Roma Hristiyan Kilisesinin İlk Günleri

bu Roma Hristiyan Kilisesi dünyadaki en eski ve en etkili dini kurumlardan biridir. Kökleri, Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu'na ilk kez tanıtıldığı MS 1. yüzyıla kadar izlenebilir. Uzun tarihi boyunca Kilise, Avrupa'nın ve ötesinin ruhani ve kültürel manzarasını şekillendirmede önemli bir güç olmuştur.

Roma yetkilileri yeni dini ortadan kaldırmaya çalışırken, Kilise'nin ilk günleri zulüm ve şehitlikle damgasını vurdu. Buna rağmen, kısmen Kilise'nin ilk liderlerinin çabaları sayesinde, Hristiyanlık İmparatorluğun her yerine hızla yayıldı. Bunlar, aşağıdaki gibi rakamları içeriyordu: Aziz Peter , Aziz Paul , Ve Aziz Augustine inancın yayılmasına ve Kilise doktrinlerinin kurulmasına yardım eden.

Kilisenin ilk yıllarına bir dizi önemli gelişme de damgasını vurdu. Bunlar arasında, Nicene Creed , İznik Konseyi , ve Kutsal Kitap Kanonu . Bu olaylar, Kilise'nin inanç ve uygulamalarını şekillendirmeye yardımcı oldu ve gelecekteki büyümesi ve gelişmesi için temel attı.

Bugün Roma Hristiyan Kilisesi, dünyadaki en büyük ve en etkili dini kurumlardan biri olmaya devam ediyor. Avrupa'nın ve ötesinin ruhani ve kültürel manzarasını şekillendirmede önemli bir güç olmaya devam ediyor. Uzun ve hikayeli tarihi, kalıcı gücünün ve etkisinin bir kanıtıdır.

Roma İmparatorluğu, temeli Roma şehri olan, Hıristiyanlığın ilk günlerinde baskın siyasi ve askeri güçtü. Bu nedenle, MS birinci yüzyılda Roma'da yaşayan ve hizmet eden Hıristiyanları ve kiliseleri daha iyi anlamak faydalıdır.

Roma Şehri

Konum: Şehir aslen modern İtalya'nın batı-orta bölgesinde, Tiren Denizi kıyısına yakın Tiber Nehri üzerinde inşa edilmiştir. Roma, binlerce yıldır nispeten bozulmamış olarak kalmıştır ve bugün hala modern dünyanın önemli bir merkezi olarak varlığını sürdürmektedir.

Nüfus: Pavlus, Romalılar Kitabı'nı yazdığı sırada, o şehrin toplam nüfusu 1 milyon civarındaydı. Bu, Roma'yı Mısır'daki İskenderiye ile birlikte antik dünyanın en büyük Akdeniz şehirlerinden biri yaptı. Antakya Suriye'de veKorintYunanistan'da.

Siyaset: Roma, onu siyasetin ve hükümetin merkezi yapan Roma İmparatorluğu'nun merkeziydi. Uygun bir şekilde, Roma İmparatorları, Senato ile birlikte Roma'da yaşadılar. Tüm söylenecek şey, antik Roma'nın günümüz Washington D.C. ile pek çok benzerliği vardı.

Kültür: Roma nispeten zengin bir şehirdi ve köleler, özgür bireyler, resmi Roma vatandaşları ve farklı türden soylular (siyasi ve askeri) dahil olmak üzere birkaç ekonomik sınıfı içeriyordu. Birinci yüzyılda Roma'nın, arenadaki vahşi uygulamalardan her türden cinsel ahlaksızlığa kadar her türlü yozlaşma ve ahlaksızlıkla dolu olduğu biliniyordu.

Din: Birinci yüzyılda Roma, Yunan mitolojisinden ve İmparator tapınma uygulamasından (İmparatorluk Kültü olarak da bilinir) büyük ölçüde etkilenmiştir. Bu nedenle, Roma sakinlerinin çoğu çok tanrılıydı - kendi durumlarına ve tercihlerine bağlı olarak birkaç farklı tanrıya ve yarı tanrıya tapıyorlardı. Bu nedenle Roma, merkezi bir ritüel veya uygulama olmadan birçok tapınak, türbe ve ibadet yeri içeriyordu. İbadet biçimlerinin çoğu tolere edildi.

Roma ayrıca, Hıristiyanlar ve Yahudiler de dahil olmak üzere birçok farklı kültürden 'yabancılara' ev sahipliği yapıyordu.

Roma'daki Kilise

Roma'da Hristiyan hareketini kimin kurduğundan ve şehirdeki en eski kiliseleri kimin geliştirdiğinden kimse emin değil. Pek çok bilim adamı, en eski Romalı Hıristiyanların, Roma'yı ziyaret ederken Hıristiyanlığa maruz kalan Roma'nın Yahudi sakinleri olduğuna inanıyor.Kudüs-- belki kilisenin ilk kurulduğu Pentikost Günü sırasında bile (bkz. Elçilerin İşleri 2:1-12).

Bildiğimiz şey, Hristiyanlığın MS 40'ların sonunda Roma şehrinde önemli bir varlık haline geldiğidir. Antik dünyadaki çoğu Hristiyan gibi, Romalı Hristiyanlar da tek bir cemaatte toplanmamışlardı. Bunun yerine, Mesih'in takipçilerinden oluşan küçük gruplar tapınmak, paydaşlık kurmak ve Kutsal Yazıları birlikte incelemek için düzenli olarak ev kiliselerinde toplandılar.

Örnek olarak, Pavlus, Priskilla ve Aquilla adlı evli, Mesih'e dönmüş kişiler tarafından yönetilen belirli bir ev kilisesinden bahsetti (bkz. Romalılar 16:3-5).

Ayrıca Pavlus'un zamanında Roma'da 50.000 kadar Yahudi yaşıyordu. Bunların çoğu da Hıristiyan oldu ve kiliseye katıldı. Diğer şehirlerden gelen Yahudiler gibi, evlerde ayrı ayrı toplanmanın yanı sıra, muhtemelen Roma'daki sinagoglarda diğer Yahudilerle birlikte bir araya geldiler.

Bunların her ikisi de Pavlus'un Romalılara Mektup'unun başında hitap ettiği Hıristiyan grupları arasındaydı:

Mesih İsa'nın bir kulu olan Pavlus, elçi olmaya çağrıldı ve Tanrı'nın müjdesi için ayrıldı ... Roma'da Tanrı tarafından sevilen ve kutsal halkı olmaya çağrılan herkese: Tanrı'dan size lütuf ve esenlik Baba ve Rab İsa Mesih'ten.
Romalılar 1:1,7

zulüm

Roma halkı çoğu dini ifadeye karşı hoşgörülüydü. Bununla birlikte, bu hoşgörü büyük ölçüde çok tanrılı dinlerle sınırlıydı - yani, Romalı yetkililer, imparatoru dahil ettiğiniz sürece kime taptığınızı umursamadı ve diğer dini sistemlerle sorun yaratmadı.

Bu, birinci yüzyılın ortalarında hem Hıristiyanlar hem de Yahudiler için bir sorundu. Bunun nedeni, hem Hıristiyanların hem de Yahudilerin şiddetle tek tanrılı olmalarıydı; sadece tek bir Tanrı olduğuna dair popüler olmayan doktrini ilan ettiler ve buna bağlı olarak imparatora tapınmayı ya da onu herhangi bir tanrı olarak kabul etmeyi reddettiler.

Bu sebeplerden dolayı Hristiyanlar ve Yahudiler yoğun bir zulüm görmeye başladılar. Örneğin Roma İmparatoru Claudius MS 49 yılında tüm Yahudileri Roma şehrinden sürgüne gönderdi. Bu kararname Claudius'un 5 yıl sonraki ölümüne kadar sürdü.

Hıristiyanlar, Hıristiyanlara karşı yoğun bir hoşnutsuzluk besleyen acımasız ve sapık bir adam olan İmparator Nero'nun yönetimi altında daha büyük zulüm görmeye başladılar. Gerçekten de, Nero'nun yönetiminin sonlarına doğru Hıristiyanları yakalayıp geceleri bahçelerine ışık sağlamak için onları ateşe vermekten zevk aldığı biliniyor. Elçi Pavlus, Romalıların Kitabını, Nero'nun erken hükümdarlığı sırasında, Hıristiyan zulmünün yeni başladığı sırada yazdı. Şaşırtıcı bir şekilde, zulüm ancak birinci yüzyılın sonlarına doğru İmparator Domitian döneminde daha da kötüleşti.

Anlaşmazlık

Dış kaynaklardan gelen zulme ek olarak, Roma'daki belirli Hıristiyan gruplarının çatışma yaşadığına dair çok sayıda kanıt var. Spesifik olarak, Yahudi kökenli Hıristiyanlar ile Yahudi olmayan Hıristiyanlar arasında çatışmalar yaşandı.

Yukarıda bahsedildiği gibi, Roma'daki ilk Hıristiyan din değiştirenler muhtemelen Yahudi kökenliydi. İlk Roma kiliseleri, İsa'nın Yahudi müritleri tarafından yönetildi ve yönetildi. Claudius, tüm Yahudileri Roma şehrinden kovduğunda, ancak, yalnızca Yahudi olmayan Hıristiyanlar kaldı. Bu nedenle kilise, MS 49'dan 54'e kadar büyük ölçüde Yahudi olmayan bir topluluk olarak büyüdü ve genişledi.

Claudius öldüğünde ve Yahudilerin Roma'ya geri dönmesine izin verildiğinde, geri dönen Yahudi Hıristiyanlar eve geldiklerinde bıraktıklarından çok farklı bir kilise buldular. Bu, sünnet gibi ritüeller de dahil olmak üzere Eski Ahit yasasının Mesih'i takip etmeye nasıl dahil edileceği konusunda anlaşmazlıklara neden oldu.

Bu nedenlerden dolayı, Pavlus'un Romalılara yazdığı mektubun çoğu, Yahudi ve Yahudi olmayan Hıristiyanlara nasıl uyum içinde yaşayacakları ve yeni bir kültür, yani yeni bir kilise olarak Tanrı'ya uygun şekilde tapınacakları konusunda talimatlar içerir. Örneğin, Romalılar 14, putlara kurban edilen etleri yemek ve Eski Ahit yasasının farklı kutsal günlerini yerine getirmekle ilgili olarak Yahudi ve Yahudi olmayan Hıristiyanlar arasındaki anlaşmazlıkları çözme konusunda güçlü öğütler sunar.

İlerlemek

Bu birçok engele rağmen, Roma'daki kilise birinci yüzyıl boyunca sağlıklı bir büyüme yaşadı. Bu nedenini açıklıyor elçi Pavlus Roma'daki Hıristiyanları ziyaret etmeye ve mücadeleleri sırasında ek liderlik sağlamaya çok istekliydi:

^{on bir}Seni güçlü kılacak manevi bir armağan verebilmek için seni görmeyi özlüyorum.¹²yani, sen ve ben birbirimizin inancıyla karşılıklı olarak cesaretlendirilebiliriz.¹³Habersiz olmanızı istemem kardeşlerim^,tıpkı diğer Yahudi olmayan uluslar arasında olduğu gibi aranızda da hasat alabilmek için birçok kez size gelmeyi planladım (ancak şimdiye kadar bunu yapmaktan alıkonuldum).
¹⁴Hem Yunanlılara hem de Yunan olmayanlara, hem akıllılara hem de aptallara mecburum.^onbeşBu nedenle, Roma'da bulunan sizlere de Müjde'yi vaaz etmeye can atıyorum.
Romalılar 1:11-15

Aslında Pavlus, Roma'daki Hıristiyanları görmek konusunda o kadar çaresizdi ki, Yeruşalim'de Romalı memurlar tarafından tutuklandıktan sonra bir Roma vatandaşı olarak haklarını Sezar'a başvurmak için kullandı (bkz. Elçilerin İşleri 25:8-12). Pavlus, Roma'ya gönderildi ve birkaç yılını bir ev hapishanesinde geçirdi; yıllar önce şehirdeki kilise liderlerini ve Hıristiyanları eğitiyordu.

Kilise tarihinden Pavlus'un sonunda serbest bırakıldığını biliyoruz. Ancak, Nero'nun yenilenen zulmü altında müjdeyi vaaz ettiği için tekrar tutuklandı. Kilise geleneği, Pavlus'un Roma'da bir şehit olarak kafasının kesildiğini savunur - kiliseye son hizmeti ve Tanrı'ya olan ibadetini ifade etmesi için uygun bir yer.