Batı Okültizminde Simyasal Kükürt, Cıva ve Tuz
Batı Okültizminin üç ana unsuru, Simyasal Kükürt, Cıva ve Tuz , okült pratiği ve anlayışı için temeldir. Bu üç element, evrenin yapı taşları olarak görülür ve tüm yaşamın kaynağı olduğuna inanılır.
simyasal kükürt
Simyasal Kükürt ateşin elementidir ve tutku, yaratıcılık ve dönüşüm ile ilişkilidir. Tüm enerjinin kaynağı olduğuna inanılır ve yeni fikirler yaratmak ve tezahür ettirmek için kullanılır.
simyasal cıva
Simyasal Merkür su elementidir ve sezgi, duygu ve iletişim ile ilişkilidir. Tüm bilgilerin kaynağı olduğuna inanılır ve evrenin gizli alemlerine erişmek için kullanılır.
simya tuzu
Simyasal Tuz, dünyanın elementidir ve kararlılık, yapı ve topraklama ile ilişkilidir. Tüm maddi gerçekliğin kaynağı olduğuna inanılır ve fikirleri fiziksel forma dönüştürmek için kullanılır.
Bu üç unsur, Batı Okültizmi pratiği için gereklidir ve özelliklerini ve birbirleriyle nasıl etkileşime girdiklerini anlamak, evrenin gizemlerini çözmenin anahtarıdır. Simyasal Kükürt, Cıva ve Tuz'u inceleyerek ve ustalaşarak, kişi okült ve onun gücü hakkında daha derin bir anlayış kazanabilir.
Batı okültizmi (ve aslında modern öncesi Batı bilimi) güçlü bir şekilde beş elementten dördünden oluşan bir sisteme odaklanır: ateş, hava, su ve toprak, artı ruh veya eter. Fakat, simyacılar sık sık üç elementten daha söz ederdi: cıva, kükürt ve tuz, bazıları cıva ve kükürde odaklanır.
kökenler
Temel simyasal elementler olarak cıva ve kükürtten ilk söz, 8. yüzyılın sonlarında yazan, genellikle Geber'e Batılılaşan Jabir adlı bir Arap yazardan gelir. Fikir daha sonra Avrupalı simyacı akademisyenlere iletildi. Araplar, Jabir'in de yazdığı dört element sistemini zaten kullanıyorlardı.
Kükürt
Kükürt ve cıva çifti, Batı düşüncesinde zaten mevcut olan erkek-dişi ikiliğine güçlü bir şekilde karşılık gelir. Kükürt, değişim yaratma yeteneğine sahip aktif erkek prensibidir. Ateş elementiyle aynı sıcak ve kuru nitelikleri taşır; geleneksel Batı düşüncesinde erkek ilkesinin her zaman olduğu gibi, güneşle ilişkilendirilir.
Merkür
Merkür pasif dişil ilkedir. Kükürt değişime neden olurken, herhangi bir şeyi başarmak için gerçekten şekillendirecek ve değiştirecek bir şeye ihtiyaç duyar. İlişki ayrıca genellikle bir tohumun ekilmesiyle karşılaştırılır: bitki tohumdan fışkırır, ancak onu besleyecek toprak varsa. Dünya, pasif dişil ilkeye eşittir.
Cıva, oda sıcaklığında sıvı olan çok az metalden biri olduğu için cıva olarak da bilinir. Böylece dış kuvvetler tarafından kolayca şekillendirilebilir. Gümüş rengindedir ve gümüş kadınlık ve ay ile, altın ise güneş ve erkek ile ilişkilendirilir.
Merkür, su elementine atfedilen aynı niteliklere sahip soğuk ve nemli niteliklere sahiptir. Bu özellikler kükürtünkilerin tersidir.
Kükürt ve Cıva Bir Arada
Simya tasvirlerinde, kırmızı kral ve beyaz kraliçe de bazen kükürt ve cıvayı temsil eder.
Kükürt ve cıvanın aynı orijinal maddeden kaynaklandığı tanımlanmaktadır; hatta biri diğerinin karşı cinsi olarak tanımlanabilir - örneğin, kükürt cıvanın erkek yönüdür. Hristiyan simyası, insan ruhunun sonbahar mevsiminde ikiye ayrıldığı kavramına dayandığından, bu iki gücün başlangıçta birleşmiş ve yeniden birliğe muhtaç olarak görülmesi mantıklıdır.
Tuz
Tuz, bir madde ve fiziksellik unsurudur. Kaba ve kirli olarak başlar. Simyasal işlemlerle tuz çözülerek parçalanır; saflaştırılır ve sonunda cıva ve kükürt arasındaki etkileşimlerin sonucu olarak saf tuza dönüştürülür.
Bu nedenle, simyanın amacı, benliği hiçliğe indirgemek ve her şeyi incelenmek üzere çıplak bırakmaktır. Kişinin doğası ve Tanrı ile ilişkisi hakkında öz-bilgi kazanmasıyla, ruh ıslah edilir, kirlilikler temizlenir ve saf ve bölünmemiş bir şeyde birleşir. Simyanın amacı budur.
Beden, Ruh ve Ruh
Tuz, cıva ve kükürt beden, ruh ve ruh kavramlarına eşittir. Beden fiziksel benliktir. Ruh, bir bireyi tanımlayan ve onu diğer insanlar arasında benzersiz kılan, kişinin ölümsüz, manevi parçasıdır. İçinde Hıristiyanlık , ruh, ölümden sonra yargılanan ve beden öldükten çok sonra bile ya cennette ya da cehennemde yaşamaya devam eden kısımdır.
Ruh kavramı çoğu kişi için çok daha az tanıdıktır. Birçok insan ruh ve ruh kelimelerini birbirinin yerine kullanır. Bazıları ruh kelimesini hayaletin eşanlamlısı olarak kullanır. Bu bağlamda ikisi de geçerli değildir. Ruh kişisel özdür. Ruh, ister beden ile ruh arasında, ister ruh ile Tanrı arasında, ister ruh ile dünya arasında olsun, ruh bir tür aktarım ve bağlantı aracıdır.
