İskandinav Mitolojisinde Dünyanın Yaratılışı
İskandinav mitolojisi, Kuzey Cermen kabilelerinden kaynaklanan eski bir inanç ve hikayeler dizisidir. Tanrıların, tanrıçaların, devlerin ve diğer efsanevi yaratıkların hikayelerini içerir. İskandinav mitolojisinin en büyüleyici yönlerinden biri yaratılış hikayesidir. İskandinav mitolojisine göre dünya dev Ymir'in vücudundan yaratılmıştır.
Ymir ve Dünyanın Yaratılışı
Ymir, İskandinav mitolojisinde damlalardan yaratılan ilk varlıktı. ilkel Ginnungagap'ın boşluğunda oluşan buz. Ymir bir devdi ve onun vücudundan dünya yaratıldı. Tanrılar Odin, Vili ve Ve, dünyayı yaratmak için Ymir'in bedenini kullandılar. Eti toprak, kanı deniz, kemikleri dağlar ve dişleri kayalar oldu.
Hayatın Yaratılışı
Tanrılar daha sonra iki ağaçtan ilk iki insanı, Ask ve Embla'yı yarattı. Onlara hayat, nefes ve düşünme yeteneği verdiler. Tanrılar ayrıca dünyayı aydınlatmak için güneşi, ayı ve yıldızları da yarattı. Ayrıca dünyada yaşayan bitki ve hayvanları da yarattılar.
Çözüm
İskandinav mitolojisinde dünyanın yaratılışı ilginç ve eşsiz bir hikayedir. Tanrıların dünyayı ve sakinlerini yaratmak için Ymir'in bedenini nasıl kullandıklarının hikayesidir. Yüzyıllardır anlatılan ve bugün hala insanları büyüleyen bir hikayedir.
İskandinav mitolojisinde, dünya ağacı Ygdrasil tarafından bir arada tutulan üç seviyeye bölünmüş 9 dünya vardır. Ama başlangıçta dokuz dünya ve Ygdrasil yoktu.
Üst seviye
- Asgard (Aesir, tanrıların diyarı),
- Alfheim (elfler),
- Vanaheim (Vanir),
Orta seviye
- Midgard (ama),
- Jotunheim (dev),
- Svartalfaheim (kara elfler),
- Nithavellir (cüceler),
Alt düzey
- Muspelheim (güney bölgesinde ateş, parlak, alevli, sıcak bir dünya) ve
- Niflheim (ölü, en düşük seviye)
Ateş ve Buz Dünyası
Başlangıçta, her iki tarafında ateş (Muspelheim olarak bilinen dünyadan) ve buzla (Niflheim olarak bilinen dünyadan) sınırlanmış bir uçurum, Ginnungagap vardı. Ateş ve buz bir araya geldiğinde, Ymir adında bir dev ve Ymir'i besleyen Audhumbla (Auðhumla) adında bir inek oluşturmak için birleştiler. Tuzlu buz bloklarını yalayarak hayatta kaldı. Yalamasından Aesir'in büyükbabası Bur (Búri) ortaya çıktı. Ayaz devlerinin babası Ymir, aynı derecede sıra dışı üreme teknikleri kullandı. Sol kolunun altından bir erkek ve bir dişiyi terletti.
Odin, Ymir'i Öldürür
Bur'un oğlu Borr'un oğlu Odin, Ymir'i öldürdü. Devin vücudundan akan kan, Bergelmir dışında Ymir'in yarattığı tüm ayaz devlerini öldürdü. Odin, Ymir'in cesedinden dünyayı yarattı. Ymir'in kanı denizdi; eti, toprak; kafatası, gökyüzü; kemikleri, dağlar; saçları, ağaçlar. Ymir tabanlı yeni dünya Midgard'dı. Ymir'in kaşı, insanlığın yaşayacağı bölgede çit yapmak için kullanıldı. Midgard civarında, Jormungand adlı bir yılanın yaşadığı bir okyanus vardı. Kuyruğunu ağzına sokarak Midgard'ın etrafında bir halka oluşturacak kadar iriydi.
Ygdrasil
Ymir'in vücudundan Yggdrasil adında bir dişbudak ağacı çıktı.
dalları bilinen dünyayı kaplayan ve evreni destekleyen. Ygdrasil'in dünyanın 3 seviyesinin her birine giden üç kökü vardı. Üç yay ona su sağlıyordu. Bir kök, tanrıların evi olan Asgard'a, bir başkası devlerin diyarı Jotunheim'a ve üçüncüsü, Niflheim olarak bilinen o ilkel buz, karanlık ve ölüler dünyasına gitti. Jotunheim'ın pınarında, Mimir, bilgelik bırak. Niflheim'da pınar, Ygdrasil'in köklerini kemiren engerek Nidhogge'u (karanlık) besledi.
Üç Norn
Asgard kökündeki kaynak, kader tanrıçaları olan 3 Norn tarafından bakılıyordu:
- Urduca (geçmiş)
- Verdandi (şimdiki) ve
- Skuld (gelecek).
İskandinav Kaynakları
- Hint-Avrupa Kültüründe Dişbudak Ağacı
Dişbudak ağacı İskandinav mitolojisinde tekrarlanır. Bir külden ilk insan fışkırır ve bir külün korumasından Ragnarok'tan sonra hayatta kalanlar çıkar. Bu makale, dişbudak ağaçlarının ve hayat veren özlerinin Hint-Avrupa edebiyatındaki önemini incelemektedir. - Joseph Fontenrose'un 'Şehir Surlarının İnşası: Truva ve Asgard'.Amerikan Folklor Dergisi, Cilt 96, Sayı 379. (Ocak - Mart, 1983), s. 53-63.
Poseidon ve Apollon'un Truva için inşa ettikleri surlarla Asgard için inşa ettikleri surları karşılaştırır. - Stefanie von Schnurbein'in yazdığı 'Snorri Sturluson'un 'Edda'sında Loki'nin İşlevi'.Dinler Tarihi, Cilt 40, Sayı 2 (Kasım 2000), s. 109-124.
Loki'nin çeşitli yorumlarını ve Loki tasvirinin İskandinav destanlarında erkekliğe yönelik tutumlar hakkında ne söylediğini tartışır.
