Meryem Ana'nın Var Olduğuna Dair Kanıt Var mı?
bu Meryemana Hıristiyanlıkta merkezi bir figürdür ve yaygın olarak var olduğuna inanılmaktadır. Ancak bu inancı destekleyecek herhangi bir kanıt var mı? Bu yazımızda Meryem Ana'nın varlığına dair kanıtları inceleyeceğiz.
Tarihsel Kanıt
bu Kutsal Kitap Meryem Ana hakkında en önemli bilgi kaynağıdır. İsa'nın doğumundaki rolü de dahil olmak üzere ona çok sayıda referans içerir. Ek olarak, diğer eski metinlerden kanıtlar da vardır, örneğin Yakup İncili , Mary'nin ebeveynlerinden, Joseph ile olan nişanından ve Elizabeth'i ziyaretinden bahseder.
Arkeolojik Kanıt
Meryem Ana'ya ait arkeolojik kanıtlar sınırlıdır. Ancak, onunla ilgili olabilecek bazı keşifler oldu. Örneğin, bir mezar 19. yüzyılda Kudüs'te, Meryem'in ebeveynleri Joachim ve Anne'nin mezarı olduğuna inanılan keşfedildi. Ek olarak, bir bazilika Türkiye Efes'te Meryem'in evinin bulunduğu yer olduğuna inanılıyor.
Çözüm
Genel olarak, Meryem Ana'nın var olduğunu gösteren kanıtlar var. Mukaddes Kitap ve diğer eski metinler tarihsel kanıtlar sağlarken, arkeolojik keşifler daha fazla destek sağlıyor. Kesin bir kanıt bulunmamakla birlikte, kanıtlar Meryem Ana'nın gerçek bir insan olduğunu öne sürecek kadar güçlüdür.
Birinci yüzyıldaki Yahudi kadınların çoğu, tarihsel kayıtlarda çok az yer aldı. Birinci yüzyılda yaşadığı iddia edilen bir Yahudi kadın - Meryem Ana - Yeni Ahit'te Tanrı'ya itaatiyle anılır. Yine de hiçbir tarihsel anlatım temel soruyu yanıtlamıyor: Meryem'in annesi Meryem mi? isa , gerçekten var mı?
Tek kayıt, Meryem'in Yahudiye'nin Celile bölgesindeki küçük bir kasaba olan Nasıra'da bir marangoz olan Joseph ile Tanrı'nın Kutsal Ruhunun eylemi aracılığıyla İsa'ya hamile kaldığında nişanlandığını söyleyen Hristiyan İncil'in Yeni Ahit'idir (Matta 1: 18-20, Luka 1:35).
Meryem Ana Kayıtları Yok
Meryem'in İsa'nın annesi olduğuna dair tarihsel bir kayıt olmaması şaşırtıcı değil. Yahudiye'nin tarım bölgesindeki bir mezrada ikamet ettiği düşünülürse, soylarını kaydetme imkanına sahip zengin veya etkili bir şehirli aileden gelmesi muhtemel değildi. Bununla birlikte, bugün bilginler, Meryem'in soyunun, Luka 3:23-38'de İsa için verilen soyağacında gizlice kaydedilebileceğini düşünüyorlar, çünkü Lukan hesabı, Yusuf'un Matta 1:2-16'da listelenen mirasıyla uyuşmuyor.
Ayrıca Mary, Roma yönetimi altında boyun eğdirilmiş bir toplumun üyesi olan bir Yahudi idi. Kayıtları gösteriyor ki Romalılar kendi başarılarını belgelemeye büyük özen gösterseler de, genellikle fethettikleri halkların hayatlarını kaydetmeyi umursamadılar.
Son olarak Mary, ataerkil bir imparatorluğun gücü altındaki ataerkil bir toplumdan gelen bir kadındı. Özdeyişler 31:10-31'deki 'erdemli kadın' gibi bazı arketip kadın figürleri Yahudi geleneğinde övülse de, kadınların statüleri, servetleri veya erkeklerin hizmetinde kahramanca işler yapmadıkları sürece hatırlanma beklentisi yoktu. Taşralı bir Yahudi kız olarak Mary, hayatını tarihi metinlere kaydetmeyi zorlayıcı kılacak avantajların hiçbirine sahip değildi.
Yahudi Kadınların Hayatları
Yahudi yasalarına göre, Meryem'in zamanındaki kadınlar, önce babalarının, sonra da kocalarının, tamamen erkeklerin kontrolü altındaydı. Kadınlar ikinci sınıf vatandaş değillerdi: Vatandaş değillerdi ve çok az yasal hakları vardı. Kaydedilen birkaç haktan biri evlilik bağlamında ortaya çıktı: Bir koca İncil'deki birden çok kadın alma hakkından yararlanırsa, ilk karısına ödemesi gerekiyordu.ketubaveya boşanırlarsa kendisine ödenmesi gereken nafaka.
Meryem'in zamanında Yahudi kadınların yasal hakları olmamasına rağmen aile ve inançla ilgili önemli görevleri vardı. Dini beslenme yasalarını korumaktan sorumluydular.kaşrut(koşer); haftalık Şabat ayinine mumların üzerinde dua ederek başladılar ve Yahudi inancını çocuklarına yaymaktan sorumluydular. Böylece, vatandaşlıktan yoksun olmalarına rağmen toplum üzerinde büyük bir gayrı resmi etki uyguladılar.
Mary, Zinayla Suçlanma Riskine Girdi
Bilimsel kayıtlar, Mary'nin zamanındaki kadınların 14 yaş civarında menarş olduğunu tahmin ediyor.National Geographic'nin yeni yayınlanan atlası,İncil Dünyası. Bu nedenle Yahudi kadınlar, erken hamilelik yüksek bebek ve anne ölüm oranlarıyla sonuçlansa da, soylarının saflığını korumak için genellikle çocuk sahibi olur olmaz evlendirilirdi. Düğün gecesinde bakire olmadığı anlaşılan bir kadın, düğün çarşaflarında kızlık zarı kanının olmamasıyla anlaşılan, zina yaptığı ve ölümcül sonuçları olan bir kadın olarak dışlandı.
Bu tarihsel arka plana karşı, Meryem'in İsa'nın dünyevi annesi olmaya istekli olması, sadakatin yanı sıra bir cesaret eylemiydi. Yusuf'un nişanlısı olarak Meryem, yasal olarak taşlanarak öldürülebilecekken, İsa'ya hamile kalmayı kabul ettiği için zina ile suçlanma riskini aldı. Yalnızca Yusuf'un onunla evlenme ve çocuğunu yasal olarak kendi çocuğu olarak kabul etme nezaketi (Matta 1:18-20), Meryem'i bir zina kaderinden kurtardı.
Theotokos veya Christokos
MS 431'de Üçüncü Ekümenik Konsey, Meryem'in teolojik statüsünü belirlemek için Efes, Türkiye'de toplandı. Konstantinopolis piskoposu Nestorius, Meryem'in ünvanını aldı.Theotokosya da ilahiyatçılar tarafından ikinci yüzyılın ortalarından beri kullanılan 'Tanrı-taşıyıcı', bir insanın Tanrı'yı doğurması imkansız olduğu için yanıldı. Nestorius, Mary'nin çağrılması gerektiğini iddia etti.Hristokosya da 'Mesih'i taşıyan' çünkü o, İsa'nın ilahi kimliğinin değil, yalnızca insan doğasının annesiydi.
Efes'teki kilise babaları Nestorius'un teolojisinden hiçbirine sahip olmayacaktı. Onun akıl yürütmesinin, İsa'nın birleşik ilahi ve insan doğasını yok ettiğini gördüler, bu da Enkarnasyonu ve dolayısıyla insan kurtuluşunu olumsuzladı. Meryem'i doğruladılarTheotokos, bugün hala Ortodoks ve Doğu ayin Katolik geleneklerine sahip Hıristiyanlar tarafından onun için kullanılan bir unvan.
Efes konseyinin yaratıcı çözümleri, Meryem'in itibarını ve teolojik konumunu düzeltti, ancak onun gerçek varlığını doğrulamak için hiçbir şey yapmadı. Bununla birlikte, dünya çapında milyonlarca inanan tarafından saygı duyulan önemli bir Hıristiyan figürü olmaya devam ediyor.
kaynaklar
- Apocrypha ile Yeni Oxford Açıklamalı İncil, Yeni Gözden Geçirilmiş Standart Versiyon (Oxford University Press 1994).
- Yahudi Çalışması İncil(Oxford University Press, 2004).
- 'Mary (İsa'nın annesi)' (2009, 19 Aralık),Yeni Dünya Ansiklopedisi. Erişim tarihi: 20:02, 20 Kasım 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.
- İncil Dünyası, Resimli Bir Atlas, Jean-Pierre Isbouts tarafından düzenlenmiştir (National Geographic 2007).
- Birinci Yüzyılda Yahudi Halkı, S. Safrai ve M. Stern tarafından düzenlendi (Van Gorcum Fortress Press 1988).
