Dinin İşlevsel Tanımı

Din, yüzyıllardır üzerinde çalışılan karmaşık bir olgudur. Genellikle bir grup insan tarafından paylaşılan bir dizi inanç, uygulama ve ritüel olarak tanımlanır. Dinin işlevsel tanımı dine, sosyal düzeni ve istikrarı korumaya hizmet eden bir sosyal ve kültürel uygulamalar sistemi olarak bakmanın bir yoludur.

Bu tanım, inançlar veya ritüellerden ziyade dinin toplumdaki rolüne odaklanmaktadır. Dinin, bir toplum tarafından düzen ve istikrarı korumak için kullanılan bir araç olduğunu öne sürer. Üyelerine bir kimlik, amaç ve anlam duygusu sağlamanın bir yoludur.

Din, bir aidiyet ve topluluk duygusu sağlamanın bir yolu olarak görülebilir. Ayrıca sıkıntılı zamanlarda rahatlık ve güvenlik duygusu sağlayabilir. Ahlaki bir davranış kuralları ve uyulması gereken bir dizi değer sağlayabilir. Din ayrıca sıkıntılı zamanlarda bir umut ve iyimserlik duygusu sağlayabilir.

Din aynı zamanda bir süreklilik ve gelenek duygusu sağlamanın bir yolu olarak da görülebilir. Üyelerine bir kimlik ve amaç duygusu sağlayabilir. Ayrıca kaos zamanlarında bir düzen ve istikrar duygusu sağlayabilir.

Dinin işlevsel tanımı, dine, toplumsal düzeni ve istikrarı korumaya hizmet eden bir sosyal ve kültürel uygulamalar sistemi olarak bakmanın faydalı bir yoludur. Dinin, bir toplum tarafından düzeni ve istikrarı sürdürmek ve üyelerine bir kimlik, amaç ve anlam duygusu sağlamak için kullandığı bir araç olduğunu ileri sürer.

Dini tanımlamanın yaygın bir yolu, işlevsel tanımlar olarak bilinen şeylere odaklanmaktır:dininsan hayatında işler. İşlevsel bir tanım oluştururken, dinin - genellikle psikolojik veya sosyal olarak - ne yaptığını sormaktır.

Fonksiyonel Tanımlar

İşlevsel tanımlar o kadar yaygındır ki, dinin çoğu akademik tanımı, doğası gereği psikolojik veya sosyolojik olarak kategorize edilebilir. Psikolojik tanımlar, dinin inananların zihinsel, duygusal ve psikolojik yaşamlarında nasıl rol oynadığına odaklanır. Bu bazen olumlu bir şekilde (örneğin, kaotik bir dünyada ruh sağlığını korumanın bir yolu olarak) ve bazen de olumsuz bir şekilde (örneğin, Freud'un dini bir tür nevroz olarak açıklaması gibi) açıklanır.

Sosyolojik Tanımlar

Emile Durkheim ve Max Weber gibi sosyologların çalışmalarıyla popüler hale getirilen sosyolojik tanımlar da oldukça yaygındır. Bu alimlere göre, din en iyi şekilde ya toplum üzerinde bir etkiye sahip olduğu yollarla ya da inananlar tarafından sosyal olarak ifade edildiği yollarla tanımlanır. Bu şekilde, din sadece özel bir deneyim değildir ve yalnız bir bireyle var olamaz; daha ziyade, yalnızca uyum içinde hareket eden birden fazla inananın olduğu sosyal bağlamlarda var olur.

İşlevselci bakış açısından, din dünyamızı açıklamak için değil, bizi sosyal olarak birbirimize bağlayarak veya psikolojik ve duygusal olarak destekleyerek dünyada hayatta kalmamıza yardımcı olmak için var olur.ritüellerörneğin, dünyamızı etkilemek, hepimizi bir birim olarak bir araya getirmek veya kaotik bir varoluşta akıl sağlığımızı korumak için var olabilir.

Psikolojik ve Sosyolojik Tanımlar

Hem psikolojik hem de sosyolojik tanımlarla ilgili sorunlardan biri, bunları bize pek din gibi gelmeyenler de dahil olmak üzere hemen hemen her inanç sistemine uygulamanın mümkün olmasıdır. Akıl sağlığımızı korumamıza yardımcı olan her şey bir din midir? Kesinlikle hayır. Toplumsal ritüelleri içeren ve toplumsal ahlakı yapılandıran her şey bir din midir? Yine, bu pek olası görünmüyor - bu tanıma göre, İzciler kalifiye olur.

Diğer bir yaygın şikayet, işlevsel tanımların doğası gereği indirgemeci olduğu, çünkü dini, kendileri doğası gereği dinsel olmayan belirli davranış veya duygulara indirgedikleridir. Bu, genel prensipte indirgemeciliğe karşı çıkan birçok akademisyeni rahatsız ediyor, ancak başka nedenlerle de rahatsız ediyor. Ne de olsa, eğer din, diğer pek çok din dışı sistemde var olan tamamen din dışı bir çift özelliğe indirgenebiliyorsa, bu dinin benzersiz bir yanı olmadığı anlamına mı gelir? Din ve din arasındaki ayrımın şu sonuca varmalı mıyız? dinsiz inanç sistemleri yapay mı?

Bununla birlikte, bu, dinin psikolojik ve sosyolojik işlevlerinin önemli olmadığı anlamına gelmez - işlevsel tanımlar kendi başlarına yeterli olmayabilir, ancak bize anlatacakları önemli bir şeyleri var gibi görünmektedir. İster çok belirsiz ister çok spesifik olsun, işlevsel tanımlar yine de dini inanç sistemleriyle çok ilgili bir şeye odaklanır. Sağlam bir din anlayışı böyle bir tanımla sınırlandırılamaz, en azından onun içgörü ve fikirlerini içermelidir.

Dini tanımlamanın yaygın bir yolu, işlevsel tanımlar olarak bilinen şeylere odaklanmaktır: Bunlar, dinin insan yaşamında nasıl işlediğini vurgulayan tanımlardır. İşlevsel bir tanım oluştururken, dinin - genellikle psikolojik veya sosyal olarak - ne yaptığını sormaktır.

Alıntılar

Aşağıda, filozoflardan ve din bilginlerinden çeşitli kısa alıntılar yer almaktadır. dinin doğası işlevselci bir bakış açısıyla:

Din, insanı varoluşunun nihai koşuluyla ilişkilendiren bir dizi sembolik biçim ve eylemdir. -Robert Bellah

Din, varlığımızın her yönüyle iyiliğin eksiksiz gerçekliğini ifade etme girişimidir. Bradley

Dinden söz ettiğimde, insanın ötesinde ve doğa bilimlerinin gözlenen ilkelerinin ve sınırlarının dışında hareket edebilen bir duyarlılığın varlığını önceden varsayan (bireysel metafiziğe karşı) bir toplu tapınma geleneğini kastedeceğim ve dahası, taraftarlarından bir tür taleplerde bulunan bir gelenek. -Stephen L.Carter

Din, kutsal şeylere ilişkin birleşik bir inançlar ve uygulamalar dizisidir, yani, onlara bağlı olan herkesi Kilise adı verilen tek bir ahlaki toplulukta birleştiren, ayrı tutulan ve yasaklanan inanç ve uygulamalardır. - Emile durkheim

Tüm dinler... günlük yaşamlarını kontrol eden dış güçlerin insanların zihinlerindeki hayali yansımasından başka bir şey değildir; dünyevi güçlerin doğaüstü güçler biçimini aldığı bir yansımadır. - Friedrich Engels

Din, biyolojik ve psikolojik ihtiyaçlar sonucunda içimizde geliştirdiğimiz dilek dünyamızla içinde bulunduğumuz duyusal dünyaya hakim olma çabasıdır... insanın evriminde, medeni bireyin çocukluktan olgunluğa giden yolda içinden geçmek zorunda olduğu nevroza paralel gibi görünüyor. - Sigmund Freud

Bir din: (1) (2) insanlarda güçlü, yaygın ve uzun süreli ruh halleri ve motivasyonlar oluşturmak için (3) genel bir varoluş düzeni kavramları formüle etmek ve (4) bu kavramları giydirmek için hareket eden bir semboller sistemidir. öyle bir gerçeklik havasıyla ki (5) ruh halleri ve motivasyonlar benzersiz bir şekilde gerçekçi görünüyor. - Clifford Geertz

Bir antropolog için dinin önemi, bir bireye ya da bir gruba, bir yanda dünya, benlik ve bunlar arasındaki ilişkilere dair genel fakat farklı kavramların kaynağı olarak hizmet etme kapasitesinde yatar... görünüş modeli ... ve köklü, daha az ayırt edici olmayan 'zihinsel' eğilimler ... görünüş modeli ... diğer yandan. - Clifford Geertz

Din, mazlumun iç çekişi, kalpsiz bir dünyanın kalbi, ruhsuz şartların ruhudur. Halkın afyonudur. - Karl Marx

Din, insanların çeşitli toplumlarda, anlaşılabildikleri kadarıyla, ampirik-araçsal anlamda inanılmayan yaşamlarının ve durumlarının bu yönlerine yanıtlar olarak geliştirdikleri bir dizi inanç, uygulama ve kurum olarak tanımlayacağız. rasyonel olarak anlaşılabilir ve/veya kontrol edilebilir olmak ve doğaüstü bir düzenin ... bir tür referansını içeren bir önem atfetmek. - Talcott Parsons

Din, bireylerin veya toplulukların çıkarları ve kaderleri üzerinde nihai kontrole sahip olduğunu düşündükleri güç veya güçlere karşı ciddi ve sosyal tavrıdır. - JB Pratt

Din, kültürel olarak varsayılan insanüstü varlıklarla kültürel olarak kalıplanmış etkileşimden oluşan bir kurumdur. - Melford E. Spiro

[Din], insanda veya doğada devlet dönüşümlerini gerçekleştirmek veya önlemek amacıyla doğaüstü güçleri seferber eden, mit tarafından rasyonelleştirilen bir dizi ritüeldir. - Anthony Wallace

Din, bir grup insanın insan yaşamının nihai sorunlarıyla mücadele ettiği bir inanç ve uygulamalar sistemi olarak tanımlanabilir. Ölüme teslim olmayı, hayal kırıklığı karşısında pes etmeyi, düşmanlığın insani özlemlerini parçalamasına izin vermeyi reddetmelerini ifade eder. - J. Milton Yinger