İncil'de Kıyametin Anlamı Nedir?

bu Kıyamet İncil'de anlatıldığı gibi dünyanın sonunu anlatmak için kullanılan bir terimdir. Zamanın sonunda, Tanrı'nın insanlığın nihai hükmünü vereceği zaman meydana gelecek olaylara atıfta bulunmak için sıklıkla kullanılır. İncil'de Kıyamet, kötülerin cezalandırılacağı ve doğruların ödüllendirileceği büyük bir yıkım zamanı olarak tanımlanır.

Kutsal Kitap, Deccal'in gelişi, İsa Mesih'in dönüşü ve iyi ile kötü arasındaki son savaş da dahil olmak üzere Kıyamet hakkında birçok kehanet içerir. Bu kehanetler genellikle dünyanın sonunun yakın olduğuna dair işaretler olarak yorumlanır.

bu Kutsal Kitap Kıyamet sırasında meydana gelecek olayların açıklamalarını da içerir. Bunlara doğal afetler, savaşlar ve vebalar dahildir. Mukaddes Kitap ayrıca, Tanrı'nın halkıyla birlikte sonsuza dek oturacağı bir barış ve sevinç şehri olan Yeni Yeruşalim'in gelişini de anlatır.

bu Kıyamet büyük bir yıkım zamanıdır, ama aynı zamanda bir umut ve kurtuluş zamanıdır. Tanrı'nın insanlık için nihai planını gerçekleştireceği, kötülerin cezalandırılacağı ve doğruların ödüllendirileceği bir zamandır. Bu, Tanrı'nın insanlığın son yargısını getireceği ve barış ve neşe dolu yeni bir dünya getireceği bir zamandır.

Kıyamet kavramı, anlamı dramatik film afişlerinde gördüğümüzün çok ötesine geçen, uzun ve zengin bir edebi ve dini geleneğe sahiptir.

KelimekıyametYunanca kelimeden türemiştirkıyamet, kelimenin tam anlamıyla 'ortaya çıkarmak' anlamına gelir. İncil gibi dini metinler bağlamında, kelime en çok bilgi veya bilginin kutsal bir ifşası ile ilgili olarak, genellikle bir tür aracılığıyla kullanılır. kehanet rüya veya vizyon. Bu vizyonlardaki bilgi tipik olarak ya bitiş zamanlarıyla ya da ilahi gerçeğin içgörüleriyle ilgilidir.

Görüntü tabanlı sembolizm, sayılar ve belirli veya önemli zaman dilimleri dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere, çeşitli unsurlar genellikle İncil kıyametiyle ilişkilendirilir. İçinde Hristiyan İncil'de iki büyük apokaliptik kitap vardır; İbranice İncil'de sadece bir tane var.

Anahtar terimler

• Vahiy: Bir gerçeğin ortaya çıkarılması.
• kendinden geçme: Ahir zamanda yaşayan tüm gerçek inananların Tanrı ile birlikte olmak için cennete götürüleceği fikri. Terim genellikle kıyamet ile eşanlamlı olarak yanlış kullanılır. Varlığı, Hıristiyan mezhepleri arasında çok tartışılan bir konudur.
• Adamın oğlu: Kıyamet yazılarında görünen ancak fikir birliği tanımı olmayan bir terim. Bazı bilim adamları, bunun Mesih'in ikili doğasının insani tarafını doğruladığına inanıyor; diğerleri bunun kendine atıfta bulunmanın deyimsel bir yolu olduğuna inanıyor.

Daniel Kitabı ve Dört Görüm

Daniel, her ikisinin de kıyamet Yahudi ve Hıristiyan gelenekleri paylaşır. içinde bulunur Eski Ahit Başlıca Peygamberler (Daniel, Jeremiah, Ezekiel ve Isaiah) arasında ve Yahudi İncilinde Kevitum'da Hıristiyan İncilinin. Kıyamet ile ilgili bölüm, metinlerin dört vizyondan oluşan ikinci yarısıdır.

İlk rüya, biri ilahi bir yargıç tarafından yok edilmeden önce tüm dünyayı yok eden ve daha sonra bir 'insan oğluna' ebedi krallığı veren dört canavarla ilgilidir (kendisi de Yahudi-Hıristiyan apokaliptik yazılarında sık sık ortaya çıkan belirli bir ifade). ). Daniel'e daha sonra canavarların, bir gün mukaddes olana karşı savaş açacak ama ilahi yargıyı alacak olan dünyanın 'milletlerini' temsil ettiği söylendi. Bu vizyon, aşağıdakiler de dahil olmak üzere İncil kıyametinin birkaç ayırt edici özelliğini içerir: sayısal sembolizm (dört canavar dört krallığı temsil eder), bitiş zamanlarının tahminleri ve normal standartlarla tanımlanmayan ritüel dönemler (son kralın “iki buçuk kez” savaşacağı belirtilir).

Daniel'in ikinci görümü, bir keçi tarafından yok edilene kadar başıboş koşan iki boynuzlu bir koçtur. Keçi daha sonra kutsal tapınağa saygısızlık edene kadar büyüyen ve büyüyen küçük bir boynuz çıkarır. Hayvanların insan uluslarını temsil etmek için kullanıldığını bir kez daha görüyoruz: Koç boynuzlarının Persleri ve Medleri temsil ettiği söylenir ve keçinin Yunanistan olduğu söylenirken, yıkıcı boynuzunun kendisi gelecek kötü bir kralın temsilcisidir. Sayısal kehanetler, tapınağın kirli olduğu gün sayısının belirtilmesiyle de mevcuttur.

İkinci görüntüyü açıklayan melek Cebrail, Daniel'in peygamber Yeremya'nın Yeruşalim ve Mabedinin 70 yıl boyunca yıkılacağına dair vaadi hakkındaki soruları için geri dönüyor. Melek, Daniel'e kehanetin aslında bir haftadaki gün sayısının 70 ile çarpımına eşdeğer yıl sayısına (toplam 490 yıl) atıfta bulunduğunu ve Tapınağın restore edileceğini, ancak daha sonra kötü bir yönetici tarafından tekrar yıkılacağını söyler. . Yedi rakamı, hem bir haftadaki gün sayısı olarak hem de oldukça yaygın olan kritik 'yetmiş'te bu üçüncü kıyamet vizyonunda önemli bir rol oynar: yedi (veya 'yetmiş çarpı yedi' gibi varyasyonlar) sembolik bir sayıdır. bu genellikle çok daha büyük sayılar kavramını veya zamanın ritüelistik geçişini temsil eder.

Daniel'in dördüncü ve son görümü, muhtemelen popüler hayal gücünde bulunan ifşa edici, zamanın sonu kıyamet kavramına en yakın olanıdır. İçinde, bir melek veya başka bir ilahi varlık, Daniel'e insan uluslarının savaşta olduğu bir gelecek zamanı gösterir ve kötü bir hükümdarın Tapınaktan geçip onu yok ettiği üçüncü vizyonu genişletir.

Vahiy Kitabında Kıyamet

Vahiy olarak görünen son kitap Hristiyan İncil'inde, kıyamet yazısının en ünlü parçalarından biridir. Elçi Yuhanna'nın görümleri olarak çerçevelenen bu kitap, günlerin sonunun kehanetini yaratmak için resimler ve sayılarla sembolizmle doludur.

Vahiy, popüler 'kıyamet' tanımımızın kaynağıdır. Vizyonlarda, John, dünyevi ve ilahi etkiler arasındaki çatışma ve insanın Tanrı tarafından nihai nihai yargısı etrafında odaklanan yoğun ruhsal savaşlar gösterilir. Kitapta anlatılan canlı, bazen kafa karıştırıcı görüntüler ve zamanlar, genellikle Eski Ahit'in peygamberlik yazılarıyla bağlantılı olan sembolizmle doludur.

Bu kıyamet, neredeyse ritüel terimlerle, Yuhanna'nın, Tanrı'nın tüm dünyevi varlıkları yargılama ve sadık olanları ödüllendirme zamanı geldiğinde Mesih'in nasıl geri döneceğine dair vizyonunu anlatıyor. sonsuz, neşeli yaşam . Popüler kültüre 'kıyamet' ile 'dünyanın sonu' arasındaki ilişkiyi veren şey, dünyevi yaşamın sona ermesi ve ilahi olana yakın bilinmeyen bir varoluşun başlangıcı olan bu unsurdur.