İsa Şabat Günü İyileştiriyor (Markos 3:1-6)

Şabat günü İsa'nın eli kurumuş bir adamı mucizevi bir şekilde iyileştirmesi İncil'deki en güçlü öykülerden biridir. İçinde Markos 3:1-6 , Şabat günü İsa havrada iken eli kurumuş bir adam huzuruna getirildi. Orada bulunan Ferisiler, kendi dini kanunlarına aykırı olan Şabat Günü adamı iyileştirip iyileştirmeyeceğini görmek için İsa'yı yakından izliyorlardı.

Ancak İsa onların yasalarıyla ilgilenmiyordu. Adamdan ayağa kalkmasını istedi ve sonra Ferisilere şöyle dedi: Şabat günlerinde iyilik yapmak mı, yoksa kötülük yapmak mı yasal? Hayat kurtarmak için mi yoksa öldürmek için mi?” Ferisilerin dili tutulmuştu, bu yüzden İsa adama, 'Elini uzat' dedi. Adam elini uzattı ve tıpkı İsa'nın söylediği gibi geri geldi.

Bu hikaye, İsa'nın insan yapımı yasalara uymaktan çok iyilik yapmaya önem verdiğine dair güçlü bir hatırlatmadır. Doğru olanı yapmak için Ferisilerin kurallarını çiğnemeye hazırdı. İsa'nın eli kurumuş adamı iyileştirmesi, dini inançları veya sosyal statüleri ne olursa olsun tüm insanlara olan sevgisinin ve şefkatinin bir örneğidir.

1 Ve yine havraya girdi; ve orada eli kurumuş bir adam vardı. 2 Ve Sebt günü onu iyileştirip iyileştirmeyeceğine baktılar; onu suçlayabileceklerini söyledi. 3 Ve eli sakat olan adama, 'Çık' dedi. 4 Ve onlara dedi: Sebt günlerinde iyilik yapmak mı, yoksa kötülük yapmak mı caizdir? Hayat kurtarmak için mi, öldürmek için mi? Ama sustular.

5 Ve öfkeyle etraflarına bakınca, yüreklerinin katılığına üzülerek adama, 'Elini uzat' dedi. Ve onu uzattı: ve eli diğeri gibi bütün oldu. 6 Ve Ferisiler gitti ve hemen Hirodeslilerle onu nasıl yok edeceklerini ona karşı görüştü.

Karşılaştırmak : Matta 12:9-14; Luka 6:6-11

İsa Neden Şabat Günü İyileştiriyor?

İsa'nın Şabat yasalarını ihlalleri, bir havrada bir adamın elini nasıl iyileştirdiğini anlatan bu hikayede devam ediyor. İsa neden o gün bu sinagogdaydı - vaaz vermek, iyileştirmek veya sadece ibadet hizmetlerine katılan ortalama bir insan olarak? Bunu söylemenin bir yolu yok. Bununla birlikte, Şabat günü eylemlerini daha önceki argümanına benzer bir şekilde savunuyor: Şabat insanlık için var, tersi değil ve bu nedenle insan ihtiyaçları kritik hale geldiğinde, geleneksel Şabat yasalarını ihlal etmek kabul edilebilir.

1'deki hikaye ile burada güçlü bir paralellik var. krallar 13:4-6, Kral Yeroboam'ın kurumuş elinin iyileştiği yer. Bunun bir tesadüf olması muhtemel değildir - Mark'ın bu hikayeyi insanlara o hikayeyi hatırlatmak için kasten oluşturması muhtemeldir. Ama ne amaçla? Markos'un amacı, İsa'nın hizmeti sona erdikten çok sonra, Tapınak sonrası çağla konuşmaksa, Ferisilerin Yahudilerin sahip olduğunu iddia ettiği her kuralı takip etmek zorunda kalmadan insanların nasıl İsa'yı takip edebilecekleri hakkında bir şeyler iletmeye çalışıyor olabilir. itaat etmek.

İsa'nın birini iyileştirmekten çekinmemesi ilginçtir - bu, yardım arayan insan kalabalığından kaçmak zorunda kaldığı önceki pasajlarla taban tabana zıttır. Neden bu sefer söylemedi? Bu net değil, ancak ona karşı komplonun gelişimini de görüyor olmamızla bir ilgisi olabilir.

İsa'ya Karşı Komplo Kurmak

Daha şimdiden sinagoga girdiğinde ne yaptığını görmek için izleyenler var; onu bekliyor olmaları mümkündür. Görünüşe göre onu suçlayabilmek için yanlış bir şey yapacağını umuyorlardı - ve insanın elini iyileştirdiğinde, Herodianlarla komplo kurmak için kaçtılar. Komplo büyüyor. Gerçekten de, onu “yok etmek” için bir yol arıyorlar - dolayısıyla, bu sadece ona karşı bir komplo değil, onu öldürmek için bir komplo.

Ama neden? Ortalıkta koşuşturan ve kendini rahatsız eden tek at sineği İsa değildi kuşkusuz. İnsanları iyileştirebileceğini iddia eden ve dini geleneklere meydan okuyan tek kişi o değildi. Muhtemelen, bunun İsa'nın profilini yükseltmeye ve onun öneminin yetkililer tarafından kabul edilmiş gibi görünmesini sağlamaya yardımcı olması gerekiyordu.

Ancak bunun nedeni hiçbir şey olamaz isa dedi — İsa'nın gizliliği, Markos'un müjdesinde önemli bir temadır. Bununla ilgili diğer tek bilgi kaynağı Tanrı olabilir, ancak Tanrı yetkililerin İsa'ya daha fazla dikkat etmelerine neden olduysa, eylemlerinden ahlaki olarak nasıl sorumlu tutulabilirler? Gerçekten de, Tanrı'nın iradesini yapmakla cennette otomatik olarak bir yer almaları gerekmez mi?

Herodianlar, kraliyet ailesinin bir grup destekçisi olabilir. Muhtemelen, çıkarları dinden çok dünyevi olurdu; bu yüzden İsa gibi biriyle uğraşacak olsalardı, bu kamu düzenini korumak için olurdu. Bu Herodians'lardan Markos'ta yalnızca iki kez ve Matta'da bir kez bahsedilir - Luka veya Yuhanna'da asla bahsedilmez.

Mark'ın İsa'yı burada Ferisilere 'kızdığını' tanımlaması ilginçtir. Böyle bir tepki, herhangi bir normal insan için anlaşılabilir olabilir, ancak bu, Hıristiyanlığın ondan yaptığı mükemmel ve ilahi varlıkla çelişir.