İsa ve Dul Kadının Sunusu (Markos 12:41-44)

Bulunan İsa ve Dul Kadının Teklifi hikayesi, Markos 12:41-44 , güçlü bir inanç ve cömertlik örneğidir. Bu hikayede İsa, tapınakta adaklarını sunan insanları gözlemliyor. Sahip olduğu tek şey olan iki küçük madeni para veren fakir bir dul kadın fark eder. İsa, sahip olduğu her şeyi verdiği için herkesten daha fazlasını verdiğini söyleyerek onu imanı ve cömertliği için övüyor.

Bu hikaye imanın ve cömertliğin önemini hatırlatıyor. Bize çok az şeye sahip olduğumuzda bile cömert bir yürekle verebileceğimizi gösteriyor. Aynı zamanda bize Tanrı'nın, verecek çok az şeyimiz olduğunda bile imanımıza ve verme isteğimize değer verdiğini öğretir. Bu şekilde, İsa ve Dul Kadının Kurbanı, hayatlarımızı nasıl inanç ve cömertlikle yaşayabileceğimizin ilham verici bir örneğidir.

Bu hikaye aynı zamanda gücün bir hatırlatıcısıdır. namaz . İsa dul kadını, çok az şeye sahip olduğunda bile vermeye istekli oluşundan belli olan imanından dolayı övdü. Bu, duanın güçlü olduğunu ve Tanrı'nın dualarımızı işittiğini ve yanıtladığını hatırlatır.

İsa ve Dul Kadının Teklifi hikayesi, iman, cömertlik ve duanın ilham verici bir örneğidir. Bize çok az şeye sahip olsak bile cömert bir yürekle verebileceğimizi hatırlatır. Ayrıca bize Tanrı'nın inancımıza ve verme isteğimize değer verdiğini ve duanın güçlü olduğunu öğretir.

• 41 Ve İsa hazinenin karşısına oturdu, ve halkın hazineye nasıl para döktüğünü gördü; ve birçok zengin, çok şey attı. 42 Ve fakir bir dul kadın geldi ve içine bir metelik yapan iki akar attı. 43 Ve öğrencilerini yanına çağırıp onlara dedi: Doğrusu size söylüyorum, bu zavallı dul kadın, onların hazineye attıklarından daha fazlasını hazineye attı; ama sahip olduğu her şeyi, hatta tüm hayatını mahvetti.
  İşaret 12:41-44

İsa ve Kurban

Dul kadının Tapınakta kurban sunmasıyla ilgili bu olay, İsa'nın dul kadınları sömüren yazıcıları mahkûm ettiği bir önceki pasajla doğrudan bağlantılıdır. Yazıcılar eleştiri için gelirken, bu dul kadın övülür. Yoksa o mu?

Markos burada bize, Tapınakta bir adak sunan bir dul ('yoksul', basitçe 'fakir'den daha iyi bir çeviri olabilir) sunar. Zengin insanlar büyük meblağlar vererek harika bir gösteri yaparken, bu kadın sadece küçük bir meblağ -muhtemelen sahip olduğu tek şey- veriyor. Kim daha fazlasını verdi?

İsa, dul kadının en çok şeyi verdiğini, çünkü zenginlerin yalnızca fazlalıklarından verdiklerini ve bu nedenle Tanrı'ya hiçbir şey feda etmediklerini, dul kadının gerçekten de büyük fedakarlık yaptığını savunuyor. Artık yemek için parası olmayabileceğini öne sürerek 'hayatının tamamını' verdi.

Pasajın amacı, İsa için 'gerçek' öğrenciliğin ne olduğunu açıklamak gibi görünüyor: sahip olduğunuz her şeyi, hatta geçiminizi bile Tanrı uğruna vermeye istekli olmak. Sadece kendi fazlasından katkıda bulunanlar hiçbir şeyden fedakarlık etmezler ve bu nedenle katkıları Tanrı tarafından fazla (veya hiç) dikkate alınmayacaktır. İkisinden hangisinin ortalamayı en açıklayıcı olduğunu düşünüyorsunuz? Hristiyan Amerika'da mı yoksa bugün genel olarak Batı'da mı?

Bu olay, yazıcıları eleştiren önceki pasajdan daha fazlasıyla bağlantılıdır. İsa'nın olduğu gelecek pasajlarla paralellik gösteriyor. meshedilmiş bir kadının sahip olduğu her şeyi vermesiyle ve daha sonra diğer kadınların müritliğinin nasıl anlatılacağına benzer.

Yine de belirtmekte fayda var ki, hiçbir noktada isa dul kadını yaptığı şey için açıkça övün. Onun bağışının zenginlerin bağışlarından daha değerli olduğu doğru ama bu yüzden onun daha iyi bir insan olduğunu söylemiyor. Ne de olsa, onun 'yaşamı' şimdi Tapınağa sunusu tarafından tüketildi, ancak 40. ayette yazıcıları dul kadının 'evlerini' yiyip bitirdikleri için kınadı. Fark ne?

Mesaj İçeren Bir Pasaj

Belki de pasaj, her şeyi verenlere övgüden çok, zengin ve güçlüleri daha fazla kınama anlamına geliyor. Toplumun geri kalanı bu kurumları çalışır durumda tutmak için sömürülürken kurumları iyi yaşamalarına izin verecek şekilde yönlendirirler - teoride * sahip oldukları az sayıdaki kaynağı tüketmek için değil, *yoksullara yardım etmek için var olmaları gereken kurumlar.

Bu nedenle, yoksul dul kadının eylemleri belki de övülmüyor, ancak ağıt yakılıyor. Ancak bu, geleneksel Hıristiyan yorumunu tersine çevirecek ve üstü kapalı bir Tanrı eleştirisine yol açacaktır. Tapınağa hizmet etmek için sahip olduğu her şeyi vermek zorunda olduğu için dul kadına ağlayacaksak, o zaman Tanrı'ya hizmet etmek için sahip oldukları her şeyi vermek zorunda olan sadık Hıristiyanlara da üzülmemiz gerekmez mi?