On Emrin Katolik Versiyonunu Anlamak

bu On Emir İncil'de bulunan bir dizi dini ve ahlaki ilkedir. Katolik inancında On Emir, inancın temel bir parçasıdır ve ahlaki bir yaşam sürmek için bir rehber olarak görülür.

On Emir

On Emir iki bölüme ayrılmıştır: ilk dört emir Tanrı ile olan ilişkimizi, geri kalan altı emir ise hemcinslerimizle olan ilişkimizi ele alır.

• Ben Tanrınız RAB'bim: önümde yabancı ilahlarınız olmayacak.
• Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayacaksınız.
• Rab'bin Günü'nü kutsal tutmayı unutmayın.
• Babanı ve anneni onurlandır.
• Öldürmeyeceksin.
• Aldatmamalısın.
• Çalmayacaksın.
• Komşuna karşı yalan yere tanıklık etmeyeceksin.
• Komşunun karısına tamah etmeyeceksin.
• Komşunun malına tamah etmeyeceksin.

On Emrin Önemi

On Emir, Katolik inancının önemli bir parçasıdır ve ahlaki bir yaşam sürmek için bir rehber olarak görülür. Allah'ın hoşnut olduğu bir hayatın nasıl yaşanacağı ve başkalarına nasıl saygı ve nezaketle davranılacağı konusunda rehberlik sağlarlar. Katolikler, On Emri uygulayarak Tanrı'yı ​​memnun eden ve kendilerini O'na yaklaştıracak bir hayat yaşayabileceklerine inanırlar.

Özetle, On Emir, Katolik inancının önemli bir parçasıdır ve ahlaki bir hayatın nasıl yaşanacağına dair rehberlik sağlar. Katolikler, On Emri takip ederek Tanrı'yı ​​memnun eden ve onları O'na yaklaştıracak bir hayat yaşayabilirler.

On Emir, Tanrı'nın Kendisi tarafından insanlara verilen ahlaki yasanın özetidir. Musa Sina Dağı'nda. İsrailoğullarının Mısır'daki köleliklerinden ayrılıp Vaat Edilen Topraklara göç etmeye başlamalarından elli gün sonra, Tanrı Musa'yı İsrailoğullarının kamp kurdukları Sina Dağı'nın tepesine çağırdı. Orada, gök gürültüsü ve şimşeklerin çıktığı, dağın eteğindeki İsraillilerin görebildiği bir bulutun ortasında, Tanrı Musa'ya ahlaki yasayı öğretti ve On Emir olarak da bilinen On Emir'i vahyetti.

On Emir'in metni Yahudi-Hıristiyan vahyinin bir parçası olsa da, On Emir'in içerdiği ahlaki dersler evrenseldir ve akıl yoluyla keşfedilebilir. Bu nedenle, On Emir, Yahudi olmayan ve Hıristiyan olmayan kültürler tarafından ahlaki yaşamın temel ilkelerini temsil ettiği kabul edilmiştir - örneğin, cinayet, hırsızlık ve zina gibi şeylerin yanlış olduğunun kabulü ve kişinin ebeveynleri ve diğer yetkili kişiler gereklidir. Bir kişi On Emri ihlal ettiğinde, toplum bir bütün olarak acı çeker.

On Emir'in iki versiyonu vardır. Her ikisi de Çıkış 20: 1-17'de bulunan metni takip ederken, numaralandırma amacıyla metni farklı şekilde bölerler. Aşağıdaki versiyon Katolikler tarafından kullanılan versiyondur, Ortodoks , Ve Lutherciler ; diğer versiyon ise Hristiyanlar tarafından kullanılmaktadır. Kalvinist Ve anabaptist mezhepler. Katolik olmayan versiyonda, burada verilen Birinci Emir'in metni ikiye bölünmüştür; ilk iki cümleye Birinci Emir, ikinci iki cümleye İkinci Emir denir. Emirlerin geri kalanı buna göre yeniden numaralandırılmıştır ve burada verilen Dokuzuncu ve Onuncu Emirler, Katolik olmayan versiyonun Onuncu Emirini oluşturmak için birleştirilmiştir.

01/10

İlk Emir

Seni Mısır diyarından, esaret evinden çıkaran Allahın RAB benim. Karşımda garip tanrıların olmayacak. Kendin için oyma bir şey yapmayacaksın; yukarıda göklerde olanın, ya da aşağıda yerde olanın, ya da yerin altındaki sularda olanların benzerini yapmayacaksın. Onlara tapmayacaksın, onlara hizmet etmeyeceksin.

Birinci Emir, Allah'ın tek olduğunu, ibadetin ve şerefin sadece O'na ait olduğunu bize hatırlatır. 'Garip tanrılar' ilk olarak sahte tanrılar olan putları ifade eder; örneğin İsrailoğulları, Musa'nın On Emir'le Sina Dağı'ndan dönmesini beklerken bir tanrı olarak taptıkları altın bir buzağı idolü ('kazma bir şey') yarattılar.

Ancak 'garip tanrılar'ın daha geniş bir anlamı da vardır. Hayatımızda herhangi bir şeyi Tanrı'nın önüne koyduğumuzda, bu şey ister bir kişi, ister para, ister eğlence, ister kişisel şeref ve şeref olsun, garip tanrılara taparız. Tüm iyi şeyler Tanrı'dan gelir; Ancak bu şeyleri kendi içlerinde sever veya arzularsak ve bunlar bizi Tanrı'ya götürmeye yardımcı olabilecek Tanrı'nın armağanları oldukları için değil, onları Tanrı'nın üstüne koyarız.

02/10

İkinci Emir

Tanrın RAB'bin adını boş yere ağzına almayacaksın.

Rab'bin adını boş yere anmanın iki ana yolu vardır: birincisi, onu bir şaka gibi bir lanet veya saygısız bir şekilde kullanmak; ve ikincisi, onu tutmaya niyetimiz olmayan bir yemin veya sözde kullanmak. Her iki durumda da Allah'a hak ettiği saygıyı ve şerefi göstermiyoruz.

03/10

Üçüncü Emir

Sebt gününü kutsal tuttuğunu hatırla.

Eski Kanun'da Şabat günü, Tanrı'nın dünyayı ve içindeki her şeyi yarattıktan sonra dinlendiği gün olan haftanın yedinci günüydü. Yeni Kanun kapsamındaki Hıristiyanlar için Pazar, İsa Mesih ölümden dirildi ve Kutsal Ruh Kutsal Bakire Meryem ve Havarilerin üzerine indi. Pentikost - dinlenmenin yeni günü.

Pazar gününü Tanrı'ya ibadet etmek için bir kenara ayırarak ve tüm gereksiz işlerden kaçınarak kutsal tutuyoruz. üzerinde aynısını yapıyoruz Kutsal Zorunlu Günler Katolik Kilisesi'nde Pazar günleri ile aynı statüye sahip olan .

04/10

Dördüncü Emir

Babanı ve anneni onurlandır.

Babamızı ve annemizi onlara hak ettikleri saygı ve sevgiyle davranarak onurlandırıyoruz. Bize söyledikleri ahlaki olduğu sürece, onlara her konuda itaat etmeliyiz. Onlar bize küçükken nasıl baktıysa, biz de onların sonraki yıllarında onlara bakmakla yükümlüyüz.

Dördüncü Emir, ebeveynlerimizin ötesine geçerek üzerimizde yasal otoriteye sahip olan herkese, örneğin öğretmenlere, papazlara, devlet memurlarına ve işverenlere kadar uzanır. Onları ebeveynlerimizi sevdiğimiz şekilde sevmesek de, yine de onları onurlandırmamız ve saygı duymamız gerekiyor.

05/10

Beşinci Emir

öldürmeyeceksin.

Beşinci Emir, insanların kanuna aykırı olarak öldürülmesini yasaklar. Meşru müdafaa, bir kişinin kovuşturulması gibi belirli koşullar altında öldürmek yasaldır. sadece savaş ve çok ağır bir suça cevaben yasal otorite tarafından ölüm cezasının uygulanması. Cinayet -masum bir insanın canına kıymak- asla yasal değildir, intihar da kendi canına kıymak değildir.

Dördüncü Emir gibi, Beşinci Emir'in kapsamı da ilk başta göründüğünden daha geniştir. Başkalarına bir bedende veya ruhta kasıtlı olarak zarar vermek, bu tür bir zarar fiziksel ölümle veya ruhun yaşamının onu ölümcül bir günaha sürükleyerek yok etmesiyle sonuçlanmasa bile yasaktır. Başkalarına karşı öfke veya nefret beslemek de aynı şekilde Beşinci Emir'in ihlalidir.

06/10

Altıncı Emir

Zina etmeyeceksin.

Dördüncü ve Beşinci Emirlerde olduğu gibi, Altıncı Emir de kelimenin katı anlamının ötesine geçer.zina. Bu emir, başka birinin karısıyla veya kocasıyla (veya evliyseniz başka bir kadın veya erkekle) cinsel ilişkiyi yasaklamakla birlikte, aynı zamanda hem fiziksel hem de ruhsal olarak her türlü pislikten ve edepsizlikten kaçınmamızı gerektirir.

Ya da ters yönden bakacak olursak, bu emir bizim iffetli olmamızı, yani evlilik içindeki uygun yerlerinin dışında kalan tüm cinsel veya edepsiz arzuları dizginlememizi gerektirir. Bu, pornografi gibi müstehcen materyalleri okumayı veya bunlara bakmayı veya tek başına cinsel aktivitede bulunmayı içerir.mastürbasyon.

07/10

Yedinci Emir

Hırsızlık yapmayacaksın.

Çalmak, normalde hırsızlık olarak düşünmediğimiz pek çok şey de dahil olmak üzere birçok biçim alır. Geniş anlamda Yedinci Emir, başkalarına karşı adil davranmamızı gerektirir. Ve adalet herkese hak ettiğini vermek demektir.

Yani, örneğin, bir şey ödünç alırsak, geri vermemiz gerekir ve eğer bir işi yapması için birini tutarsak ve o da yaparsa, ona yapacağımızı söylediğimiz kadarını ödememiz gerekir. Birisi bize değerli bir eşyayı çok düşük bir fiyata satmayı teklif ederse, onun eşyanın değerli olduğunu bildiğinden emin olmalıyız; ve eğer yaparsa, eşyanın gerçekten ona ait olup olmadığını düşünmemiz gerekir. Oyunlarda hile yapmak gibi görünüşte zararsız eylemler bile bir tür hırsızlıktır çünkü başka birinden bir şey -ne kadar aptalca veya önemsiz görünürse görünsün zaferi- alırız.

08/10

sekizinci emir

Komşuna karşı yalan yere tanıklık etmeyeceksin.

Sekizinci Emir, Yedinci Emir'i sadece sayı olarak değil, mantıksal olarak da takip eder. 'Yalancı şahitlik etmek' demek yalan ve birisi hakkında yalan söylediğimizde, onun şerefine ve itibarına zarar vermiş oluruz. Bu, bir bakıma, hakkında yalan söylediğimiz kişiden bir şey, yani adının çalınması, bir tür hırsızlıktır. Böyle bir yalan olarak bilinir bir iftira .

Ancak Sekizinci Emir'in sonuçları daha da ileri gider. Belirli bir nedenimiz olmadan biri hakkında kötü düşündüğümüzde, düşüncesizce hüküm veririz. O kişiye hakkı olan şeyi, yani şüphenin faydasını vermiyoruz. Dedikodu yaptığımızda veya gıybet ettiğimizde, bahsettiğimiz kişiye kendini savunma şansı vermiyoruz. Onun hakkında söylediklerimiz doğru olsa bile, onunla meşgul olabiliriz. kötüleme - yani, başka birinin günahlarını, o günahları bilmeye hakkı olmayan birine anlatmak.

09/10

Dokuzuncu Emir

Komşunun karısına tamah etmeyeceksin

Dokuzuncu Emrin Açıklaması

Eski Başkan Jimmy Carter bir keresinde İsa'nın Matta 5:28'deki şu sözlerini hatırlayarak 'kalbinde şehvet uyandırdığını' söylemişti: 'Bir kadına şehvetle bakan herkes zaten kalbinde onunla zina etmiştir.' Başka birinin kocasına veya karısına göz dikmek, o adam veya kadın hakkında saf olmayan düşünceler beslemek demektir. Kişi bu tür düşüncelere göre hareket etmese de, bunları sadece kendi kişisel zevki için düşünse bile, bu Dokuzuncu Emrin ihlalidir. Bu tür düşünceler istemsiz olarak size gelirse ve bunları aklınızdan çıkarmaya çalışırsanız, bu bir günah değildir.

Dokuzuncu Emir, Altıncı Emir'in bir uzantısı olarak görülebilir. Altıncı Emir'de fiziksel aktivite vurgulanırken, Dokuzuncu Emir'de ruhani arzu vurgulanır.

10/10

Onuncu Emir

Komşunun malına tamah etmeyeceksin.

Tıpkı Dokuzuncu Emir'in Altıncı Emir'i genişletmesi gibi, Onuncu Emir de Yedinci Emir'in hırsızlık yasağının bir uzantısıdır. Başkasının malına göz dikmek, o malı sebepsiz yere almak istemektir. Bu aynı zamanda, özellikle söz konusu istenen öğeye sahip değilseniz, başka bir kişinin sahip olduklarını hak etmediğine kendinizi inandırmak için kıskançlık biçimini alabilir.

Daha genel bir ifadeyle Onuncu Emir, elimizdekilerle mutlu olmamız ve kendilerine ait malları olan başkaları için mutlu olmamız gerektiği anlamına gelir.