Sözleşme Nedir? Kutsal Kitap Ne Diyor?
Bir antlaşma, iki veya daha fazla taraf arasında, genellikle dini veya yasal amaçlarla yapılan ciddi bir anlaşmadır. İncil'de antlaşmalar, Tanrı'nın halkıyla olan ilişkisini tanımlamak için sıklıkla kullanılır. Sözleşmeler, Yaratılış'ın en başından Yeni Ahit'e kadar İncil'in her yerinde bulunur.
Kutsal Kitap Antlaşmalar Hakkında Ne Der?
Kutsal Kitap antlaşmalara yapılan atıflarla doludur. Eski Ahit'te Tanrı, İbrahim, Musa ve Davut ile antlaşmalar yaptı. Yeni Ahit'te, İsa bir yeni antlaşma takipçileri ile. Bütün bu antlaşmalarda Allah, halkına sadık kalacağını ve onlara nimetler vereceğini vaat etmiştir.
Mukaddes Kitap ayrıca antlaşmaların bağlayıcı olduğunu ve bunlara uyulması gerektiğini öğretir. Tanrı, halkının vaatlerini yerine getirmesini ve antlaşmalarına bağlı kalmasını bekler. Bu, Tanrı ile halkı arasında bir antlaşma olan On Emir'de görülür.
Çözüm
Antlaşmalar İncil'in önemli bir parçasıdır. Bunlar, Tanrı'nın halkına sevgisini ve sadakatini göstermesinin bir yoludur. On Emir'de görüldüğü gibi, antlaşmalar bağlayıcıdır ve bunlara uyulmalıdır. Antlaşmaları anlayarak ve onurlandırarak, Tanrı'nın bizimle olan sevgisini ve ilişkisini daha iyi anlayabiliriz.
Antlaşmanın İbranice karşılığıberit, 'bağlamak veya zincirlemek' anlamına gelir. Yunancaya şu şekilde çevrilmiştir:sentezlemek, 'birlikte bağlama' veyaşeker hastası, 'irade, vasiyet.' O halde İncil'de bir antlaşma, karşılıklı taahhütlere dayalı bir ilişkidir. Genellikle vaatler, yükümlülükler ve ritüelleri içerir. Ahit ve antlaşma terimleri birbirinin yerine kullanılabilir, ancak antlaşma genellikle Yahudiler ve Tanrı arasındaki ilişki için kullanılır.
İncil'deki Antlaşmalar
Antlaşma veya vasiyet fikri genellikle Tanrı ile insanlık arasındaki bir ilişki olarak görülür, ancak İncil'de tamamen dünyevi antlaşma örnekleri vardır: İbrahim ve Abimelek gibi liderler arasında (Yaratılış 21:22-32) veya kral ve onun çocukları arasında. Davut ve İsrail gibi insanlar (2 Sam 5:3). Yine de, siyasi doğalarına rağmen, bu tür antlaşmaların her zaman hükümlerini uygulayacak bir tanrı tarafından denetlendiği düşünülüyordu. Nimetler Sadık olanlara tahakkuk, olmayanlara lanetler.
İbrahim ile Antlaşma
İbrahimi antlaşma Yaratılış 15, Tanrı'nın İbrahim'e toprak, sayısız torun ve bu torunlar ile Tanrı arasında süregelen, özel bir ilişki vaat ettiği yerdir. Karşılığında hiçbir şey istenmez - ne İbrahim ne de onun soyundan gelenler, toprak ya da ilişki karşılığında Tanrı'ya hiçbir şey 'borçlu' değildir. Sünnet, bu ahdin bir işareti olarak beklenir, ancak bir ödeme olarak değil.
Sianai'de İbranilerle Mozaik Antlaşma
Tanrı'nın insanlarla yaptığı gibi tasvir edilen bazı ahitler, ahdin sona ermemesi için insanların desteklemesi gereken pazarlığın 'insani tarafı' olmaması anlamında 'ebedi'dir. Musa'nın İbranilerle Sina'da yaptığı antlaşma, Tesniye , ağır şartlandırılmış bir ahittir çünkü bu ahdin devamı, İbranilerin Tanrı'ya sadakatle itaat etmelerine ve görevlerini yerine getirmelerine bağlıdır. Gerçekten de, tüm yasalar artık ilahi olarak emredilmiştir, öyle ki ihlaller artık günahtır.
David ile Antlaşma
2 Davut antlaşması samuel 7, Tanrı'nın İsrail tahtında Davut'un soyundan kalıcı bir krallar hanedanı vaat ettiği yerdir. Semavi ahitte olduğu gibi, karşılığında hiçbir şey istenmez - sadakatsiz krallar cezalandırılabilir ve eleştirilebilir, ancak Davud soyu bu nedenle sona ermez. Davut ahdi, sürekli siyasi istikrar, Tapınakta güvenli ibadet ve halk için barışçıl bir yaşam vaat ettiği için popülerdi.
Nuh ile Evrensel Antlaşma
İncil'de Tanrı ile insanlar arasında anlatılan antlaşmalardan biri, Tufan'ın sona ermesinden sonraki “evrensel” antlaşmadır. Noah, bunun birincil tanığıdır, ancak yaşamı böyle bir ölçekte bir daha yok etmeme sözü, tüm insanlara ve gezegendeki diğer tüm yaşamlara verilir.
Antlaşma Antlaşması Olarak On Emir
Bazı bilim adamları tarafından, On Emir'in en iyi, aynı dönemde yazılan bazı antlaşmalarla karşılaştırılarak anlaşılabileceği öne sürülmüştür. Bu görüşe göre emirler, bir kanunlar listesinden ziyade, aslında Tanrı ile seçilmiş halkı olan İbraniler arasındaki bir anlaşmadır. Dolayısıyla Yahudiler ile Tanrı arasındaki ilişki kişisel olduğu kadar en az yasaldır.
Hıristiyanların Yeni Ahit'i (Ahit)
İlk Hıristiyanların kendi antlaşma inançlarını geliştirirken almaları gereken çeşitli örnekler vardır. Hakim antlaşma kavramı, insanların Tanrı'nın lütfunu 'hak etmek' veya korumak için hiçbir şey yapmak zorunda olmadığı İbrahimi ve Davut modellerine güvenme eğilimindeydi. Destekleyecek hiçbir şeyleri yoktu, sadece Tanrı'nın teklifini kabul etmeleri gerekiyordu.
Eski Ahit ve Yeni Ahit
Hıristiyanlıkta vasiyet kavramı, Yahudilerle “eski” ahdi (Eski Ahit) ve İsa'nın kurban olarak ölümü aracılığıyla tüm insanlıkla “yeni” ahdi (Yeni Ahit) belirtmek için kullanılmaya başlandı. Yahudiler, doğal olarak, kutsal kitaplarının 'eski' ahit olarak anılmasına karşı çıkıyorlar çünkü onlar için Tanrı ile yaptıkları antlaşma güncel ve alakalı - Hıristiyan terminolojisinin ima ettiği gibi tarihsel bir kalıntı değil.
Antlaşma Teolojisi Nedir?
Püritenler tarafından geliştirilen Covenant Theology, görünüşte özel olan iki doktrini uzlaştırma girişimidir: yalnızca seçilmişlerin kurtarılabileceği veya kurtarılacağı doktrini ve Tanrı'nın tamamen adil olduğu doktrini. Ne de olsa, eğer Tanrı adilse, neden hiç kimsenin kurtulmasına izin vermiyor ve bunun yerine yalnızca birkaçını seçiyor?
Püritenlere göre, Tanrı'nın bizim için “Lütuf Antlaşması”, Tanrı'ya kendi başımıza inanamayacak olsak da, Tanrı'nın bize bu yeteneği verebileceği anlamına gelir - eğer bunu kullanırsak ve inancımız olursa, o zaman iman edeceğiz. kurtulmak. Bunun, keyfi olarak bazı insanları uçmaya, bazılarını da ölüme gönderen bir Tanrı fikrini ortadan kaldırması gerekiyor. cehennem , ancak bazı insanlara iman etme yeteneği verirken diğerlerine vermemek için ilahi gücü keyfi olarak kullanan bir Tanrı fikriyle değiştirir. Püritenler, bir kişinin seçilmişlerden biri olup olmadığını nasıl anlayacağını da asla çözmedi.
