Athanasian Creed'e Genel Bakış

bu Athanasian Creed Katolik, Anglikan, Lutheran ve Reform kiliseleri tarafından geniş çapta kabul edilen bir Hıristiyan inanç beyanıdır. Adını, onu yazdığı kabul edilen dördüncü yüzyıl ilahiyatçısı ve piskoposu İskenderiyeli Athanasius'tan almıştır. İnanç, her biri Hıristiyanlığın temel inançlarını özetleyen üç bölüme ayrılmıştır.

İnancın ilk bölümü, Tanrı'nın üç kişiden biri olduğu inancını onaylayan Üçlü Birlik doktrinine odaklanır. Ayrıca, İsa'nın hem tamamen insan hem de tamamen ilahi olduğunu belirtir. İnancın ikinci bölümü, İsa'ya imanın önemini ve tövbe ihtiyacını vurgulayarak kurtuluş doktrinini ele alır. İnancın üçüncü bölümü, tek, kutsal, katolik ve apostolik Kilise'ye olan inancı onaylayan Kilise doktrininin ana hatlarını çiziyor.

Athanasian Creed, Hıristiyanlığın temel inançlarını tanımlamak ve savunmak için yüzyıllardır kullanılan önemli bir inanç beyanıdır. Üçlü Birlik, kurtuluş ve Kilise doktrinlerinin öneminin güçlü bir hatırlatıcısıdır.

Athanasian Creed geleneksel olarak şuna atfedilir: Aziz Athanasius (296-373) adını aldığı kişidir. (Bu inanç, inancın Latince'deki ilk kelimesi olan 'Quicumque' olarak da adlandırılır.) Diğer inançlar gibi, örneğin Havarilerin İmanı , Athanasian Creed, Hristiyan inancının bir mesleğidir; ama aynı zamanda tam teşekküllü bir teoloji dersidir, bu yüzden standart Hıristiyan inançlarının en uzunudur.

Menşei

Aziz Athanasius, hayatını 325'te İznik Konsili'nde kınanan Arian sapkınlığıyla mücadele ederek geçirdi. Arius, tek Tanrı'da üç Kişi olduğunu reddederek Mesih'in kutsallığını reddeden bir rahipti. Bu nedenle, Athanasian Creed, Teslis doktrini ile çok ilgilidir.

Kullanımı

Geleneksel olarak, Athanasian Creed kiliselerde şu günlerde okunurdu: Trinity Pazar , sonraki Pazar Pentekost Pazarı , ancak bugün nadiren okunmaktadır. Athanasian Creed'i özel olarak veya ailenizle birlikte okumak, Kutsal Üçleme Pazarını eve getirmenin ve Kutsal Ruh'un gizemini daha derinden anlamanın iyi bir yoludur. Kutsal Üçlü .

Athanasian Creed

Kim kurtulmak isterse, her şeyden önce Katolik inancına sahip olmalıdır; her biri bu bütünlüğü ve bozulmamışlığı korumadıkça, şüphesiz sonsuzlukta yok olacaktır.

Ancak Katolik inancı şu ki, Üçlü Birlik içinde tek bir Tanrı'ya ve birlik içinde Üçlü Birlik'e saygı duyuyoruz; ne kişileri karıştırmak, ne de özü bölmek; çünkü Baba'dan bir kişi, Oğul'dan bir kişi ve Kutsal Ruh'tan başka bir kişi vardır; ama Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un ilahi doğası birdir, görkemleri eşittir, görkemleri ebedidir.

Baba nasılsa, Oğul da öyledir, Kutsal Ruh da öyledir; Baba yaratılmamıştır, Oğul yaratılmamıştır ve Kutsal Ruh yaratılmamıştır; Baba sonsuzdur, Oğul sonsuzdur ve Kutsal Ruh sonsuzdur; Baba ebedidir, Oğul ebedidir ve Kutsal Ruh ebedidir; ve yine de üç ebedi değil, bir ebedi vardır; nasıl ki üç yaratılmamış, üç sonsuz değil, bir yaratılmamış ve bir sonsuz var ise; benzer şekilde Baba her şeye kadirdir, Oğul her şeye kadirdir ve Kutsal Ruh her şeye kadirdir; ve yine de üç her şeye gücü yeten değil, bir her şeye kadir vardır; bu nedenle Baba Tanrı'dır, Oğul Tanrı'dır ve Kutsal Ruh Tanrı'dır; ve yine de üç tanrı yoktur, tek Tanrı vardır; yani Baba Rab'dir, Oğul Rab'dir ve Kutsal Ruh Rab'dir; ve yine de üç efendi yoktur, ancak bir Rab vardır; çünkü Hristiyan hakikati tarafından her bir kişiyi tek tek Tanrı ve aynı zamanda Rab olarak itiraf etmeye zorlandığımız gibi, Katolik dini de üç tanrı veya üç Lord olduğunu söylememizi yasaklıyor.

Baba yapılmadı, yaratılmadı ve kimse tarafından doğurulmadı. Oğul yalnızca Baba'dandır, yaratılmamıştır, yaratılmamıştır, fakat doğurulmuştur. Kutsal Ruh, Baba ve Oğul'dandır, yapılmamıştır, yaratılmamıştır, doğurulmamıştır, fakat ilerlemektedir.

Bu nedenle, bir Baba vardır, üç Baba yoktur; bir Oğul, üç Oğul değil; bir Kutsal Ruh, üç Kutsal Ruh değil; ve bu Üçlü Birlik'te önce ya da sonra hiçbir şey yoktur, daha büyük ya da daha küçük hiçbir şey yoktur, ancak üç Kişi de ebedidir ve birbirleriyle eşittir, öyle ki her bakımdan, yukarıda söylendiği gibi, hem Üçleme'de birlik hem de birlik içinde Üçleme hürmet edilmelidir. Bu nedenle, kurtulmak isteyen, Üçleme hakkında böyle düşünsün.

Ancak, sonsuz kurtuluş için, Rabbimiz İsa Mesih'in enkarnasyonuna da sadakatle inanması gerekir.

Buna göre, Tanrı'nın Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrı ve insan olduğuna inanmamız ve bunu itiraf etmemiz doğru inançtır. O, Baba'nın özünden zamandan önce doğmuş Tanrı'dır ve O, zamanında Annesinin özünden doğmuş insandır: kusursuz Tanrı, kusursuz insan, rasyonel bir ruh ve bir insan bedeninden oluşan, O'na göre Baba'ya eşittir. Tanrılık, insanlığa göre Baba'dan daha az.

Tanrı ve insan olmasına rağmen, iki değil, tek Mesih'tir; ancak biri, İlahi Vasfın bir insan bedenine dönüştürülmesiyle değil, ama Tanrılıkta insanlığın varsayılmasıyla; biri kesinlikle madde karışıklığıyla değil, kişi birliğiyle. Nasıl akılcı ruh ve beden bir insansa, Tanrı ve insan da bir Mesih'tir.

Kurtuluşumuz için acı çekti, cehenneme indi, üçüncü gün ölümden dirildi, göğe yükseldi, Her Şeye Gücü Yeten Baba Tanrı'nın sağında oturuyor; oradan dirileri ve ölüleri yargılamak için gelecek; O'nun gelişinde tüm insanlar bedenleriyle birlikte ayağa kalkacak ve kendi yaptıklarının hesabını verecekler: ve iyilik yapanlar sonsuz yaşama, kötülük işleyenler ise sonsuz ateşe girecekler.

Bu Katolik inancıdır; herkes buna sadakatle ve kesin olarak inanmadıkça, kurtulamaz. Amin.