Yarım Yol Antlaşmasının Tarihi

Bu kitap, Yarım Yol Antlaşmasının Tarihi , kolonyal Amerika'daki Püritenlerin dini ve kültürel tarihinin derinlemesine bir araştırmasıdır. Tarihçi ve ilahiyatçı Mark Valeri tarafından yazılan kitap, Püritenler ve onların soyundan gelenler arasında tam bir din değiştirmeden kilisenin üyesi olmalarına izin veren dini bir anlaşma olan Yarım Yol Antlaşması'na kapsamlı bir genel bakış sunar.

Valeri, Yarım Yol Antlaşması'nın kökenlerini, bunun Püritenlerin dini ve sosyal yaşamı üzerindeki etkisini ve modern dünyadaki mirasını inceliyor. Anlaşmanın ve etkilerinin doğru ve ayrıntılı bir açıklamasını sağlamak için vaazlar, yasal belgeler ve günlükler gibi birincil kaynakları kullanır. Kitap ayrıca Mutabakat'ı çevreleyen teolojik tartışmaların ve bunun Amerikan din kültürünün gelişimi üzerindeki etkilerinin bir tartışmasını da içeriyor.

Valeri'nin çalışması, Püritenlik çalışmasına ve onun Amerikan kültürü üzerindeki etkisine önemli bir katkıdır. Half-Way Covenant analizi kapsamlı ve anlayışlıdır ve birincil kaynakları kullanması, Püritenlerin dini ve sosyal yaşamının canlı bir resmini sunar. Bu kitap, Yarım Yol Antlaşması'nın tarihi ve onun Amerikan din kültürü üzerindeki etkisi ile ilgilenen herkes için temel bir kaynaktır.

Yarım Yol Sözleşmesi, 17 tarafından kullanılan bir uzlaşma veya yaratıcı çözümdü.^inciyüzyıl Püritenler, tamamen din değiştirmiş ve sözleşmeli kilise üyelerinin çocuklarını topluluğun vatandaşları olarak dahil edecek.

Kilise ve Devlet Karışık

17. yüzyılın Püritenleri, yalnızca kişisel bir din değiştirme deneyimi yaşamış (Tanrı'nın lütfuyla kurtuldukları bir deneyim) ve kilise topluluğu tarafından kurtarılma belirtileri taşıdığı kabul edilen yetişkinlerin tam anlamıyla kilise üyesi olabileceğine inanıyorlardı.

Massachusetts'in teokratik kolonisinde bu aynı zamanda, kişinin yalnızca tam bir kilise üyesi olması durumunda bir kasaba toplantısında oy kullanabileceği ve diğer vatandaşlık haklarını kullanabileceği anlamına geliyordu. Yarı yol sözleşmesi, tamamen sözleşmeli üyelerin çocukları için vatandaşlık hakları meselesini halletmek için bir uzlaşmaydı.

Kilise üyeleri, kimin bakan olacağı gibi kilise sorularını oyladı; bölgedeki tüm özgür beyaz erkekler vergiler ve bir bakanın maaşı konusunda oy kullanabilirdi.

Salem Köyleri kilisesi düzenlenirken, bölgedeki tüm erkeklere sivil soruların yanı sıra kilise sorularında oy kullanma izni verildi.

Tam ve yarı yolda bir antlaşma konusu, muhtemelen 1692-1693'teki Salem cadı mahkemelerinde bir faktördü.

Sözleşme Teolojisi

Püriten teolojisinde ve 17. yüzyıl Massachusetts'indeki uygulamasında, yerel kilisenin cemaati veya coğrafi sınırları içindeki herkesi vergilendirme yetkisi vardı. Ancak yalnızca bazı insanlar kilisenin sözleşmeli üyeleriydi ve yalnızca aynı zamanda özgür, beyaz ve erkek olan kilisenin tam üyeleri tam vatandaşlık haklarına sahipti.

Püriten teoloji, Tanrı'nın Adem ve İbrahim ile yaptığı antlaşmaların teolojisine ve ardından Mesih tarafından getirilen Kefaret Sözleşmesine dayanan antlaşmalar fikrine dayanıyordu.

Bu nedenle, kilisenin gerçek üyeleri, gönüllü sözleşmeler veya antlaşmalar yoluyla katılan insanlardan oluşuyordu. Püritenler kurtuluşa işlerle değil, lütufla inandıkları için Tanrı'nın lütfuyla kurtulan seçilmişler, üyeliğe hak kazanan kişilerdi.

Birinin seçilmişler arasında olduğunu bilmek, din değiştirme deneyimini ya da kurtarıldığını bilme deneyimini gerektiriyordu. Böyle bir cemaatte bir vaizin görevlerinden biri, kiliseye tam üyelik isteyen bir kişinin kurtulanlar arasında olduğuna dair işaretler aramaktı. Bu teolojide iyi davranış, bir kişinin cennete girişini kazanmazken (onlar tarafından işlerle kurtuluş olarak adlandırılırdı), Püritenler, iyi davranışın bir kurtuluş olduğuna inanıyorlardı.sonuçseçilmişler arasında olmak. Bu nedenle, kiliseye tamamen ahitlenmiş bir üye olarak kabul edilmek, genellikle bakanın ve diğer üyelerin o kişiyi dindar ve saf biri olarak tanıdığı anlamına geliyordu.

Yarım Yol Sözleşmesi Çocuklar İçin Bir Uzlaşmaydı

Tamamen antlaşmalı üyelerin çocuklarını kilise topluluğuna entegre etmenin bir yolunu bulmak için Yarım Yol Sözleşmesi kabul edildi.

1662'de Boston bakanı Richard Mather Yarım Yol Sözleşmesini yazdı. Bu, çocuklar kişisel bir din değiştirme deneyimi yaşamamış olsalar bile, tamamen antlaşmalı üyelerin çocuklarının da kilisenin üyeleri olmalarına izin verdi. Salem cadı denemeleri ününden Artış Mather, bu üyelik hükmünü destekledi.

Çocuklar bebekken vaftiz edildi, ancak en az 14 yaşına gelene ve kişisel bir dönüşüm yaşayana kadar tam üye olamazlardı. Ancak bebek vaftizi ile tamamen ahdedilmiş olarak kabul edilme arasındaki arada, yarı ahit ahdi, çocuğun ve genç yetişkinin kilisenin ve cemaatin ve sivil sistemin de bir parçası olarak görülmesine izin verdi.

Antlaşma Ne Demektir?

Bir antlaşma bir söz, bir anlaşma, bir sözleşme veya bir taahhüttür. İncil öğretilerinde, Tanrı İsrail halkıyla bir antlaşma yaptı - bir vaat - ve bu, halk açısından belirli yükümlülükler yarattı. Hıristiyanlık, Tanrı'nın Mesih aracılığıyla Hıristiyanlarla antlaşmalı bir ilişki içinde olduğu fikrini genişletti. Antlaşma teolojisinde kiliseyle antlaşma içinde olmak, Tanrı'nın kişiyi kilisenin bir üyesi olarak kabul ettiğini ve böylece kişiyi Tanrı ile büyük antlaşmaya dahil ettiğini söylemekti. Ve Püriten antlaşma teolojisinde bu, kişinin kişisel bir din değiştirme deneyimine - kurtarıcı olarak İsa'ya bağlılığa - sahip olduğu ve kilise topluluğunun geri kalanının bu deneyimi geçerli olarak kabul ettiği anlamına geliyordu.

Salem Köyü Kilisesi'nde vaftiz

1700 yılında, Salem Köyü kilise kayıtları, bebek vaftizinin bir parçası olarak değil, kilisenin bir üyesi olarak vaftiz edilmek için neyin gerekli olduğunu kaydetti (bu aynı zamanda yarı yolda antlaşma uzlaşmasına yol açacak şekilde uygulandı):

• Birey, papaz veya yaşlılar tarafından incelenmeli ve ne temelde cahil ne de hatalı bulunmamalıdır.
• Cemaate önerilen vaftiz hakkında bilgi verilir, böylece hayatlarında gaddarlarsa (yani bir kusurları varsa) tanıklık edebilmeleri için.
• Kişi, kilisenin üzerinde anlaşmaya vardığı ahde, İsa Mesih'i kurtarıcı ve kurtarıcı, Tanrı'nın Ruhu'nu kutsayıcı ve kilisenin disiplini olarak kabul eden alenen rıza göstermek zorundaydı.
• Yeni üyenin çocukları, eğer yeni üye onları Tanrı'ya teslim edeceğine ve Tanrı hayatlarını bağışlarsa kilisede eğiteceğine söz verirse vaftiz edilebilir.