Müslüman Kızlar Neden ve Ne Zaman Başörtüsü Takar?
Tesettür, İslam inancının önemli bir parçasıdır ve birçok Müslüman kadın tarafından dinlerine olan bağlılıklarını göstermek için giyilir. Başörtüsü, başı ve boynu örten bir baş örtüsüdür ve genellikle uzun bir elbise veya abaya gibi diğer giysilerle birlikte giyilir. Tevazu ve İslam inancına saygının bir işareti olarak giyilir.
Müslüman Kızlar Neden Başörtüsü Takar?
Başörtüsü, Müslüman kadınlar tarafından alçakgönüllülük ve inançlarına saygı göstergesi olarak giyilir. Takvanın ve Allah'a bağlılığın sembolü olduğuna inanılır ve kadınları istenmeyen ilgiden korumanın bir yolu olarak görülür. Başörtüsü aynı zamanda kadınları erkeklerin bakışlarından korumanın ve onlara saygı gösterilmesini ve onurlu bir şekilde davranılmasını sağlamanın bir yolu olarak görülüyor.
Müslüman Kızlar Ne Zaman Başörtüsü Takar?
Başörtüsü tipik olarak Müslüman kadınlar tarafından halka açık yerlerde ve yakın aile üyesi olmayan erkeklerin huzurunda giyilir. Ayrıca dua ve diğer dini törenler sırasında giyilir. Bazı ülkelerde işyerlerinde ve eğitim kurumlarında da başörtüsü takılmaktadır.
Çözüm
Tesettür, İslam inancının önemli bir parçasıdır ve birçok Müslüman kadın tarafından dinlerine olan bağlılıklarını göstermek için giyilir. Alçakgönüllülüğün ve İslam inancına saygının bir işareti olarak giyilir ve genellikle toplum içinde ve yakın aile üyesi olmayan erkeklerin huzurunda giyilir. Ayrıca dua ve diğer dini törenler sırasında giyilir.
bubaşörtüsüana dinin İslam olduğu Müslüman ülkelerde bazı Müslüman kadınların giydiği bir örtü.İslâm, aynı zamanda Müslüman diasporasında, Müslümanların azınlık nüfus olduğu ülkelerde. Giymek ya da giymemekbaşörtüsükısmen din, kısmen kültür, kısmen politik ifade, hatta kısmen modadır ve çoğu zaman bu, dördünün kesişimine dayanan bir kadın tarafından yapılan kişisel bir seçimdir.
giymekbaşörtüsüBir zamanlar Hıristiyan, Yahudi ve Müslüman kadınlar tarafından kullanılan türde örtünme, günümüzde öncelikle Müslümanlarla ilişkilendirilmekte ve bir kişinin Müslüman olduğunun en gözle görülür alametlerinden biridir.
Tesettür Çeşitleri
Tesettür, günümüzde ve geçmişte Müslüman kadınların kullandığı örtü türlerinden yalnızca biridir. Geleneklere, edebiyatın yorumuna, etnik kökene, coğrafi konuma ve siyasi sisteme bağlı olarak pek çok farklı peçe türü vardır. Bunlar en yaygın türlerdir, ancak en nadir olanı burkadır.
- bubaşörtüsübaşı ve boynun üst kısmını örten ancak yüzü açıkta bırakan bir başörtüsü.
- bupeçe(çoğunlukla Basra Körfezi ülkelerinde saklıdır) yüzü ve başı örter ancak gözleri açığa çıkarır.
- buburka(çoğunlukla Peştun Afganistan'da), tığ işi göz açıklıklarıyla tüm vücudu kaplar.
- buçarşaf(çoğunlukla İran'da), başı ve tüm vücudu örten ve kişinin elleriyle yerinde tuttuğu siyah veya koyu renkli bir ceket.
- buşalvar kamışGüney Asyalı erkek ve kadınların, dinleri ne olursa olsun, diz boyu bir tunik ve pantolondan oluşan geleneksel kıyafetidir.
Antik Tarih
Kelimebaşörtüsüİslam öncesi, Arapça perdelemek, ayırmak, gözden gizlemek, görünmez kılmak anlamlarına gelen kök h-j-b. Modern Arap dillerinde bu kelime, bir dizi uygun kadın kıyafetine atıfta bulunur, ancak bunların hiçbiri yüzünü örtmez.
Kadınların örtünmesi ve ayrı tutulması MS 7. yüzyılda başlayan İslam medeniyetinden çok çok daha eskidir. Peçe takan kadınların görüntülerine dayanarak, uygulama muhtemelen MÖ 3.000 yıllarına kadar uzanıyor. Kadınların örtünmesi ve ayrı tutulmasına dair hayatta kalan ilk yazılı referans, MÖ 13. yüzyıla aittir. Evli Süryani kadınlar ve metreslerine toplum içinde eşlik eden cariyeler peçe takmak zorundaydı; kölelerin ve fahişelerin peçe takması kesinlikle yasaklandı. Evlenmemiş kızlar evlendikten sonra peçe takmaya başladılar ve peçe 'o benim karım' anlamına gelen düzenlenmiş bir sembol haline geldi.
Akdeniz'de Tunç ve Demir Çağı kültürlerinde kişinin başına şal veya peçe takması yaygındı - görünüşe göre Yunanlılar ve Romalılardan Perslere kadar güney Akdeniz çevresindeki halklar arasında ara sıra kullanılıyordu. Üst sınıf kadınlar tenha edildi, kukuleta gibi başlarına çekilebilen bir şal taktılar ve toplum içinde saçlarını örttüler. MÖ 3. yüzyılda Mısırlılar ve Yahudiler benzer bir inzivaya çekilme ve örtünme geleneğine başladılar. Evli Yahudi kadınların, güzellik göstergesi ve kocaya ait özel bir varlık olarak görülen ve toplum içinde paylaşılmaması gereken saçlarını örtmeleri bekleniyordu.
İslam Tarihi
Kuran, kadınların örtünmesi veya kamu yaşamına katılmaması gerektiğini açıkça söylemese de, sözlü gelenekler, uygulamanın başlangıçta sadece kadınlar için olduğunu söylüyor. Hazreti Muhammed'in eşleri . Eşlerinden onları ayırmak, özel durumlarını belirtmek ve çeşitli evlerinde onu ziyarete gelen insanlardan sosyal ve psikolojik bir mesafe sağlamak için peçe takmalarını istedi.
Örtünme, Muhammed'in ölümünden yaklaşık 150 yıl sonra İslam İmparatorluğu'nda yaygın bir uygulama haline geldi. Zengin sınıflarda, eşler, cariyeler ve köleler, ziyaret edebilecek diğer ev sahiplerinden uzakta, ayrı odalarda tutuldu. Bu ancak kadınlara bir mal gibi davranabilen ailelerde mümkündü: Çoğu aile, ev içi ve çalışma görevlerinin bir parçası olarak kadın emeğine ihtiyaç duyuyordu.
Kanun var mı?
Modern toplumlarda başörtüsü takmaya zorlanmak ender ve yeni bir olgudur. 1979'a kadar Suudi Arabistan, kadınların toplum içine çıkarken örtünmesini şart koşan tek Müslüman çoğunluklu ülkeydi ve bu yasa, dinleri ne olursa olsun hem yerli hem de yabancı kadınları kapsıyordu. Bugün sadece dört ülkede kadınlara yasal olarak örtünme dayatılıyor: Suudi Arabistan, İran, Sudan ve Endonezya'nın Aceh Eyaleti.
İran'da Ayetullah Humeyni'nin iktidara geldiği 1979 İslam Devrimi'nden sonra kadınlara başörtüsü dayatıldı. İronik bir şekilde, bu kısmen İran Şahı'nın peçe takan kadınları eğitim görmekten veya devlette çalışmaktan men eden kurallar koyduğu için oldu. İsyanın önemli bir kısmı, peçe takmayanlar da dahil olmak üzere sokakta çarşaf giyme haklarını talep eden İranlı kadınlardı. Ancak Ayetullah iktidara geldiğinde, bu kadınlar seçme hakkını elde etmediklerini, aksine artık onu giymek zorunda kaldıklarını gördüler. Bugün İran'da başörtüsü açık veya uygun olmayan şekilde örtülü yakalanan kadınlar para cezasına çarptırılıyor veya başka cezalarla karşı karşıya.
Baskı
Afganistan'da, Peştun etnik toplulukları isteğe bağlı olarak bir burka kadının tüm vücudunu ve başını örten, gözler için tığ işi veya fileli bir açıklık. İslam öncesi dönemlerde burka, herhangi bir sosyal sınıftan saygın kadınların giydiği kıyafet biçimiydi. Ancak 1990'larda Taliban Afganistan'da iktidara geldiğinde kullanımı yaygınlaştı ve empoze edildi.
İronik bir şekilde, çoğunluğu Müslüman olmayan ülkelerde, kişisel bir seçim yaparakbaşörtüsüçoğu zaman zor veya tehlikelidir, çünkü çoğunluk Müslüman kıyafetlerini bir tehdit olarak görmektedir. Kadınlar ayrımcılığa uğradı, alay edildi ve saldırıya uğradı diaspora ülkelerinde başörtüsü taktıkları için belki de çoğunluğu Müslüman olan ülkelerde başörtüsü takmadıkları için olduğundan daha sık.
Kimler Başörtüsü Takar ve Kaç Yaşında?
Kadınların peçe takmaya başlama yaşı kültüre göre değişir. Bazı toplumlarda başörtüsü evli kadınlarla sınırlıdır; diğerlerinde, kızlar ergenlikten sonra peçe takmaya başlar.geçiş ayiniartık yetişkin olduklarını belirtiyor. Bazıları oldukça genç başlar. Bazı kadınlar menopoza girdikten sonra başörtüsü takmayı bırakırken, bazıları da hayatları boyunca başörtüsü takmaya devam ediyor.
Çok çeşitli peçe modelleri bulunmaktadır. Bazı kadınlar veya kültürleri koyu renkleri tercih ediyor; diğerleri parlak, desenli veya işlemeli çok çeşitli renkler giyer. Bazı peçeler, basitçe boyuna ve üst omuzlara bağlanan şeffaf eşarplardır; peçe spektrumunun diğer ucu, elleri örtmek için eldivenler ve ayak bileklerini örtmek için kalın çoraplarla bile tüm vücudu kaplayan siyah ve opak kaplamalardır.
Ancak çoğu Müslüman ülkede, kadınlar örtünüp kapanmama ve hangi moda türde örtünmeyi seçme konusunda yasal özgürlüğe sahiptir. Bununla birlikte, bu ülkelerde ve diasporada, Müslüman toplulukların içinde ve dışında, belirli aile veya dini grubun koyduğu normlara uymak için sosyal baskı vardır.
Elbette, ister başörtüsü takmaya zorlansınlar ister takmamaya zorlansınlar, kadınlar ne hükümet mevzuatına ne de dolaylı sosyal baskılara pasif bir şekilde boyun eğmek zorunda değiller.
Örtünmenin Dini Dayanağı
Üç ana İslami dini metin örtünmeyi tartışır: MS yedinci yüzyılın ortalarında tamamlanan Kuran ve tefsirleritercüme); thehadis, toplum için pratik bir hukuk sistemi olarak kabul edilen, Hz. ve Allah'ın Yasasını tercüme etmek için kurulan İslam hukuku (şeriat) Kuran'da çerçevelendiği şekliyle.
Ancak bu metinlerin hiçbirinde kadınların örtünmesi gerektiğine ve nasıl örtüneceğine dair belirli bir dil bulunmamaktadır. Örneğin, kelimenin Kuran'daki çoğu kullanımında,başörtüsüHint-Fars kavramına benzer şekilde 'ayrılık' anlamına gelir.Purdah. Örtünmeyle ilgili en yaygın ayet, 'tesettür ayeti', 33:53'tür. Bu ayette,başörtüsüerkeklerle peygamberin eşleri arasındaki ayırıcı bir perdeye işaret eder:
Ve hanımlarından bir şey istediğiniz zaman, onlardan bir perde (tesettür) arkasından isteyin; bu hem sizin kalpleriniz için hem de onların kalpleri için daha temizdir. (Kuran 33:53, Arthur Arberry tarafından tercüme edildiği şekliyle, Sahar Amer'de)
Müslüman Kadınlar Neden Örtünür?
- Bazı kadınlar, Müslüman dinine özgü kültürel bir uygulama ve kültürel ve dindar kadınlarıyla yeniden derin bir bağ kurmanın bir yolu olarak başörtüsü takıyor.
- Bazı Afrikalı-Amerikalı Müslümanlar, atalarının nesiller boyu peçelerini açmaya ve köle olarak müzayede bloğunda teşhir edilmeye zorlandıktan sonra bunu bir kendini onaylama işareti olarak benimsiyor.
- Bazıları sadece Müslüman olarak tanımlanmak istiyor.
- Bazıları başörtüsünün onlara bir özgürlük hissi verdiğini, kıyafet seçmek zorunda kalmaktan ya da saçlarının kötü olduğu bir günle uğraşmaktan kurtulmasını sağladığını söylüyor.
- Bazıları bunu yapmayı seçiyor çünkü aileleri, arkadaşları ve toplulukları aidiyet duygularını öne sürmek için bunu yapıyor.
- Bazı kızlar, yetişkin olduklarını ve ciddiye alınacaklarını göstermek için bunu benimsiyor.
Müslüman Kadınlar Neden Örtünmez?
- Bazıları kutsal yazılarla ilişki kurduktan ve örtünmelerini açıkça gerektirmediğini fark ettikten sonra örtünmeyi bırakmayı seçiyor.
- Bazıları, Kuran'ın tevazu kuralı 'kendinize dikkat çekmeyin' dediği ve diasporada tesettür takmak sizi farklı kılacağı için takmayı bırakıyor.
- Nedense başörtüsü olmadan da mütevazı olabiliyorlar.
- Bazı modern Müslüman kadınlar başörtüsünün yoksulluk, aile içi şiddet, eğitim, hükümet baskısı ve ataerkillik gibi ciddi sorunlardan uzaklaşma olduğuna inanıyor.
kaynaklar:
- Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis ve Bazlin Darina Ahmad Tajudin. ' Orta Doğu'da Tesettür Yorumları: Politika Tartışmaları ve Kadınlara Yönelik Sosyal Etkiler. 'Al-Burhan: Kur'an ve Sünnet Araştırmaları Dergisi.1 (2018): 38–51. Yazdır.
- Ebu-Lughod, Lila. ' Müslüman Kadınların Gerçekten Kurtarılmaya İhtiyacı Var mı? Kültürel Görelilik ve Diğerleri Üzerine Antropolojik Düşünceler .'Amerikalı Antropolog104.3 (2002): 783–90. Yazdır.
- Ömer, Sahra.Tesettür Nedir?İslam Medeniyeti ve Müslüman Ağları. Eds. Ernst, Carl W. ve Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2014. Yazdır.
- Arar, Halid ve Tamar Shapira. ' Başörtüsü ve Müdürlük: İsrail'deki Arap Müslüman Kadınlarda İnanç Sistemleri, Eğitim Yönetimi ve Cinsiyet Arasındaki Etkileşim .'Cinsiyet ve Eğitim28.7 (2016): 851–66. Yazdır.
- Geveze, Şafak. 'Burka Yüz Örtüsü: Güneydoğu Arabistan'da Bir Elbise Görünümü.'Ortadoğu'da Giyim Dilleri. Eds. Ingham, Bruce ve Nancy Lindisfarne-Tapper. Londra: Routledge, 1995. 127–48. Yazdır.
- Read, Jen'nan Ghazal ve John P. Bartkowski. '' Örtünmek mi, Örtünmemek mi? .'Cinsiyet ve Toplum14.3 (2000): 395–417. Yazdır. :A Austin, Teksas'ta Müslüman Kadınlar Arasında Kimlik Müzakeresine İlişkin Vaka Çalışması
- Selod, Saher. 'Vatandaşlığın Reddedilmesi: 11 Eylül Sonrası Müslüman Amerikalı Erkek ve Kadınların Irklaştırılması. 'Eleştirel Sosyoloji41.1 (2015): 77–95. Yazdır.
- Strabac, Zan ve ark. ' Örtünmek: Norveç'te Göçmen Kadınlara Yönelik Sosyal Tutumların Belirleyicisi Olarak Başörtüsü, İslam ve İş Nitelikleri .'Etnik ve Irk Çalışmaları39.15 (2016): 2665–82. Yazdır.
- Williams, Rhys H. ve Gira Vashi. ' Tesettür ve Amerikalı Müslüman Kadınlar: Özerk Benlikler İçin Alan Yaratmak .' Din Sosyolojisi 68.3 (2007): 269–87. Yazdır.
