Varoluşçuluk Nedir?
Varoluşçuluk, 19. yüzyılın ortalarında, özellikle Avrupa'da ortaya çıkan felsefi bir harekettir. Bireysel varoluşu, özgürlüğü ve seçimi vurgulayan felsefi bir yaklaşımdır. Varoluşçuluk, bireyin dünya deneyimine ve kendi varoluşuna odaklanan bir düşünme biçimidir. Hayatın anlamı ve varoluş amacı ile ilgilenir.
Varoluşçuluğun Temel Kavramları
Varoluşçuluk, aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli temel kavramlara dayanmaktadır:
- bireycilik - Varoluşçuluk, bireyin önemini ve benzersiz deneyimini vurgular.
- Özgürlük - Varoluşçuluk, yaşamda özgürlük ve seçimin önemini vurgular.
- Anlam - Varoluşçuluk, hayatın anlamı ve varoluş amacı ile ilgilenir.
- Farkındalık - Varoluşçuluk, bireyleri kendi varlıklarının farkında olmaya ve kendi hayatlarının sorumluluğunu almaya teşvik eder.
Varoluşçuluk, bireyleri kendi varoluşları hakkında eleştirel düşünmeye ve hayatta anlamlı seçimler yapmaya teşvik eden felsefi bir yaklaşımdır. Bireysel özgürlüğü, seçimi ve sorumluluğu vurgulayan bir düşünme biçimidir.
Varoluşçuluğu açıklamak zor olabilir, ancak varoluşçuluğun ne olduğu ve ne olmadığı konusunda bazı temel ilke ve kavramları iletmek mümkündür. Bir yanda, varoluşçuların çoğunun bir şekilde hemfikir olduğu belirli fikirler ve ilkeler vardır; öte yandan, çoğu varoluşçuların reddettiği fikir ve ilkeler vardır - onların yerine neyi savunacakları konusunda hemfikir olmasalar bile.
Ayrıca, bilinçli varoluşçu felsefe gibi bir şey desteklenmeden çok önce çeşitli eğilimlerin nasıl geliştiğine bakarak varoluşçuluğu daha iyi anlamaya yardımcı olabilir. Varoluşçuluk varoluşçulardan önce de vardı ama tek ve tutarlı bir biçimde değildi; bunun yerine, daha çok geleneksel yaklaşımlardaki ortak varsayımlara ve pozisyonlara karşı eleştirel bir tutum olarak var oldu. ilahiyat ve felsefe.
Varoluşçuluk Nedir?
Genellikle felsefi bir düşünce okulu olarak ele alınsa da, varoluşçuluğu felsefe tarihi boyunca bulunabilen bir eğilim veya eğilim olarak tanımlamak daha doğru olacaktır. Varoluşçuluk bir teori olsaydı, felsefi teorilere karşıt bir teori olması olağandışı olurdu.
Daha spesifik olarak, varoluşçuluk, insan yaşamının tüm inceliklerini ve zorluklarını az çok basit formüllerle tanımlamayı öneren soyut teorilere veya sistemlere karşı düşmanlık gösterir. Bu tür soyut sistemler, hayatın oldukça inişli çıkışlı, genellikle çok dağınık ve sorunlu olduğu gerçeğini örtbas etme eğilimindedir. Varoluşçular için, insan yaşamı deneyiminin tamamını içerebilecek tek bir teori yoktur.
Bununla birlikte, yaşamın amacı yaşam deneyimidir - öyleyse neden felsefenin de amacı olmasın? Bin yıl boyunca, Batı felsefesi giderek daha soyut hale geldi ve gerçek insanların yaşamlarından giderek daha fazla uzaklaştı. Gerçeğin veya bilginin doğası gibi teknik meselelerle uğraşırken, insanoğlu daha da arka plana itildi. Karmaşık felsefi sistemlerin inşasında artık gerçek insanlara yer kalmamıştır.
Bu nedenle varoluşçular öncelikle seçim, bireysellik, öznellik, özgürlük ve varoluşun doğası gibi konulara odaklanır. Varoluşçu felsefede ele alınan konular, özgür seçimler yapma, seçtiklerimizin sorumluluğunu alma, hayatımıza yabancılaşmanın üstesinden gelme vb.
İlk olarak yirminci yüzyılın başlarında Avrupa'da bilinçli bir varoluşçu hareket gelişti. Avrupa tarihi boyunca pek çok savaş ve bunca yıkımdan sonra, entelektüel yaşam oldukça kurumuş ve yorgun hale gelmişti, bu nedenle insanların soyut sistemlerden bireysel insan yaşamlarına - insanlıktan çıkarılmış türden yaşamlara - dönmeleri beklenmedik olmamalıydı. savaşların kendisinde.
Din bile artık bir zamanlar sahip olduğu parlaklığa sahip değildi, sadece insanların hayatlarına anlam ve anlam katmakla kalmayıp, hatta günlük yaşama temel bir yapı sağlamakta bile başarısız oldu. Hem irrasyonel savaşlar hem de rasyonalize edilmiş bilimler, insanların geleneksel bilimlere olan güvenini baltalamak için bir araya geldi. din inanç, ancak çok azı dinin yerine laik inançları veya bilimi koymaya istekliydi.
Sonuç olarak, varoluşçuluğun hem dini hem de ateist kolları gelişti. İkisi, Tanrı'nın varlığı ve dinin doğası konusunda aynı fikirde değildi, ancak diğer konularda anlaştılar. Örneğin, geleneksel felsefe veilahiyatnormal insan hayatından fazla işe yaramayacak kadar uzaklaşmıştı. Ayrıca, otantik yaşam biçimlerini anlamanın geçerli bir yolu olarak soyut sistemlerin yaratılmasını da reddettiler.
'Varlık' ne ise o olmalıdır; bir insanın entelektüel duruşla anlayacağı bir şey değildir; hayır, indirgenemez ve tanımlanamaz varoluş, gerçekten yaşayarak karşılaşmamız ve bağlanmamız gereken bir şeydir. Ne de olsa biz insanlar, kim olduğumuzu hayatımızı yaşayarak tanımlarız -doğalarımız gebe kalma veya doğum anında tanımlanmaz ve sabitlenmez. 'Gerçek' ve 'otantik' bir yaşam biçimini oluşturan şey, pek çok varoluşçu filozofun tanımlamaya çalıştığı ve birbiriyle tartıştığı şeydir.
Varoluşçuluk Ne Değildir?
Varoluşçuluk, Batı felsefesi tarihi boyunca ortaya çıkan pek çok farklı akımı ve fikri kapsar ve bu nedenle onu diğer akımlardan ve felsefi sistemlerden ayırmayı zorlaştırır. Bu nedenle, varoluşçuluğu anlamanın yararlı bir yolu, varoluşçuluğun ne olduğunu incelemektir.değil.
Bir kere, varoluşçuluk 'iyi hayat'ın zenginlik, güç, zevk ve hatta mutluluk gibi şeylerin bir fonksiyonu olduğunu iddia etmez. Bu, varoluşçuların mutluluğu reddettiği anlamına gelmez. Varoluşçuluk bir mazoşizm felsefesi değildir sonuçta. Ancak varoluşçular, bir insanın sırf mutlu olduğu için hayatının iyi olduğunu iddia etmezler - mutlu bir insan kötü bir hayat yaşarken, mutsuz bir insan iyi bir hayat yaşıyor olabilir.
Bunun nedeni, varoluşçular için hayatın 'gerçek' olduğu ölçüde 'iyi' olmasıdır. Varoluşçular, bir hayatın otantik olması için neyin gerekli olduğu konusunda biraz farklı olabilir, ancak çoğunlukla bu, kişinin yaptığı seçimlerin bilincinde olmasını, bu seçimlerin tüm sorumluluğunu üstlenmesini ve kişinin hayatı veya dünya hakkında hiçbir şey düşünmediğini anlamasını içerecektir. sabitlenir ve verilir. Umarım, böyle bir insan bu sayede daha mutlu olur, ancak bu, özgünlüğün gerekli bir sonucu değildir - en azından kısa vadede.
Varoluşçuluk, hayattaki her şeyin bilim tarafından daha iyi hale getirilebileceği fikrine de kapılmamıştır. Bu, varoluşçuların otomatik olarak bilim veya teknoloji karşıtı oldukları anlamına gelmez; bunun yerine, herhangi bir bilimin veya teknolojinin değerini, bir kişinin otantik bir hayat yaşama yeteneğini nasıl etkileyebileceğine bağlı olarak yargılarlar. Bilim ve teknoloji, insanların seçimlerinin sorumluluğunu almaktan kaçınmasına ve özgür değilmiş gibi davranmalarına yardımcı oluyorsa, varoluşçular burada ciddi bir sorun olduğunu savunacaklardır.
Varoluşçular ayrıca, insanların doğası gereği iyi olduğu ancak toplum veya kültür tarafından mahvolduğu ve insanların doğası gereği günahkâr olduğu ancak uygun dini inançlarla günahın üstesinden gelmelerine yardım edilebileceği argümanlarını da reddederler. Evet, Hıristiyan varoluşçular bile, geleneksel görüşe uymasına rağmen ikinci önermeyi reddetme eğilimindedir. Hıristiyan doktrini . Bunun nedeni, varoluşçuların, özellikle ateist varoluşçular , ister iyi ister kötü olsun, başlangıçta herhangi bir sabit insan doğası olduğu fikrini reddedin.
Şimdi, Hıristiyan varoluşçular herhangi bir sabit insan doğası fikrini tamamen reddetmeyeceklerdir; bu, insanların günahkâr olarak doğduğu fikrini kabul edebilecekleri anlamına gelir. Bununla birlikte, insanlığın günahkâr doğası, Hıristiyan varoluşçuların meselesi değildir. Onların ilgilendikleri geçmişin günahları değil, kişinin burada ve şimdi yaptıkları ve gelecekte Tanrı'yı kabul etme ve Tanrı'yla birleşme olasılığıdır.
Hristiyan varoluşçuların birincil odak noktası, bir kişinin, mantıksız görünse bile, tamamen ve hiçbir çekince olmaksızın kendilerini Tanrı'ya adayabilecekleri bir 'inanç sıçraması' yapabileceği varoluşsal kriz anını tanımaktır. Böyle bir bağlamda, günahkâr olarak doğmak özellikle alakalı değildir. Ateist varoluşçular için, besbelli ki, 'günah' kavramının tamamı, belki mecazi yollar dışında hiçbir rol oynamayacaktır.
Varoluşçuluktan Önce Varoluşçular
Varoluşçuluk, tutarlı bir felsefe sisteminden ziyade felsefi temaları içeren bir akım veya ruh hali olduğu için, geçmişte yirminci yüzyılın başlarında Avrupa'da gelişen öz-farkındalıklı varoluşçuluğun bir dizi öncüsünün izini sürmek mümkündür. Bu öncüler, kendileri varoluşçu olmayan, ancak varoluşçu temaları keşfeden ve böylece 20. yüzyılda varoluşçuluğun yaratılmasının yolunu açan filozofları içeriyordu.
Varoluşçuluk dinde kesinlikle ilahiyatçılar olarak var olmuştur ve dini liderler insan varoluşunun değerini sorgulamış, hayatın bir anlamı olup olmadığını anlayıp anlayamayacağımızı sorgulamış ve hayatın neden bu kadar kısa olduğu üzerine meditasyon yapmıştır. Eski Ahit kitabının din adamları örneğin, içinde pek çok hümanist ve varoluşçu duygu var - o kadar çok ki, İncil kanonuna eklenip eklenmeyeceği konusunda ciddi tartışmalar bile vardı. Varoluşçu pasajlar arasında şunları buluyoruz:
Annesinin rahminden çıktığı gibi, geldiği gibi gitmek için çıplak dönecek ve elinde taşıyabileceği emeğinden hiçbir şey almayacak. Ve bu da büyük bir kötülüktür ki, geldiği her noktada öyle gidecektir; (Vaiz 5:15, 16).
Yukarıdaki ayetlerde yazar, bir kişinin hayat bu kadar kısa ve sona ermeye mahkumken hayatta nasıl anlam bulabileceğine dair oldukça varoluşçu temayı araştırıyor. Diğer dini şahsiyetler de benzer meseleleri ele aldılar: Örneğin, dördüncü yüzyıl ilahiyatçısı Aziz Augustine, günahkâr doğamız nedeniyle insanlığın Tanrı'ya nasıl yabancılaştığını yazdı. Anlam, değer ve amaçtan uzaklaşma, çok fazla varoluşçu literatür okuyan herkesin aşina olacağı bir şeydir.
Varoluşçuluk öncesi en bariz varoluşçular olsa da, Søren Kierkegaard ve Friedrich Nietzsche , fikirleri ve yazıları başka bir yerde derinlemesine araştırılan iki filozof. Bir dizi varoluşçu temayı öngören bir diğer önemli yazar, 17. yüzyıl Fransız filozofu Blaise Pascal'dı.
Pascal, René Descartes gibi çağdaşlarının katı akılcılığını sorguladı. Pascal, Tanrı'nın ve insanlığın sistematik bir açıklamasını yaratmaya cüret etmeyen inançlı bir Katolikliği savundu. 'Filozofların Tanrısı'nın bu şekilde yaratılmasının aslında bir tür gurur olduğuna inanıyordu. Pascal, inancın 'mantıksal' bir savunmasını aramak yerine (tıpkı Kierkegaard'ın daha sonra yaptığı gibi), dinin herhangi bir mantıksal veya rasyonel argümana dayanmayan bir 'inanç sıçramasına' dayanması gerektiği sonucuna vardı.
Varoluşçuluğun ele aldığı meseleler nedeniyle, felsefede olduğu kadar edebiyatta da varoluşçuluğun öncüllerini bulmak şaşırtıcı değildir. Örneğin John Milton'ın eserleri, bireysel seçim, bireysel sorumluluk ve insanların her zaman ölümle sonuçlanan kaderlerini kabul etme ihtiyacına büyük bir ilgi gösterir. Ayrıca bireylerin, siyasi veya dini herhangi bir sistemden çok daha önemli olduğunu düşünüyordu. Örneğin, Kralların İlahi Hakkını veya İngiltere Kilisesi'nin yanılmazlığını kabul etmedi.
Milton'ın en ünlü eserinde,cennet kaybetti, Şeytan nispeten sempatik bir figür olarak muamele görüyor çünkü ne yapacağını seçmek için özgür iradesini kullandı ve 'hüküm sürmenin daha iyi olduğunu' belirtti. Cehennem Cennette hizmet etmektense.' Olumsuz sonuçlara rağmen bunun tüm sorumluluğunu kabul eder. Adem de benzer şekilde seçimlerinin sorumluluğundan kaçmaz, hem suçunu hem de eylemlerinin sonuçlarını kabullenir.
Ne arayacağınızı biliyorsanız, varoluşçu temalar ve fikirler çağlar boyunca çok çeşitli eserlerde bulunabilir. Kendilerini varoluşçu olarak tanımlayan modern filozoflar ve yazarlar, bu mirastan büyük ölçüde yararlandılar, onu açığa çıkardılar ve gözden kaçmaması için insanların dikkatini ona çektiler.
