Mistik Aziz-Şair Sant Kabir (1440 - 1518)

Sant Kabir bir mistik aziz-şair 15. ve 16. yüzyıllarda Hindistan'da yaşamış. Manevi öğretileri ve şiirleri nedeniyle hem Hindular hem de Müslümanlar tarafından saygı görüyor. Öğretileri bugün hala geçerlidir ve şiirleri genellikle dini törenlerde alıntılanır.

Kabir 1440'ta doğdu ve 1518'e kadar yaşadığına inanılıyor. O, büyük aziz Ramananda'nın bir öğrencisiydi ve öğretileri Hinduizm'in Bhakti geleneğine dayanıyordu. Tüm dinlerin birliğine inandı ve bir sevgi ve hoşgörü mesajı verdi.

Kabir Hintçe, Urduca ve diğer dillerde birçok şiir ve şarkı yazdı. Eserleri, basit ama derin mesajlarıyla tanınır. Öğretilerini göstermek için sık sık metaforlar ve benzetmeler kullandı. En ünlü eserleri arasında “Dohas”, “Sakhi” ve “Ramaini” bulunmaktadır.

Kabir'in öğretileri nesiller boyunca aktarıldı ve bugün hala izleniyor. Büyük bir ruhani lider olarak kabul edilir ve birçok kişi tarafından saygı görür. Eserleri birçok dile çevrildi ve geniş çapta okundu ve incelendi.

Kabir'in öğretileri bugün hala geçerliliğini koruyor ve çalışmaları dünyanın dört bir yanındaki insanlara ilham vermeye devam ediyor. Hint kültüründe önemli bir şahsiyettir ve mirası gelecek nesiller boyunca yaşamaya devam edecektir.

bu aziz-şair Kabir Hint mistisizmi tarihinin en ilginç kişiliklerinden biridir. Benaras yakınlarında doğdu veya Varanasi 1440'ta Müslüman bir anne babadan, hayatının erken yıllarında, büyük bir dini reformcu ve milyonlarca insanın katıldığı bir mezhebin kurucusu olan ünlü 15. yüzyıl Hindu münzevi Ramananda'nın öğrencisi oldu. Hindular hala ait.

Kabir'in Varanasi'deki Erken Yaşamı

Kabir'in hikayesi, hem Hindu hem de İslami kaynaklardan yayılan çelişkili efsanelerle çevrilidir.Sufive bir Hindu azizi. Hiç şüphesiz, adı İslam soyundan geliyor ve hayatının başlıca olaylarının geçtiği şehir olan Varanasi'deki Müslüman bir dokumacının gerçek ya da evlatlık çocuğu olduğu söyleniyor.

Kabir Nasıl Ramananda'nın Müridi Oldu?

Dini tutkunun doğuştan olduğu çocuk Kabir, kaderindeki öğretmenini Ramananda'da gördü; ama bir Hindu gurunun bir Müslümanı mürit olarak kabul etme ihtimalinin çok düşük olduğunu biliyordu. Bu nedenle, Ramananda'nın yıkanmak için sık sık geldiği Ganj Nehri'nin basamaklarına saklandı; Bunun sonucunda usta suya inerek beklenmedik bir şekilde onun vücuduna bastı ve hayretle, 'Ram!' Ram!'—Tanrı'ya taptığı enkarnasyonun adı. Kabir daha sonra, kendisini öğrenciliğe kabul eden Ramananda'nın dudaklarından inisiyasyon mantrasını aldığını açıkladı. Ortodoks Brahmanların ve Müslümanların protestolarına rağmen, her ikisi de teolojik mihenk taşlarının bu küçümsenmesinden eşit derecede rahatsızdı, iddiasında ısrar etti.

Ramananda'nın Kabir'in Hayatı ve Eserleri Üzerindeki Etkisi

Ramananda, Kabir'i kabul etmiş gibi görünüyor ve Müslüman efsaneleri, ünlü Sufi Piri Jhansi'li Takki'den daha sonraki yaşamında Kabir'in ustası olarak bahsetmesine rağmen, Hindu aziz, şarkılarında borçlu olduğunu kabul ettiği tek insan öğretmendir. Kabir'in gurusu Ramananda, bu yoğun ve kişisel Muhammedi mistisizmi geleneksel İslam teolojisi ile uzlaştırmayı hayal eden geniş bir din kültürü adamıydı. Brahmanizm ve hatta Hıristiyan inancı. Bu düşünceleri şiirlerinde bir araya getirebilmesi Kabir'in dehasının öne çıkan özelliklerinden biridir.

Kabir Hindu muydu, Müslüman mıydı?

Hindular ona Kabir Das adını verdiler, ancak Kabir'in Brahmin mi yoksa Sufi mi, Vedantist mi yoksa Vaishnavite mi olduğunu söylemek imkansız. O, kendi deyimiyle, 'Hemen Allah'ın ve Veri deposu .' Kabir, dini dışlayıcılıktan nefret ediyordu ve her şeyden önce insanları Tanrı'nın çocukları olarak özgürlüğe başlatmanın peşindeydi. Kabir, ustasının zamanının tüm büyük Mollaları ve Brahminleriyle yaptığı teolojik ve felsefi tartışmalara katılarak yıllarca Ramananda'nın öğrencisi olarak kaldı. Böylece hem Hindu hem de Sufi felsefesiyle tanışmış oldu.

Kabir'in Şarkıları Onun En Büyük Öğretileridir

Kabir, kalbe ölümsüz çağrısını, adıyla ilişkilendirilen didaktik öğretilerle değil, harika şarkılarıyla, vizyonunun ve sevgisinin kendiliğinden ifadeleriyle yapar. Bu şiirlerde, çok çeşitli mistik duygular oyuna getirilir - sade mecazlarda ve Hindu ve dinden ayırt edilmeden çizilen dini sembollerle ifade edilir. İslami inançlar.

Kabir Basit Bir Hayat Yaşadı

Kabir, Hindu veya Sufi düşünceli geleneksel eğitimine boyun eğmiş olabilir veya olmayabilir ve asla bir münzevi hayatını benimsememiş olabilir. İçsel hayranlığı ve bunun müzik ve sözlerdeki sanatsal ifadesi ile yan yana, bir zanaatkarın aklı başında ve çalışkan hayatını yaşadı. Kabir bir dokumacıydı, hayatını tezgahta kazanan basit ve okuma yazma bilmeyen bir adamdı. Beğenmek çadırcı Paul Ayakkabı tamircisi Boehme, tamirci Bünyan ve kurdele üreticisi Tersteegen, Kabir vizyon ve endüstriyi nasıl birleştireceğini biliyordu. Ve evli bir adamla bir aile babasının ortak yaşamının kalbinden, ilahi aşkla ilgili coşkulu şarkı sözlerini söyledi.

Kabir'in Mistik Şiirinin Kökleri Hayata ve Gerçekliğe Dayanıyordu

Kabir'in eserleri, hayatının geleneksel hikâyesini doğruluyor. Tekrar tekrar, sevgi ve vazgeçme fırsatlarıyla ev hayatını ve günlük varoluşun değerini ve gerçekliğini övüyor. İlahi Gerçeklik ile 'basit birlik', hem ritüelden hem de bedensel çileden bağımsızdı; ilan ettiği Tanrı 'ne Kabe'de ne de Kailash'ta' idi. O'nu arayanların uzağa gitmesine gerek yoktu; çünkü kendini beğenmiş kutsal adamdan çok 'çamaşırcı kadın ve marangoz'un erişebileceği her yerde keşfedilmeyi bekliyordu. Bu nedenle, hem Hindu hem de Müslüman tüm dindarlık aygıtı -tapınak ve cami, put ve kutsal su, kutsal yazılar ve rahipler- bu açık görüşlü şair tarafından yalnızca gerçekliğin yerine geçenler olarak kınandı. Dediği gibi, ' Purana ve Kuran sadece kelimelerdir.'

Kabir'in Hayatının Son Günleri

Kabir'in Varanasi'si, onu hatırı sayılır bir zulme maruz bırakan Hindu rahip etkisinin tam merkeziydi. Brahminler tarafından Kabir'in erdemini baştan çıkarmak için gönderilen güzel bir fahişe hakkında iyi bilinen bir efsane vardır. Başka bir hikaye, Kabir'in İmparator Sikandar Lodi'nin önüne çıkarılmasından ve ilahi güçlere sahip olduğunu iddia etmekle suçlanmasından bahsediyor. 1495'te neredeyse 60 yaşındayken Varanasi'den sürüldü. Daha sonra, öğrencileriyle birlikte kuzey Hindistan'ı dolaştı; sürgünde bir havari ve bir aşk şairi hayatını sürdürmek. Kabir, 1518'de Gorakhpur yakınlarındaki Maghar'da öldü.

Kabir'in Son Ayinleri Efsanesi

Güzel bir efsane bize, Kabir'in ölümünden sonra Müslüman ve Hindu müritlerinin, Müslümanların gömmek istedikleri cesedinin mülkiyeti konusunda tartıştıklarını anlatır; Hindular, yakmak için. Beraber tartışırlarken, Kabir önlerine çıktı ve kefeni kaldırıp altındakine bakmalarını söyledi. Bunu yaptılar ve cesedin yerine yarısı Müslümanlar tarafından Maghar'a gömülen ve yarısı Hindular tarafından Magar'a taşınan bir çiçek yığını buldular. kutsal şehir Varanasi yakılmak - iki büyük inancın en güzel öğretilerini güzel kokulu hale getiren bir hayata uygun bir sonuç.

kaynaklar

Kabir, Rabindranath Tagore tarafından çevrilmiştir. Kabir'in şarkıları. Macmillan Şirketi, New York, 1915.