CS Lewis ve Christian Apologetics
CS Lewis, 20. yüzyılın en etkili Hıristiyan savunucularından biridir. Çalışmaları geniş çapta okundu ve tartışıldı ve fikirlerinin Hıristiyan savunucuları üzerinde derin bir etkisi oldu. Lewis bir Oxford profesörü, üretken bir yazar ve Hıristiyan inancının tutkulu bir savunucusuydu. Tanrı'nın varlığı, kötülük sorunu ve inancın doğası gibi konularda kapsamlı yazılar yazdı. Çalışmaları bugün hala geniş çapta okunuyor ve argümanları hala geçerli ve güçlü.
Lewis bir mantık ve retorik ustasıydı ve argümanları genellikle ikna edici ve zorlayıcıydı. Düşüncelerini açıklamak için edebiyat ve hikaye anlatıcılığını kullanmakta özellikle ustaydı. En ünlü eseri, sadece Hristiyanlık , bir Hıristiyan savunuculuğu klasiğidir. İçinde Lewis, Hıristiyan inancının temel ilkelerini ana hatlarıyla belirtir ve onun gerçeği için güçlü bir kanıt sunar. Ayrıca özür dileme üzerine birkaç kitap daha yazdı, örneğin Ağrı Sorunu Ve Mucizeler .
C.S. Lewis, Hıristiyan savunuculuğunda önemli bir şahsiyettir ve eserleri bugün hala geniş çapta okunmakta ve tartışılmaktadır. Argümanları hala geçerli ve güçlü ve fikirlerini açıklamak için edebiyat ve hikaye anlatımı kullanması hala ilham verici. O, Hıristiyan inancını etkili bir şekilde nasıl savunacağına ve onun hakikati için nasıl ikna edici bir dava açacağına dair mükemmel bir örnektir.
En iyi Hıristiyan savunucusu olarak bilinir, CS Lewis, akla dayalı bir Hıristiyanlığı savundu inanç temelli bir Hıristiyanlıktan ziyade. Bu, onun açısından ilginç bir karar çünkü birincisi, geleneksel Hıristiyanlık tartışmasız bir şekilde inanca dayalıdır ve ikincisi, Lewis'in din değiştirmesinin daha çok, daha yüksek gerçekleri anlatan mitlere duyduğu özlemle ve Hıristiyan mitlerinin en yüksek gerçeği anlattığı sonucuna varmasıyla ilgisi vardır. gerçeğin var.
CS Lewis'in Rasyonel Tarafı
Rasyonel savunuculuğa bu odaklanma, C.S. Lewis çoğu insanın aşina olduğu ama duyguya odaklanan başka bir C.S. Lewis de var. Lewis'in Hıristiyanlığa geçişi, daha sonraki itirazlarının bazılarına rağmen, mantıklı olmaktan çok duygusal olmuş gibi görünüyor ve kişinin içsel durumunun önemi onun tarafından daha erken bir tarihte tartışıldı.Seyyahın Gerilemesi(1933) ve en geçJoy tarafından şaşırttı(1955). Duygu nedeniyle inanmak ile mantık nedeniyle inanmak arasındaki gerilim ve çelişki Lewis'in yazılarında asla çözülmez.
İçindesadece HristiyanlıkLewis şöyle yazıyor:
'En iyi mantığı ona kanıtların ağırlığının buna karşı olduğunu söylüyorsa, hiç kimseden Hıristiyanlığı kabul etmesini istemiyorum.'
Kitaplarının tümü, bir kişinin en iyi muhakemesinin, onlara kanıtların ağırlığının Hıristiyanlığın lehine olduğunu ve dolayısıyla makul bir kişinin bir Hıristiyan olması gerektiğini söylemesi gerektiğini iddia etmek için tasarlanmıştır. Bu, bir kişinin inanç temelinde bir Hıristiyan olması gerektiği ve ayrıca bir kişinin kanıttan çok inanç nedeniyle inanmasının ahlaki açıdan daha iyi olduğu şeklindeki geleneksel düşünceyle doğrudan çelişir.
CS Lewis, kanıtların ve mantığın buna karşı olduğunu düşünmesine rağmen Hristiyanlığı benimseyen aklı başında herhangi bir kişinin basitçe 'aptal' olduğunu belirterek 'inanç sıçramaları' yapmanın herhangi bir değerini reddetti. Tabii ki, Lewis'in birincil izleyicisinin şu anki inananlar değil, şüpheciler ve ateistler olması gerekiyordu. Şüpheciler, akıl ve delil nedeniyle inanmazlar; bu nedenle, yalnızca akıl ve kanıtlar onları yeniden düşünmeye sevk edebilir.
Gerçek şu ki, Lewis şüpheciler tarafından değil, öncelikle inananlar tarafından okunur ve kabul edilir. Böylece, Hıristiyanlık için rasyonel bir temel oluşturmaya odaklanması, inananların kendilerinin de rasyonel nedenlerle inandıklarını hayal etmelerini sağlar. Lewis, kilise liderlerini Hıristiyanlığı modern, bilimsel dünyaya uydurmaya çalıştıkları için eleştirdi, ancak aslında Lewis'in yaptığı da buydu: geleneksel inanç yerine geleneksel inançların rasyonalizasyonlarını inşa etmek.
Günümüz Rasyonalizmi
Lewis'in Hristiyanlığı ve Ortodoks Hristiyanlığı, onu bugün en çekici kılmaya yardımcı olacak gibi görünen kanıtlarla desteklenen makul, rasyonel bir inanç sistemi olarak sunma çabalarıdır. Modern çağ, Aydınlanma'dan bu yana bilim, akıl ve akılcılık değerleriyle doludur. Mantıksız inanç reddedilir veya karalanır, bu nedenle bu tür argümanlar artık insanlar için çok az ağırlık taşır. İmanı aklî gösteren ise, yeni bir peygamber olarak övülür.
John Beversluis şöyle yazıyor:
“Biyografiye ayrılmış bölümler, aziz kitabı gibi okunuyor. Nadiren Lewis hakkında yalnızca bir gerçekle karşılaşırız; davranışları, tutumları ve kişisel ilişkilerinin açıklamaları, bunun yerine, etkilenebilir öğrencinin gözleri açık bir şekilde rapor edilir. Onu harika bir arkadaş olarak tanımlamak, içler acısı bir yetersizliktir; hiç kimsenin daha iyi bir arkadaş olmadığından emin olmalıyız. Onu bir tartışmada parlak biri olarak övmek tamamen fazla ılık bir iltifattır; bize C. S. Lewis'in yaşamış herhangi bir adamla zeka olarak eşleşebileceği söylendi. Onu birinci dereceden bir Hıristiyan savunucusu olarak desteklemek tamamıyla yetersizdir; onun kıyamet benzeri Hıristiyanlık Vizyonu, Patmos Adası'ndaki Aziz John'unkine benzetilmelidir. Bir süre sonra insan, hürmet dolu pusunu dağıtmak için güneş ışığı parçaları özlüyor. İnsan bu aşırılıklara katlanmaktan ve kitap ardına eşit derecede kendinden geçmiş tanıklıkları incelemek zorunda kalmaktan yoruluyor.
Hatta Lewis'in en sempatik biyografi yazarlarından biri olan A.N. Wilson, Lewis'in 'öldüğünden beri çeyrek yüzyılda muhafazakar fikirli inananların zihninde bir aziz gibi bir şey haline geldiğini' yazıyor. Bununla birlikte, aynı zamanda, çabalarında C.S. Lewis'e atıfta bulunan veya onun argümanlarına dayanan profesyonel teologlar ve sofistike savunucular bulamazsınız.
ilahiyat daha önce gelenlerin içgörüleri ve başarıları üzerine kuruludur, ancak Lewis kimsenin platformunda küçük bir kalas işlevi görüyor gibi görünmüyor bile. Bu genel popülerlik ve meslekten ihraç kombinasyonu çok ilginç - ya ortalama bir inanan, profesyonellerin gözden kaçırdığı bir şeyi biliyor ya da Lewis o değil.özür dileyenpopüler olduğuna inanılıyor.
