Kutsal Kâse'nin Tarihi ve Anlamı

bu Kutsal kase yüzyıllardır insan kültürünün bir parçası olan güçlü ve gizemli bir semboldür. Sayısız hikayeye, efsaneye ve efsaneye konu olmuş ve her yaştan insan için bir hayranlık kaynağı olmuştur.

kökeni Kutsal kase Kesin olarak bilinmemekle birlikte Orta Çağ'da ortaya çıktığı sanılmaktadır. İsa tarafından Son Akşam Yemeği'nde kullanılan ve mucizevi iyileştirici güçlere sahip olduğu söylenen bir bardak, kase veya tabak olduğu söylenir. Arimathea'lı Joseph'in Çarmıha Gerilme sırasında İsa'nın kanını toplamak için kullandığı kupa olduğuna inanılıyor.

bu Kutsal kase yüzyıllardır umudun, inancın ve saflığın simgesi olmuştur. Genellikle manevi aydınlanmanın bir sembolü olarak görülür ve ilahi gücün kaynağı olduğuna inanılır. Aynı zamanda bilgi ve hakikat arayışının sembolü olarak görülür.

bu Kutsal kase edebiyatta, sanatta ve sinemada kullanılmış ve birçok kişiye ilham kaynağı olmuştur. Umut ve inancın güçlü bir sembolüdür ve bilginin ve gerçeğin peşinden gitmenin öneminin bir hatırlatıcısıdır. İnancın gücünün ve insan ruhunun gücünün bir simgesidir.

Kutsal Kâse, genellikle İsa'nın ayin sırasında içtiği kâse olarak tanımlanır. Geçen akşam yemeği tarafından da kullanılmış ve Arimathea'lı Joseph İsa varken onun kanını almak için çarmıha gerilmiş . Bununla birlikte, Kutsal Kâse mitinin, bazıları ona ruhani ve doğaüstü güçler veren veya onu bir tabak, bir taş ve hatta Mecdelli Meryem'in rahmi dahil olmak üzere bir fincan dışındaki nesneler olarak tanımlayan birçok farklı versiyonu vardır.

Temel Çıkarımlar: Kutsal Kâse

• Kutsal Kâse, genellikle İsa'nın Son Akşam Yemeği sırasında içtiği ve Arimathea'lı Joseph tarafından çarmıha gerilme sırasında Mesih'in kanını toplamak için kullanılan bardak olarak tanımlanır.
• Kutsal Kâse'nin öyküsünün eski kökleri vardır ve yıllar içinde önemli ölçüde değişmiştir.
• Kutsal Kâse hikayesinin en iyi bilinen versiyonu, 1400'lerde Sir Thomas Malory tarafından yazılan Yuvarlak Masa Şövalyeleri hikayesi Mort d'Arthur'dan gelir.
• Kâse, çok çeşitli ruhsal ve büyülü niteliklere sahip olarak tanımlanır, ancak aynı zamanda nihai bir başarı veya arzu nesnesi olarak düşünülür.
• Genel olarak Kâse'nin efsanevi bir nesne olduğuna inanılırken, bazıları onun var olduğuna ve bulunabileceğine inanıyor.

Kutsal Kâse'nin Antik Kökenleri

Kutsal Kâse bilim adamları, şairler ve hatta besteciler tarafından pek çok şekilde tanımlanmıştır. Bunun nedeni kısmen, köklerinin karmaşık olması ve öneminin zaman içinde değişmiş olmasıdır. Kutsal Kâse'nin tek bir orijinal hikayesi yoktur.

Çoğu bilgin Kâse'nin Kelt (İrlanda) mitolojisinden kaynaklandığına inanır. Orada, Kâse ile ilgili eski hikayeler, asla boşalmayan borular ve kazanlarla ilgili hikayeleri içerir. Başka bir teori, Kâse hikayesinin Keltlerden çok daha eski olduğunu öne sürüyor. Bu teoriye göre Kâse, MÖ 3. yüzyılda Kırım'da imparatorluk kuran eski İskit halkından kaynaklanmıştır. Bu uygarlığın hikayesi, gökten düşen ve insanların erdemlerini yargılayabilen Egemenlik Kadehi'ni anlatır.

Bu hikayelerin MS beşinci yüzyılda, Roma döneminde İngiltere ve Fransa'ya ulaşması muhtemeldir. Eğer durum buysa, antik hikayeler, Roma'nın yağmalanması sırasında, kiliselerden kutsal kapların çalınmasıyla meydana gelen olayların hikayeleriyle karışmış olabilir.

Erken Orta Çağ'da Kutsal Kâse'nin Hikayesi

MS 1100 civarında, Kâse'nin hikayesi güçlü bir şekilde bağlantılıydı. eucharist . İsa'nın son akşam yemeğinde içtiği kase olduğu söylenen orijinal Kâse'nin, çarmıha gerilme sırasında Mesih'in kanını toplamak için kullanılan aynı kase olduğu da söylenir. Matta Kitabı 26:27–28'de İsa'nın kendisi şarap ve kan arasındaki bağlantıyı kurar:

Onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı, dua etti ve ekmeği böldü, sonra öğrencilerine vererek, “Alın ve yiyin; bu benim vücudum.' 27 Sonra kâseyi aldı, şükredip onlara verdi ve 'Hepiniz bundan için' dedi. 28 Bu, birçokları için günahların bağışlanması için akıtılan antlaşma kanımdır.

Perceval, Kâse'nin Öyküsü

Kral Arthur'un hikayesiyle bağlantılı olarak Kutsal Kâse hakkında bilinen ilk yazı,Perceval, Kâse'nin Hikayesi,Fransız şair Chrétien de Troyes tarafından 12. yüzyılın sonunda yazılmış bir manzum aşk hikayesi. Şair öldüğünde şiir henüz yapım aşamasındaydı; daha sonraki yazarlar tarafından ek materyal eklendi.Perceval,Kutsal Kâse arayışı fikrini doğurmuş olabilecek bu kitap, Kâse'yi bir fincan olarak değil, altın bir servis tabağı olarak tanımlar.

Perceval'in hikayesi, birkaç kahramanca karşılaşmadan sonra annesini ziyaret etmek için yola çıkan Kral Arthur'un sarayından genç bir şövalyeyi anlatır. Yolda, Kâse'nin hikayesinde önemli bir figür olan Balıkçı Kral ile karşılaşır. Yaralı veya Sakat Kral olarak da bilinen Balıkçı Kral, iktidarsız ve ayakta duramayacak, savaşamayacak veya bir varis üretemeyecek şekilde bacağından veya kasıklarından yaralanmıştır; bunun yerine küçük bir teknede oturur ve balık tutar. Balıkçı Kral aynı zamanda Kutsal Kâse'nin koruyucusudur.

Geceyi Balıkçı Kral'ın şatosunda geçirmesi için davet edilen Perceval, garip bir ritüel gözlemler. Genç kadınlar ve erkekler paha biçilmez nesneler taşıyarak şatoda odadan odaya bir geçit töreninde yürürler: kanayan bir mızrak, şamdanlar ve ayrıntılı bir Kâse (servis tabağı). Bu garip geleneği soramayacak kadar kibar olan Perceval sessiz kalıyor. Sabah yalnız uyanır; kale kayboldu. Perceval yolculuğuna devam ederken, kendisine Kâse'yi sorsaydı Balıkçı Kral'ın yarasının iyileşeceğini söyleyen bir kızla karşılaşır.

Parzival, bir Arthur Romansı

1210'da, yayınlanmasından yaklaşık 40 yıl sonraPercevalWolfram von Eschenbach adlı bir eser üretti.Parzival.Orta yüksek Almanca yazılmış olan aşk hikayesi, Chrétien de Troyes tarafından anlatılanla hemen hemen aynı hikayeyi anlatıyor, ancak birkaç önemli fark var:

• Balıkçı Kral'a bir isim verilir: Anfortas.
• Balıkçı Kral'ın yarası açıklanır: Kâse, Kâse Koruyucu'nun kiminle evleneceğini belirler, ancak Anfortas buna meydan okumaya çalıştı. Yara, itaatsizliğinin bir cezasıydı.
• Bu hikayedeki Kâse, bir kap değildir. Bunun yerine, bir kadın tarafından taşınan bir sunak üzerine yerleştirilmiş yarı saydam bir değerli taştır.
• Hikayenin sonunda Parzival, yeni anlayışıyla Balıkçı Kral'ın yarasını iyileştirmek için geri döner.

Arimathea'lı Joseph, Robert Boron

ŞiirArimathea'lı Joseph1200'lerin ortalarında Fransız şair Robert de Boron tarafından yazılmıştır. Bu şiir, ilk kez, Kâse ve Balıkçı Kral'ın öyküsünü İsa'nın ve çarmıha gerilmesinin öyküsüyle bir araya getirdi.

Bu şiir, İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasında yan tarafındaki bir yaradan kan almak için Son Akşam Yemeği'ndeki kaseyi kullandığı söylenen Arimathea'lı Joseph'in hikayesini anlatıyor. Şiir, Joseph'in ailesinin Kâse'yi vaus d'Avoron adlı bir yere (daha sonra İngiliz kasabası Glastonbury ile ilişkilendirilen Avalon olarak değiştirildi) getirmesini anlatarak devam ediyor.

Vulgate Döngüsü: Kutsal Kâse'nin Hikayesi

Boron'un çalışması (Merlin hakkında bir şiir dahil), Vulgate Döngüsü veya Lancelot-Kase olarak bilinen çok sayıda nesir çalışmasına ilham kaynağı oldu. Yazarı bilinmiyor, ancak 13. yüzyılda bir grup keşiş tarafından yazıldığına inanılıyor. buKutsal Kâse Estoire(Kutsal Kâse'nin Tarihi) parçasıydıVulgate Döngüsü.

Kutsal Kâse'nin TarihiBoron'un Arimathea'lı Joseph hikayesine dayanıyor ancak anlatıyı birçok yönden değiştiriyor. Bu versiyonda, Yuvarlak Masa Şövalyeleri Kâse'yi bulmak için bir göreve çıkarlar, ancak bu arayışta yalnızca ruhen saf bir kişinin başarılı olabileceği açıkça belirtilir. Böylece Kâse arayışı bir dizi ahlaki öyküye dönüşür. Uzun vadede, yalnızca en saf şövalyeler Kâse'yi bulabildi; Perceval veya Parzival yerine hikayenin kahramanı dindar ve bakir Sir Galahad'dır. Önceki versiyonlarda olduğu gibi, Galahad da yaralı kralı iyileştirir.

Arthur'un ölümü

ÜnlüArthur'un ölümüArthur efsanesinin çoğu çağdaş versiyonunun dayandığı, neredeyse kesin olarak 1485'te Sir Thomas Malory tarafından yazılmıştır. Altıncı kitap olmak üzere sekiz kitaptan oluşmaktadır.Sangreal'in Soylu Hikayesi, Kutsal Kâse arayışının hikayesini anlatıyor. Bu versiyonda Kâse, Yuvarlak Masa Şövalyelerine gizli ama yine de güçlü büyülü bir nesne olarak görünür:

Bu fırtınanın ortasında, şimdiye kadar gördükleri herhangi bir gün ışığından yedi kat daha net bir güneş ışını girdi ve hepsi Tanrı'nın lütfuyla aydınlandı.Kutsal hayalet. (...) Sonra salona beyaz ipekle kaplı Kutsal Kâse girdi, ama onu kimse göremedi, onu taşıyan da.

Kâse'yi ve gücünü bir kez gören Yuvarlak Masa Şövalyeleri, onu bulmak, ortaya çıkarmak ve Camelot'a geri getirmek için bir arayışa girişirler. Görev, şövalyelerin bildiğinden daha tehlikeli, özellikle de Kâse yalnızca aralarındaki en saf olanlar için tasarlandığından. Görev sırasında birkaç şövalye ölür; uzun vadede Kâse Galahad, Perceval ve Bors tarafından bulunur, ancak yalnızca Galahad güçlüdür,iffetlive sonunda Kutsal Kâse'yi ipeksi örtüsü olmadan görecek kadar dindar.

19. ve 20. Yüzyıllarda Kâse Hikayesi

Kâse'nin hikayesi 1300'lerden sonra daha az popüler hale geldi ve ancak Scott ve Tennyson gibi yazarların ve Richard Wagner gibi bestecilerin onu yeniden keşfettiği 19. yüzyılın Romantik döneminde yeniden ortaya çıktı. Çalışmaları, Kâse'yi daha sembolik bir şekilde tasvir etti - nihai olarak mistik Tanrı'nın lütfunun nesnesi veya fiziksel cisimleşmesi.

20. yüzyılda Kâse, C.S. Lewis ve diğer yazarların öykülerinin odak noktası haline geldi ve daha sonra Dan Brown'ınDa Vinci şifresive Indiana Jones filmiSon Haçlı Seferi.

Kutsal Kâse'nin Önemi

Kutsal Kâse'nin önemi yıllar içinde önemli ölçüde değişti ve bugün geçmişte olduğundan daha da karmaşık. Bazı yorumlar Kâse'yi bir saflık sembolü olarak görürken, diğerleri onu bugün yeniden keşfedilebilecek çok gerçek bir nesne olarak görüyor. Aslında, birkaç arayıcı Kutsal Kâse'yi gerçekten bulduğunu iddia ediyor.

Gerçek Bir Nesne Olarak Kutsal Kâse

Kutsal Kâse'nin gerçek bir nesne olduğuna inananlar, onun için birkaç farklı olası yer önermektedir. En popüler olanı, Kâse'nin Arimathea'li Joseph tarafından Glastonbury'ye getirilmesidir. Bir diğeri, Kâse'nin Kudüs'teki Tapınak Dağı'ndan Tapınak Şövalyeleri tarafından M.Ö. haçlı seferleri ve hala gizli olan bir saklanma yerine götürüldü. Naziler gerçek bir Kutsal Kâse'nin varlığına inandılar ve bir noktada onu Barselona yakınlarındaki Montserrat Manastırı'nda aradılar.

Meryem'in Rahmi Olarak Kutsal Kâse

Kâse hikayesinin beklenmedik bir versiyonu, Kâse'nin ne bir fincan, ne bir kase ne de bir taş olduğunu, aslında Mecdelli Meryem'in rahmi olduğunu ileri sürer. Bu sürüm (DaVinci Şifresi'nin odak noktasını oluşturan), 'san grreal' (kutsal kâse) terimini 'sang real' (kraliyet kanı) olarak okumak üzerine inşa edilmiştir. Başka bir deyişle, Kutsal Kâse, Mesih'in soyundan gelen kraliyet kanının kabıdır.

Arzunun Nihai Nesnesi Olarak Kutsal Kâse

Popüler kültürde, 'kutsal kâse' terimi genellikle herhangi bir ilgi alanındaki nihai arzu veya otorite nesnesini tanımlamak için kullanılır. Örneğin, Akademi Ödülü film endüstrisinin 'kutsal kâsesi' olabilirken, kök hücrelere bazen tıbbın 'kutsal kâsesi' denir.

kaynaklar

• Berber, Richard. 'Tarih - Derinlemesine İngiliz Tarihi: Kutsal Kâse Galerisi Efsanesi.'BBC, BBC, 17 Şubat 2011, www.bbc.co.uk/history/british/hg_gallery_04.shtml.
• 'Kütüphane: Kutsal Kâse'nin Gerçek Tarihi.'Kitaplık : Kutsal Kâse'nin Gerçek Tarihi | Katolik Kültürü, www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=6511.
• Loomis, Roger Sherman.Kâse: Kelt Efsanesinden Hristiyan Sembolüne. Memur, 1993.
• Malory, Thomas ve Joseph Glaser.Arthur'un ölümü. Hackett Yayıncılık Şirketi, Inc., 2015.
• Orton, David Cooper. 'Kutsal Kâse Arayışı.'İngiliz Kütüphanesi - İngiliz Kütüphanesi, The British Library, 13 Haziran 2006, www.bl.uk/onlinegallery/features/mythical/grail.html.