uyumlu olabiliyorlar ve ayrıca teknolojik ilerleme arayışı genellikle dinin ve dini özlemlerin doğrudan bir sonucu oldu.

Ama ne ilgilendirmeli laikler ve inanmayanlar için daha da fazlası, bu dini özlemlerin doğası gereği her zaman açıkça dini olmadığı gerçeğidir - ve eğer geleneksel anlamda çok açık bir şekilde dini değilse, kişi kendi içlerinde büyüyen bir dini dürtü fark etmeyebilir. Bazen, teknolojik ilerleme arzusu veya teşviki, insanlığı aşmaya yönelik temel dini dürtüden kaynaklanmıştır. Geleneksel dini hikayeler ve mitoloji (Cennet'e açık Hıristiyan referansları gibi) o zamandan beri düşmüş olsa da, bu dürtü, onunla aktif olarak ilgilenenler tarafından artık tanınmasa bile, temelde dinsel olmaya devam ediyor.

Bununla birlikte, aşkınlığın tüm diğer dünyevi hedefleri için, çok dünyevi güçler fayda sağladı. Benedictine rahipleri, teknolojiyi manevi bir araç olarak ilk kullananlar arasındaydı, ancak sonunda statüleri krallara ve papalara olan sadakatlerine bağlıydı - ve bu nedenle emek, bir dua biçimi olmaktan çıktı ve zenginlik ve vergiler için bir araç haline geldi. Francis Bacon, teknolojik kurtuluşun hayalini kurdu, ancak kraliyet sarayını zenginleştirmeyi başardı ve her zaman yeni bir Cennet'in liderliğini aristokrat ve bilimsel bir elitin ellerine verdi.

Model bugün de devam ediyor: nükleer silah, uzay araştırmaları ve yapay zeka geliştiricileri dini arzularla hareket ediyor olabilir, ancak askeri finansmanla ayakta kalıyorlar ve emeklerinin sonuçları daha güçlü hükümetler, daha zararlı bir statüko ve daha fazlası. teknokratların önde gelen seçkinleri.

Din Olarak Teknoloji

Teknoloji sorunlara neden olur; Sorunlarımızı çözmek için teknolojiyi kullanma konusundaki tüm çabalarımıza rağmen, bu gerçeği tartışacak bir şey yok. İnsanlar, yeni teknolojilerin neden sorunlarımızı çözmediğini ve ihtiyaçlarımızı karşılamadığını merak edip duruyor; belki şimdi, olası ve kısmi bir cevap önerebiliriz: asla kastedilmediler.

Birçoğu için, yeni teknolojilerin geliştirilmesi, fani ve maddi kaygıları tamamen aşmakla ilgili olmuştur. Bir ideoloji, bir din veya bir teknoloji, sorunların ve hayal kırıklıklarının hayatın bir gerçeği olduğu insanlık durumundan kaçmak amacıyla izlendiğinde, o zaman bu insani sorunların gerçekten çözülmemesi, insani ihtiyaçların ortadan kalkması hiç de şaşırtıcı olmamalıdır. tamamen karşılanmadığında ve yeni problemler üretildiğinde.

Bu, dinle ve teknolojinin neden bir tehdit olabileceğiyle ilgili temel bir sorundur - özellikle dini nedenlerle takip edildiğinde. Kendimiz için yarattığımız tüm sorunları yalnızca biz çözebileceğiz ve teknoloji temel araçlarımızdan biri olacak. Gerekli olan şey, teknolojiyi terk ederek bir araç değişikliği değil, insanlık durumunu aşma ve dünyadan kaçma konusundaki yanlış yönlendirilmiş arzuyu terk ederek bir ideoloji değişikliğidir.

Bunu yapmak kolay olmayacak. Geçtiğimiz birkaç yüzyıl boyunca, teknolojik gelişme kaçınılmaz ve esasen deterministik olarak görülmeye başlandı. Teknolojinin kullanımı ve gelişimi siyasi ve ideolojik tartışmalardan uzaklaştırılmıştır. Hedefler artık dikkate alınmıyor, sadece araçlar. Teknolojik ilerlemenin otomatik olarak daha iyi bir toplumla sonuçlanacağı varsayılmıştır - teknisyenleri, yükseltmeleri, eğitimi kimin ödeyeceğini düşünmek şöyle dursun, nasıl kullanılacaklarını hiç düşünmeden okullara bilgisayar yerleştirme yarışına tanık olun. ve bilgisayarlar satın alındıktan sonra bakım. Bunu sormak alakasız ve daha da kötüsü saygısız olarak görülüyor.

Ama bu özellikle biz ateistlerin ve laiklerin kendimize sormamız gereken bir soru. Çoğumuz teknolojinin büyük destekçileriyiz. Bunu internette okuyanların çoğu, siber uzayın güçlerinin ve potansiyellerinin büyük hayranlarıdır. Geleneksel dini mitolojileri hayatımızdaki motivasyonlar olarak zaten reddettik, ancak herhangi birimiz teknolojik destekçiliğimizde aşkınlığa yönelik kalıtsal motivasyonları kaçırdık mı? Zamanını dini eleştirerek harcayan kaç laik ateist, bilimi veya teknolojiyi teşvik ederken insanlığı aşmak için gerçekte tanınmayan bir dini dürtüyle hareket ediyor?

Kendimize uzun ve sert bir şekilde bakmalı ve dürüstçe cevap vermeliyiz: tüm sorunları ve hayal kırıklıklarıyla insanlık durumundan kaçmak için teknolojiye mi bakıyoruz? Yoksa bunun yerine insan durumunu, kusurlarını ve kusurlarını her şeye rağmen iyileştirmeye mi çalışıyoruz?

Kaynak:

Teknoloji Dini: İnsanın Kutsallığı ve Buluşun Ruhu. David F.Noble.

Uzaylılarla Uyumak: Akıldışıcılığın Yükselişi ve Dindarlığın Tehlikeleri. Wendy Kaminer.

Teknoloji, Karamsarlık ve Postmodernizm. Yaron Ezrahi, Everett Mendelsohn ve Howard P. Segal tarafından düzenlendi.

Cyberia: Hiperuzayın Siperlerinde Yaşam. Douglas Rushkov.

Ortaçağ ve Erken Modern Bilim, Cilt II. A.C. Crombie.