Dinin Tanımı Üzerine Jonathan Z. Smith

Jonathan Z. Smith'in Dinin Tanımı Üzerine din araştırmalarıyla ilgilenen herkes için temel bir okumadır. Smith'in çalışması, tarih boyunca önerilen çeşitli din tanımlarının ve bu tanımların çıkarımlarının bir araştırmasıdır. Dinin tanımına yönelik çeşitli teorileri ve yaklaşımları inceler ve tüm dinlere uygulanabilecek tek, evrensel bir din tanımı olmadığını savunur.

Smith'in çalışması, tarih boyunca önerilen çeşitli din tanımlarının derinlemesine bir analizini sağladığı için din bilim adamları için paha biçilmez bir kaynaktır. Dinin tanımına yönelik çeşitli teorileri ve yaklaşımları inceler ve tüm dinlere uygulanabilecek tek, evrensel bir din tanımı olmadığını savunur. Smith'in çalışması, tarih boyunca önerilen çeşitli din tanımlarının derinlemesine bir analizini sağladığı için din bilim adamları için paha biçilmez bir kaynaktır.

Smith'in çalışması iyi araştırılmış ve açık bir şekilde yazılmış, bu da onu hem akademisyenler hem de meslekten olmayan okuyucular için erişilebilir kılıyor. Dinin tanımına yönelik çeşitli teori ve yaklaşımlara kapsamlı bir genel bakış sunar ve konuya ilişkin kendi içgörülerini sunar. Ayrıca, dinin çeşitli tanımlarının sonuçlarının ve bunların farklı dini geleneklere nasıl uygulanabileceğinin bir analizini sunar.

Genel olarak, Jonathan Z. Smith'in Dinin Tanımı Üzerine din araştırmalarıyla ilgilenen herkes için temel bir okumadır. Smith'in çalışması, tarih boyunca önerilen çeşitli din tanımlarının derinlemesine bir analizini sağladığı için din bilim adamları için paha biçilmez bir kaynaktır. Çalışmaları iyi araştırılmış ve açık bir şekilde yazılmış, bu da onu hem akademisyenler hem de meslekten olmayan okuyucular için erişilebilir kılıyor.

Din var mı? Çoğu insan kesinlikle 'evet' diyecektir ve 'evet' diye bir şeyin olmadığını düşünmek inanılmaz görünmektedir. din ,' ama en azından birkaç akademisyenin tartışmaya çalıştığı şey tam olarak buydu. Onlara göre sadece “kültür” vardır ve “kültür”ün bazı yönleri keyfi olarak seçilmiş, gruplandırılmış ve “din” etiketi verilmiştir.

... şu ya da bu kültürde, şu ya da bu kriterle din olarak nitelendirilebilecek insan deneyimlerine ve ifadelerine dair şaşırtıcı miktarda veri, fenomen varken - din için veri yok. Din, yalnızca bilim adamının çalışmasının yaratımıdır. Bilim adamının analitik amaçları için yaratıcı karşılaştırma ve genelleme eylemleriyle yaratılmıştır. Akademi dışında dinin bir varlığı yoktur.
-Jonathan Z. Smith,Dini Hayal Etmek

Smith'in buradaki yorumu, 'din diye bir şey yoktur' düşünce ekolünün en dobra ve dolaysız ifadesi olabilir: Din, var olduğu sürece, yalnızca kültür üzerine çalışan akademisyenlerin zihninde vardır. 'Kültür' için pek çok veri var, ancak 'din' yalnızca akademik bilginler tarafından çalışma, karşılaştırma ve genelleme amacıyla yaratılan kültürel özelliklerin keyfi bir gruplandırmasıdır.

Kültür ve Din

Bu, çoğu insanın beklentilerinin aksine çok ilgi çekici bir fikir ve daha yakından ilgilenilmesi gerekiyor. Pek çok toplumda insanların kendi kültürleri veya yaşam tarzları ile Batılı araştırmacıların 'din' olarak adlandırmak istedikleri şey arasında net bir çizgi çizmediği doğrudur. Dır-dirHinduizmörneğin bir din mi yoksa bir kültür mü? İnsanlar aynı anda birinin ya da her ikisinin birden olduğunu iddia edebilirler.

Ancak bu, 'din'in var olmadığı veya en azından akademideki insanların zihinleri ve bilimleri dışında var olmadığı anlamına gelmez. Hinduizmin bir din mi yoksa bir kültür mü olduğunun net olmaması, aynı şeyin Hinduizm için de geçerli olması gerektiği anlamına gelmez.Hıristiyanlık. Belki din ve kültür arasında bir ayrım vardır, ancak bazen din bir kültüre o kadar sıkı bir şekilde entegre edilmiştir ki, bu ayrımlar solmaya başlamıştır veya en azından artık ayırt edilmesi çok zordur.

Hiç değilse, Smith'in buradaki yorumları, en başta din konusunu nasıl anladığımız ve ona nasıl yaklaştığımız konusunda akademik din bilginlerinin oynadıkları rolü kesinlikle aklımızda tutmamıza neden olmalıdır. 'Din', onu çevreleyen kültürden her zaman kolayca ve doğal bir şekilde soyutlanamıyorsa, o zaman bunu deneyen akademisyenler esasen, öğrencilerin ve okuyucuların hem dini hem de kültürü nasıl algıladıkları üzerinde geniş kapsamlı sonuçları olabilecek editoryal kararlar veriyorlar.

Örneğin, Müslümanların kadınları örtme uygulaması dinin veya kültürün bir parçası mıdır? Akademisyenlerin bu uygulamayı yerleştirdikleri kategori, insanların İslam'a bakışını açıkça etkileyecektir. Kadınların örtünmesi ve kadına ikinci sınıf bir statü kazandıran diğer davranışlar doğrudan İslam'ın sorumluluğundaysa, o zaman İslam ve Müslüman erkekler olumsuz algılanacaktır. Ancak bu fiiller Arap kültürünün bir parçası olarak kategorize edilir ve İslam sadece küçük bir etki olarak verilirse, o zaman insanların İslam hakkındaki yargıları çok farklı olacaktır.

Çözüm

Smith gibi insanlarla aynı fikirde olsun ya da olmasın, 'din'in ne olduğu konusunda kesin bir hakimiyetimiz olduğunu düşündüğümüzde bile, sadece kendimizi kandırıyor olabileceğimizi hatırlamalıyız. Din çok karmaşık bir konudur ve neyin bu kategorinin bir üyesi olarak nitelendirilip neyin nitelendirilemeyeceğine dair kolay cevaplar yoktur. Her şeyin çok basit ve bariz olduğunu düşünen insanlar var, ama onlar sadece konuyla ilgili yüzeysel ve basit bir aşinalık sergiliyorlar.