Adalet ve Eşitlik Üzerine Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche, 19. yüzyılın en etkili filozoflarından biridir. Adalet ve eşitlik üzerine yazılarının modern düşünce üzerinde kalıcı bir etkisi oldu. Nietzsche, eserlerinde adalet ve eşitliğin mutlak değerler olmadığını, daha çok bireye ve içinde bulunulan koşullara bağlı olduğunu savundu. Adalet ve eşitliğin herhangi bir evrensel standart tarafından değil, bireyin ihtiyaçları ve arzuları tarafından belirlenmesi gerektiğine inanıyordu.
Nietzsche, adalet ve eşitliğin herhangi bir dış kriterden ziyade bireyin hareket etme kapasitesine dayanması gerektiğini savundu. Bireylerin sosyal veya ekonomik statülerine göre değil, kendi değerlerine göre değerlendirilmesi gerektiğine inanıyordu. Ayrıca adalet ve eşitliğin önceden belirlenmiş herhangi bir kriterden ziyade bireyin topluma katkıda bulunma becerisine dayanması gerektiğini savundu.
Nietzsche ayrıca adalet ve eşitliğin bireyin kendi kaderini tayin etme kapasitesine dayanması gerektiğini savundu. Bireylerin kendi hedeflerini ve tutkularını takip etmelerine izin verilmesi gerektiğine ve adalet ve eşitliğin, bireyin kendi kararlarını verme becerisine dayanması gerektiğine inanıyordu.
Nietzsche'nin adalet ve eşitlik üzerine yazılarının modern düşünce üzerinde kalıcı bir etkisi oldu. Fikirleri, geleneksel adalet ve eşitlik kavramlarına meydan okumak ve adalet ve eşitliğe daha bireysel bir yaklaşımı teşvik etmek için kullanılmıştır. Fikirleri, daha açık ve hoşgörülü bir toplumu teşvik etmek ve statükoya meydan okumak için kullanıldı.
anahtar kelimeler: Friedrich Nietzsche, Adalet, Eşitlik, Bireycilik, Kendi Kaderini Tayin, Sosyal Statü, Ekonomik Statü, Hedefler, Hırslar.
kuruluş adalet herhangi bir toplum için önemlidir, ancak bazen adalet sürekli olarak anlaşılması zor görünmektedir. 'Adalet' tam olarak nedir ve var olduğundan emin olmak için ne yapmalıyız? Bazıları, insanların farklı güç düzeylerine sahip olduğu bir toplumda 'gerçek' adaletin var olmadığını ve var olamayacağını - en güçlü olanın her zaman en zayıf üyeleri sömüreceğini iddia edebilir.
Adaletin kökeni. Thukydides'in (Atinalı ve Melos büyükelçileri arasındaki korkunç konuşmada) doğru bir şekilde kavradığı gibi, adalet (adalet) yaklaşık olarak eşit derecede güçlü olanlardan kaynaklanır: Açıkça fark edilebilir bir üstünlüğün olmadığı ve kavganın sonuçsuz karşılıklı zarar anlamına geleceği yerde, orada Fikir, kişinin bir anlaşmaya varabileceği ve iddialarını müzakere edebileceği fikrinden kaynaklanır: adaletin ilk karakteri, bir ticaretin karakteridir. Her biri diğerinden daha çok değer verdiği şeyi aldığı ölçüde diğerini tatmin eder. Biri diğerine istediğini verir, böylece onun olur ve karşılığında istediğini alır. Dolayısıyla adalet, yaklaşık olarak eşit bir güç konumu varsayımı üzerine geri ödeme ve mübadeledir; intikam aslında adalet alanına aittir, bir mübadeledir. Şükran da.
- Friedrich Nietzsche ,İnsan, Çok İnsan#92
Adalet kavramını düşündüğünüzde aklınıza ne geliyor? Adaleti bir adalet biçimi olarak düşünürsek (buna pek kimse itiraz etmez) ve adalet yalnızca eşit derecede güçlü olanlar arasında gerçekten elde edilebilirse, o zaman adalet de ancak eşit derecede güçlü olanlar arasında elde edilebilir. .
Bu, toplumdaki en az güçlü olanın, zorunlu olarak, her zaman adaleti sağlamakta yetersiz kalması gerektiği anlamına gelir. Zengin ve güçlülerin, zayıf ve güçsüzlerden daha iyi bir 'adalet' derecesine sahip olduklarına dair hiçbir örnek yoktur. Yine de bu kaçınılmaz bir kader mi - 'adalet'in doğasında var olan bir şey mi?
Diğer Adalet Anlayışları
Belki de adaletin sadece bir hakkaniyet biçimi olduğu fikrine karşı çıkmalıyız. Hakkaniyetin adalette önemli bir rol oynadığı kesinlikle doğrudur. Ancak, belki bu değilTümüadalet budur. Belki de adalet, sadece rekabet eden ve çatışan çıkarları müzakere etme meselesi değildir.
Örneğin, sanık bir suçlu yargılanıyorken, bunun sanığın yalnız bırakılmaktaki menfaati ile toplumun onu cezalandırmaktaki menfaatini dengelemenin bir yolu olduğunu söylemek doğru olmaz. Bu gibi durumlarda adalet, suçluyu suçlarına uygun bir şekilde cezalandırmak anlamına gelir - suçlunun suçlarından paçayı sıyırmak 'çıkar'ına olsa bile.
Adalet, eşit derecede güçlü taraflar arasında bir değiş tokuş biçimi olarak başladıysa, kapsamı kesinlikle daha güçlü ve daha az güçlü taraflar arasındaki ilişkileri barındıracak şekilde genişletildi. En azından teoride genişletildiği varsayılıyor - gerçeklik, teorinin her zaman doğru olmadığını gösteriyor. Belki de adalet teorilerinin gerçeğe dönüşmesine yardımcı olmak için, mübadele fikirlerinin ötesine geçmemize açıkça yardımcı olan daha sağlam bir adalet anlayışına ihtiyacımız var.
