Sekiz Dharmapalas: Budizm'in Koruyucuları

Sekiz Dharmapalas olarak da bilinen Sekiz Büyük Bodhisattva , Budizm uygulayıcılarını koruduğuna ve rehberlik ettiğine inanılan bir grup güçlü Budist tanrısıdır. Bu tanrıların Buda tarafından Dharma'yı veya Budizm öğretilerini korumak için yaratıldığı söylenir. Genellikle sanat eserlerinde ve heykellerde tasvir edilirler ve Budistler arasında popüler bir bağlılık konusudur.

Sekiz Dharmapalas şunlardır: Vajrapani , Avalokiteşvara , Manjushri , Ksitigarbha , Maitreya , Akasagarbha , samantabhadra , Ve mahasthamaprapta . Bu tanrıların her birinin, Dharma'yı korumada ve uygulayıcılara ruhsal yolculuklarında yardım etmede benzersiz bir rolü vardır.

Vajrapani, Sekiz Dharmapala'nın lideridir ve Buda'nın gücünün vücut bulmuş hali olduğu söylenir. Sık sık elinde bir vajra veya şimşekle tasvir edilir ve güç ve kudretle ilişkilendirilir.

Avalokiteshvara, şefkatin vücut bulmuş halidir ve tüm duyarlı varlıkların koruyucusu olduğu söylenir. Sık sık, ihtiyacı olan herkesi görme ve yardım etme yeteneğini simgeleyen bin kol ve gözle tasvir edilir.

Manjushri, bilgeliğin vücut bulmuş halidir ve bilginin ve öğrenmenin koruyucusu olduğu söylenir. Cehaleti ve yanılsamayı yarıp geçme yeteneğini simgeleyen, genellikle elinde bir kılıçla tasvir edilir.

Ksitigarbha, azmin vücut bulmuş halidir ve acı çekenlerin koruyucusu olduğu söylenir. Sık sık elinde bir asa ile tasvir edilir ve ihtiyacı olanlara yardım etme yeteneğini sembolize eder.

Maitreya sabrın vücut bulmuş halidir ve rehberliğe ihtiyacı olanların koruyucusu olduğu söylenir. Sık sık elinde bir kitapla tasvir edilir, bu da içgörü ve anlayış sağlama yeteneğini sembolize eder.

Akasagarbha, saflığın vücut bulmuş halidir ve aydınlanmayı arayanların koruyucusu olduğu söylenir. Elinde ruhsal büyüme ve dönüşüm sağlama yeteneğini simgeleyen bir nilüferle sık sık tasvir edilir.

Samantabhadra cömertliğin vücut bulmuş halidir ve iyilik yapmak isteyenlerin koruyucusu olduğu söylenir. Sık sık elinde bir tekerlekle tasvir edilir, bu da bolluk ve refah getirme yeteneğini sembolize eder.

Mahasthamaprapta cesaretin vücut bulmuş halidir ve bu kişilerin koruyucusu olduğu söylenir.

Vajrayana Budist sanatından Dharmapala'nın yüzünü buruşturması ve onların yontulmuş, tehditkar biçimleri birçok Budist tapınağını çevreliyor. Görünüşlerinden kötü olduklarını düşünebilirsiniz. Ancak dharmapalalar, Budistleri ve Dharma'yı koruyan öfkeli bodhisattvalardır. Korkunç görünümleri, kötü güçleri korkutmak içindir. Aşağıda listelenen sekiz dharmapala, bazen 'Sekiz Korkunç Olan' olarak adlandırılan 'ana' dharmapalalar olarak kabul edilir. Çoğu Hindu sanat ve edebiyatından uyarlanmıştır. Bazıları ayrıca Tibet'in Budist öncesi yerli dini olan Bon'dan ve ayrıca halk masallarından kaynaklanmıştır.

Mahakala

Estonya Kayıt Yapımları (ERP) />

Mahakala. Görüntü izniyle Estonya Kayıt Yapımları (ERP)

Mahakala, nazik ve şefkatli olanın öfkeli halidir. Avalokiteshvara Bodhisattva . Tibet ikonografisinde, diğer renklerde de görünmesine rağmen genellikle siyahtır. İki ila altı kolu, kaşları alevli üç şişkin gözü ve kancalı bir sakalı var. Altı kafatasından oluşan bir taç giyiyor.

Mahakala, göçebe Tibetlilerin çadırlarının, manastırların ve tüm Tibet Budizminin koruyucusudur. Engelleri yatıştırma görevleriyle görevlendirilir; yaşamı, erdemi ve bilgeliği zenginleştirmek; insanları Budizme çekmek; ve kafa karışıklığını ve cehaleti yok etmek.

Yama - Cehennemin ve Geçiciliğin Budist İkonu

Creative Commons Lisansı />

Hayat Çarkı'nı (Bhava Çakra) tutan Yama. MarenYumi/Flickr Creative Commons Lisansı

Yama, Cehennem Diyarı'nın efendisidir. Ölümü temsil ediyor.

Efsaneye göre, soyguncular çalıntı bir boğayla mağaraya girip boğanın kafasını kestiklerinde o bir mağarada meditasyon yapan kutsal bir adamdı. Kutsal adamın onları gördüğünü anlayınca hırsızlar onun da kafasını kestiler. Kutsal adam boğanın başına geçti ve Yama'nın korkunç biçimini aldı. Soyguncuları öldürdü, kanlarını içti ve tüm Tibet'i tehdit etti. Sonra Bilgeliğin Bodhisattva'sı Manjushri Yamantaka olarak tezahür etti ve Yama'yı yendi. Yama, Budizm'in koruyucusu oldu.

Yama, sanatta en çok Bhava Çakrayı pençelerinde tutan varlık olarak bilinir.

Kuşlar

Creative Commons Lisansı />

Yamantaka. prorc/flickr, Creative Commons Lisansı

Yamantaka öfkeli şeklidir Manjushri, Bilgeliğin Bodhisattva'sı . Manjushri, azgın Yama'yı Yamantaka olarak fethetti ve onu Dharma'nın koruyucusu yaptı.

Efsanenin bazı versiyonlarında, Manjushri Yamantaka olduğunda Yama'nın görünüşünü yansıtıyordu ama birden fazla kafası, bacağı ve kolu vardı. Yama, Yamantaka'ya baktığında kendisinin sonsuza kadar çoğaldığını gördü. Yama ölümü temsil ettiği için Yamantaka da ölümden daha güçlü olanı temsil eder.

Sanatta, Yamantaka genellikle ayakta veya Yama'yı ezen bir boğaya binerken gösterilir.

Hayagriva

Hayagriva, Avalokiteshvara'nın bir başka öfkeli biçimidir (yukarıda Mahakala olduğu gibi). Hastalıkları (özellikle deri hastalıklarını) iyileştirme gücüne sahiptir ve atların koruyucusudur. Başlığına at başı takar ve at gibi kişneyerek iblisleri korkutur.

Birbirlerini sevdiler

Vaisravana, Hindu Zenginlik Tanrısı Kubera'nın bir uyarlamasıdır. Vajrayana Budizminde, Vaisravana'nın insanlara manevi hedefleri takip etme özgürlüğü veren refah bahşettiği düşünülmektedir. Sanatta genellikle şişmandır ve mücevherlerle kaplıdır. Sembolleri bir limon ve firavun faresidir ve aynı zamanda kuzeyin koruyucusudur.

Palden Lhamo

Tek kadın dharmapala olan Palden Lhamo, Hindistan'ın Lhasa kentinde sürgünde bulunan Tibet hükümeti de dahil olmak üzere Budist hükümetlerin koruyucusudur. Aynı zamanda Mahakala'nın eşidir. Sanskritçe adı Shri Devi'dir.

Palden Lhamo, Lanka'nın kötü bir kralıyla evliydi. Kocasını düzeltmeye çalıştı ama başarısız oldu. Dahası, oğulları Budizm'in yok edicisi olarak yetiştiriliyordu. Bir gün kral yokken oğlunu öldürmüş, kanını içmiş ve etini yemiş. Oğlunun derisi yüzülmüş derisiyle eyerlenmiş bir ata bindi.

Kral, Palden Lhamo'nun ardından zehirli bir ok attı. Ok atına isabet etti. Palden Lhamo atı iyileştirdi ve yara göz oldu.

Tshangsppa Dkarpo

Tshangspa, Hindu yaratıcısı tanrı Brahma'nın Tibetçe adıdır. Ancak Tibetli Tshangspa bir yaratıcı tanrı değil, daha çok bir savaşçı tanrıdır. Genellikle beyaz bir ata binmiş ve bir kılıç sallayarak resmedilmiştir.

Efsanesinin bir versiyonunda, Tshangspa ölümcül bir öfkeyle dünyayı dolaştı. Bir gün uyuyan bir tanrıçaya saldırmaya çalıştı, o da uyanıp kalçasına vurdu ve onu sakat bıraktı. Tanrıçanın darbesi onu dharma'nın koruyucusuna dönüştürdü.

Dilenmek

Begtse, 16. yüzyılda ortaya çıkan ve onu en son dharmapala yapan bir savaş tanrısıdır. Efsanesi Tibet tarihiyle iç içe geçmiştir:

Üçüncü Dalai Lama Sonam Gyatso, savaş ağası Altan Khan'ı Budizm'e döndürmesi için Tibet'ten Moğolistan'a çağrıldı. Begtse, onu durdurmak için Dalai Lama ile yüzleşti. Ancak Dalai Lama, kendisini Bodhisattva Avalokiteshvara'ya dönüştürdü. Bu mucizeye tanık olan Begtse, bir Budist ve Dharma'nın koruyucusu oldu.

Tibet sanatında Begtse zırh ve Moğol çizmeleri giyer. Genellikle bir elinde kılıç, diğer elinde düşmanın kalbi vardır.