Markos İncilinin Dinleyicileri
Mark's Gospel, Yeni Ahit'teki dört kanonik İncil'den biridir. Dört İncil'in en kısasıdır ve yazılan ilk İncil olduğuna inanılmaktadır. Sade ve açık bir üslupla yazılmıştır ve bir dönem için yazıldığına inanılmaktadır. Roma seyircisi .
Markos İncili, anlaşılması kolay ve canlı tasvirlerle dolu bir şekilde yazılmıştır. için yazıldığı sanılmaktadır. Roma seyircisi çünkü Roma örf ve adetlerine birçok atıf içermektedir. Ayrıca Roma İmparatorluğu ve yöneticilerine birçok referans içerir.
Markos İncili'nin ana temaları şunlardır: İsa'nın bakanlığı , öğretileri ve mucizeleri. Markos'un İncil'ini Romalılara İsa'nın Mesih olduğunu ve Tanrı tarafından insanlığı kurtarmak için gönderildiğini göstermek için yazdığına inanılıyor.
Markos İncili, Hıristiyan inancının önemli bir parçasıdır ve bugün hala geniş çapta okunmakta ve incelenmektedir. İsa ve öğretileri hakkında önemli bir bilgi kaynağıdır. Müminler için de büyük bir ilham ve umut kaynağıdır.
Markos İncili, Hıristiyan inancının önemli bir parçasıdır ve bugün hala geniş çapta okunmakta ve incelenmektedir. hakkında önemli bir bilgi kaynağıdır. İsa'nın bakanlığı , öğretileri ve mucizeleri. Müminler için de büyük bir ilham ve umut kaynağıdır. İsa'nın hayatı ve öğretileri hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyenler için harika bir kaynak.
Mark'ın izleyicisinin önemi fazla tahmin edilemez çünkü önemli bir edebi rol oynar. Seyirci, başka türlü yalnızca İsa gibi belirli karakterlerin erişebileceği şeyleri deneyimleyen 'ayrıcalıklı bir gözlemci'dir. Örneğin, tam başlangıçta, İsa vaftiz edildiğinde, 'Sen benim sevgili Oğlumsun, ondan hoşnut olduğum sevgili Oğlumsun' diyen bir 'gökten bir ses' gelir. Sadece İsa bunun farkında gibi görünüyor - İsa ve seyirciler, yani. Mark, belirli bir izleyici kitlesi ve belirli beklenen tepkiler göz önünde bulundurularak yazdıysa, metni daha iyi anlamak için izleyiciyi anlamamız gerekir.
Mark'ın yazdığı kitlenin kimliği konusunda gerçek bir fikir birliği yok. Geleneksel görüş, kanıt dengesinin, Mark'ın en azından büyük ölçüde Yahudi olmayanlardan oluşan bir dinleyici kitlesi için yazdığını gösterdiği şeklindedir. Bu argüman iki temel noktaya dayanmaktadır: Yunancanın kullanımı ve Yahudi adetlerinin açıklanması.
Yunanca işaret
Birincisi, Markos Aramice yerine Yunanca yazılmıştı. O zamanlar Akdeniz dünyasının ortak dili Yunanca, Yahudilerin ortak dili ise Aramice idi. Mark özellikle Yahudilere hitap etmekle ilgilenseydi, Aramice kullanırdı. Ayrıca Markos, okuyucular için Aramice ifadeleri yorumlar (5:41, 7:34, 14:36 , 15:34), Yahudi dinleyiciler için gereksiz olabilecek bir şey Filistin .
Mark ve Yahudi Gelenekleri
İkincisi, Markos Yahudi geleneklerini açıklıyor (7:3-4). Eski Yahudiliğin kalbi olan Filistin'deki Yahudilerin kesinlikle Yahudi geleneklerinin kendilerine açıklanmasına ihtiyacı yoktu, bu yüzden Mark en azından Yahudi olmayan hatırı sayılır bir izleyici kitlesinin eserlerini okumasını beklemiş olmalı. Öte yandan, Filistin'in çok dışındaki Yahudi toplulukları, en azından bazı açıklamalar olmadan idare etmek için tüm geleneklere yeterince aşina olmayabilir.
Uzun bir süre, Mark'ın Roma'daki bir dinleyici kitlesi için yazdığı düşünüldü. Bu kısmen yazarın Roma'da şehit olan Peter ile olan ilişkisinden ve kısmen de yazarın İmparator Nero yönetimindeki Hıristiyanlara yapılan zulüm gibi bazı trajedilere yanıt olarak yazdığı varsayımından kaynaklanmaktadır. Pek çok Latinizm'in varlığı, müjdenin yaratılışı için daha Romalı bir ortam önermektedir.
Roma Tarihi ile Bağlantı
Roma imparatorluğunun her yerinde, 60'ların sonu ve 70'lerin başı, Hıristiyanlar için uğursuz bir zamandı. Çoğu kaynağa göre, hem Peter hem de Paul öldürüldü. Hıristiyanlara yönelik zulüm 64 ile 68 yılları arasında Roma'da.Kudüs62'de zaten öldürülmüştü. Roma orduları Filistin'i işgal etti ve çok sayıda Yahudi ve Hıristiyanı kılıçtan geçirdi.
Birçok kişi, son zamanların yakın olduğunu içtenlikle hissetti. Aslında, Markos'un yazarının çeşitli öyküleri toplamasının ve Hıristiyanlara neden acı çekmek zorunda olduklarını açıklayarak ve diğerlerini İsa'nın çağrısına kulak vermeye çağırarak kendi müjdesini yazmasının nedeni tüm bunlar olabilir.
Ancak bugün birçok kişi, Markos'un Yahudilerden ve bazı Yahudi olmayanlardan oluşan bir topluluğun parçası olduğuna inanıyor. Celile veya Suriye. Mark'ın Celile coğrafyasına ilişkin anlayışı adil, ancak Filistin coğrafyasına ilişkin anlayışı zayıf - o buralı değildi ve orada fazla zaman geçirmiş olamaz. Markos'un dinleyicileri muhtemelen en azından bazı Yahudi olmayanlardan Hıristiyanlığa geçenlerden oluşuyordu, ancak bunların çoğu Yahudilik hakkında derinlemesine eğitime ihtiyaç duymayan Yahudi Hıristiyanlardı.
Bu, neden onların Yahudi kutsal metinleri hakkındaki bilgileri hakkında pek çok varsayımda bulunabildiğini, ancak Kudüs'teki veya Aramice'deki Yahudi gelenekleri hakkındaki bilgilerinin zorunlu olmadığını açıklıyor. Ancak aynı zamanda, Markos Yahudi kutsal kitaplarından alıntı yaptığında bunu Yunanca tercümesiyle yapıyor - belli ki, dinleyicileri pek İbranice bilmiyordu.
Her kimseler, muhtemelen Hristiyanlıkları nedeniyle zorluk çeken Hristiyanlar gibi görünüyor - Markos boyunca tutarlı bir tema, okuyuculara kendi acılarını İsa'nınkiyle özdeşleştirmeleri ve böylece neden acı çektiklerini daha iyi anlamaları için bir çağrıdır. Mark'ın dinleyicilerinin imparatorluğun alt sosyo-ekonomik düzeylerinde olması da muhtemeldir. Markos'un dili her gün edebi Yunancadan daha fazla ve sürekli olarak İsa'nın fakirleri övürken zenginlere saldırmasını sağlıyor.
