Yahudiler İsa'nın Zamanında Nasıl Yaşadılar?
İsa'nın zamanındaki Yahudiler, karmaşık ve çeşitli bir toplumda yaşıyorlardı. En üstte zenginler ve güçlüler, en altta da yoksullar ve güçsüzler olmak üzere farklı sosyal sınıflara bölünmüşlerdi. Yahudiler ayrıca Sadukiler, Ferisiler ve Esseniler gibi dini mezheplere ayrıldı. Her grubun kendi inançları ve uygulamaları vardı.
İsa'nın zamanındaki Yahudiler Roma yönetimi altında yaşıyorlardı ve Roma yasalarına tabiydiler. Onlar da kendi inançlarının dini kanunlarına tabi idiler. Bu yasalar çok katı ve çoğu zaman sertti ve dini otoriteler tarafından uygulanıyordu.
İsa'nın zamanındaki Yahudiler, dinden büyük ölçüde etkilenen bir toplumda yaşıyorlardı. Din, hayatlarının önemli bir parçasıydı ve inançlarının öğretilerini çok yakından takip ettiler. Ayrıca güçlü bir topluluk ve dayanışma duygusuna sahiplerdi ve ailelerine ve inançlarına çok bağlıydılar.
İsa'nın zamanındaki Yahudiler, büyük bir inanç ve dayanıklılığa sahip bir halktı. Karşılaştıkları zorluklara rağmen inançlarına ve geleneklerine bağlı kalmışlardır. Onlar büyük bir cesarete ve güce sahip insanlardı ve onların mirası bugün yaşıyor.
İsa'nın zamanındaki Yahudiler büyük bir halktı. inanç , Dayanıklılık , Ve cesaret . Roma egemenliği altında yaşadılar ve Roma yasalarına ve kendi inançlarının dini yasalarına tabiydiler. Güçlü bir topluluk ve dayanışma duygusuna sahiplerdi ve ailelerine ve inançlarına çok bağlıydılar. Karşılaştıkları zorluklara rağmen inançlarına, geleneklerine bağlı kalmışlar ve mirasları bugün de yaşamaktadır.
Son 65 yıldaki yeni araştırmalar, birinci yüzyıldaki kutsal kitap tarihine ve Yahudilerin İsa'nın zamanında nasıl yaşadığına dair çağdaş anlayışa büyük ölçüde fayda sağladı. İkinci Dünya Savaşı'ndan (1939-1945) sonra ortaya çıkan ekümenik hareket, hiçbir dini metnin tarihsel bağlamından ayrı kalamayacağına dair yeni bir anlayışla sonuçlandı. Özellikle Yahudilik ve Hristiyanlık ile ilgili olarak, bilim adamları bu dönemin İncil tarihini tam olarak anlamak için kutsal metinlerin bağlamlarını incelemenin gerekli olduğunu fark ettiler.Hıristiyanlık içinde Yahudilik içinde Roma İmparatorluğu içindeİncil bilginleri Marcus Borg ve John Dominic Crossan'ın yazdığı gibi.
İsa'nın Zamanında Yahudilerin Dini Çeşitliliği
Birinci yüzyıldaki Yahudilerin yaşamları hakkında bilgi için ana kaynaklardan biri tarihçi Flavius Josephus'tur.Yahudilerin Eski Eserleri, Roma'ya karşı bir asırlık Yahudi isyanlarının bir açıklaması. Josephus, İsa'nın zamanında beş Yahudi mezhebi olduğunu iddia etti: Ferisiler, Sadukiler, Essenliler, Zealotlar ve Sicarii.
Bununla birlikte, Religious Tolerance.org için yazan çağdaş akademisyenler, birinci yüzyılda Yahudiler arasında en az iki düzine rakip inanç sistemi bildiriyorlar: 'Sadukiler, Ferisiler, Esseniler, Zealotlar, Hazreti Yahya , Nasıralı Yeshua'nın takipçileri (Yunanca Iesous, Latince Iesus, İngilizce Jesus), diğer karizmatik liderlerin takipçileri vb.' Her grubun İbranice kutsal yazıları yorumlama ve günümüze uygulama konusunda kendine özgü bir yolu vardı.
Bugün bilim adamları, bu farklı felsefi ve dini grupların takipçilerini tek bir halk olarak bir arada tutan şeyin ortak olduğunu savunuyorlar. Yahudi uygulamaları olarak bilinen diyet kısıtlamalarına uymak gibikaşrut, haftalık Şabat günleri düzenlemek ve diğerleri arasında Kudüs'teki Tapınakta ibadet etmek.
Takip etmekaşrut
Örneğin, yasalarkaşrutya da bugün bilindiği şekliyle koşer tutmak, Yahudi yemek kültürünün kontrolüne sahipti (bugün dünyanın dört bir yanındaki gözlemci Yahudiler için olduğu gibi). Bu yasalar arasında, süt ve süt ürünlerini et ürünlerinden ayrı tutmak ve hahamların onayladığı eğitimli kasapların sorumluluğunda olan, yalnızca insani yöntemlerle öldürülmüş hayvanları yemek gibi şeyler vardı. Buna ek olarak, Yahudilere dini kanunları tarafından kabuklu deniz ürünleri ve domuz eti gibi sözde 'kirli yiyecekleri' yemekten kaçınmaları talimatı verildi.
Bugün bu uygulamaları daha çok sağlık ve güvenlik konuları olarak görebiliriz. Ne de olsa İsrail'deki iklim, süt veya etin uzun süre saklanmasına elverişli değil. Aynı şekilde, Yahudilerin insan dışkısını yiyerek yerel ekolojiyi koruyan kabuklu deniz hayvanlarının ve domuzların etini yemek istememeleri de bilimsel açıdan anlaşılabilir. Ancak Yahudiler için bu kurallar sadece mantıklı değildi; onlar inanç eylemleriydi.
Günlük Yaşam Bir İnanç Eylemiydi
olarakOxford İncil YorumuGözlemler, Yahudiler dini inançlarını ve günlük yaşamlarını bölümlere ayırmadılar. Aslında, İsa'nın zamanındaki Yahudilerin günlük çabalarının çoğu, Kanunun en küçük ayrıntılarını yerine getirmek için harcanıyordu. Yahudiler için Kanun, yalnızca On Emir O Musa Sina Dağı'ndan indirildi ama İncil'deki Levililer, Sayılar ve Tesniye kitaplarının son derece ayrıntılı talimatları da.
Birinci yüzyılın ilk 70 yılındaki Yahudi yaşamı ve kültürü, Büyük Herod'un çok sayıdaki devasa bayındırlık projelerinden biri olan İkinci Tapınak merkezliydi. Her gün Tapınağa girip çıkan insan kalabalığı, dönemin başka bir yaygın uygulaması olan belirli günahları kefaret etmek için ritüel hayvan kurbanları yaptı.
Tapınağa tapınmanın birinci yüzyıldaki Yahudi yaşamındaki merkezi önemini anlamak, Luka 2:25-40'ta açıklandığı gibi, İsa'nın ailesinin, onun doğumu için öngörülen şükran günü kurbanını sunmak için Tapınağa hacca gitmiş olmasını daha makul kılıyor.
Yusuf ve Meryem'in, Luka 2:41-51'de anlatıldığı gibi, İsa 12 yaşındayken, İsa'nın dindar yetişkinliğe geçiş töreni sırasında Fısıh'ı kutlamak için oğullarını Yeruşalim'e götürmeleri de mantıklı olurdu. Reşit olan bir çocuk için, Yahudilerin Mısır'daki kölelikten kurtuluşlarına ve Tanrı'nın atalarına vaat ettiğini iddia ettikleri topraklar olan İsrail'e yeniden yerleşmelerine dair inanç hikayelerini anlaması önemli olurdu.
İsa'nın Zamanında Yahudilerin Üzerindeki Roma Gölgesi
Bu yaygın uygulamalara rağmen Roma İmparatorluğu, M.Ö. MS 70'e kadar
MÖ 37'den 4'e kadar Judea olarak bilinen bölge, Büyük Herod tarafından yönetilen Roma İmparatorluğu'nun vasal bir devletiydi. Herod'un ölümünden sonra bölge, oğulları arasında unvanlı yöneticiler olarak paylaştırıldı, ancak aslında Suriye Eyaletinin Iudaea Eyaleti olarak Roma otoritesi altındaydı. Bu işgal, genellikle Josephus'un bahsettiği iki mezhep tarafından yönetilen isyan dalgalarına yol açtı: Yahudi bağımsızlığını arayan Zealotlar ve adı şu anlama gelen aşırılık yanlısı bir Zealot grubu olan Sicarii ('sic-ar-ee-eye' olarak telaffuz edilir). suikastçı ('hançer' için Latince'den [fiziksel]).
Baskıcı vergilerden Romalı askerlerin fiziksel istismarına ve Roma liderinin bir tanrı olduğu şeklindeki tiksindirici fikre kadar, Roma işgaliyle ilgili her şey Yahudiler için nefret vericiydi. Siyasi bağımsızlığı kazanmak için tekrarlanan çabalar sonuçsuz kaldı. Son olarak, birinci yüzyıldaki Yahudi toplumu MS 70'te Titus komutasındaki Roma lejyonları Kudüs'ü yağmalayıp Tapınağı yıktığında harap oldu. Dini merkezlerinin kaybı birinci yüzyıldaki Yahudilerin moralini bozdu ve onların torunları bunu asla unutmadı.
kaynaklar:
İlk Noel: İncil Kayıtlarının İsa'nın Doğumu Hakkında Gerçekte Ne Öğrettikleri, Marcus Borg ve John Dominic Crossan (HarperOne) tarafından.
Apocrypha ile Yeni Oxford Açıklamalı İncil, Yeni Gözden Geçirilmiş Standart Sürüm (Oxford University Press).
'Inner-biblical Interpretation', yazan Benjamin D. Sommer, The Jewish Study Bible, (Oxford University Press).
Oxford İncil Yorumu, editörler John Barton ve John Muddiman (Oxford University Press).
